一個朋友S，婚后一直和丈夫的父母同住，用她自己的話說：一周至少內(nèi)心苦毒一次。各種生活中的雞零狗碎，雖然說出來都不是大事，卻如鞋子里的一粒沙子，時刻硌得腳疼。婆婆能干且強勢，里里外外一把好手，用幾十年實戰(zhàn)出來的經(jīng)驗對付一家人，簡直打遍全家無敵手。自己脾性算好，賢惠能干是標(biāo)簽，也努力學(xué)習(xí)各種理家技能，但與婆婆相比，分分鐘被秒成渣，畢竟幾十年的經(jīng)驗差距擺著。這個菜這么做會更好，那個湯先下什么料煲出來更香。如果婆婆是本著尊重、慈顏善目的表情態(tài)度來說，自己自然會感激。但偏偏婆婆大人用一副嫌棄的神色，瞧不上的眼光，指責(zé)的語氣來授家務(wù)管理課，似乎每句話背后的潛臺詞都是：你怎么這么差？被不時指正教導(dǎo)，不管怎么做都感覺如受氣的小媳婦；說成家了吧，自己并不當(dāng)家；說不當(dāng)家吧，在各種付出上，又被理直氣壯要求，心中的憋屈郁悶，被欺壓的感覺能讓人發(fā)瘋，但還不能說出來，否則丈夫會認為她沒事找事，女人就是頭發(fā)長見識短心眼小愛較真，每天糾結(jié)雞毛蒜皮的破事情。

她要求了多次搬出去獨立生活，丈夫擔(dān)心搬走了別人會怎么看？父母會怎么想，在農(nóng)村那就是妥妥的“不孝”。S心中詬?。鹤≡谝黄鹈髅魇窃凇翱欣稀保宰∮枚际歉改傅?，連被子都讓老媽幫著疊，時不時和老媽臉紅脖子粗嚷一陣，還好意思說是為了“孝”，這種孝子，能少一個算一個。就這樣一直熬到兒子要上小學(xué)了，為了兒子能接受更好的教育，他們終于從父母在農(nóng)村的家搬到空置多年市里屬于自己的窩。

搬出來以后，她身體上是比以前更勞累了，畢竟現(xiàn)代的女性，都是家庭事業(yè)兩手抓，放棄了哪一頭都會覺得人生不完整。每日早起做早飯，送孩子，上班，下班，輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)，周末送興趣班，保證孩子心靈身體都成長，德智體全面發(fā)展，自己忙的像個陀螺；還要回去看父母公婆，屬于自己的時間，少的可憐。但心靈上，卻輕松自在多了。因為終于可以自己為自己的人生做主，按著自己的喜好，來決定自己的生活節(jié)奏。再也不用擔(dān)心有一雙火眼金睛時刻盯著自己的一舉一動，隨時準(zhǔn)備指指點點。

心情好，婆媳關(guān)系也比以前好了很多，以前看她各種不順眼的婆婆，在有了一定的時空距離后，居然開始夸獎她能干，獨立出去也能把家照顧的很好。而在父母面前是小孩的丈夫，在獨立生活以后，成長迅速。S感慨，原來只有離開父母，巨嬰才有機會成長為男人，婆媳才有可能不做天敵，孝敬父母才能從口號落實到行動。

另一個朋友，有了二寶以后暫時和父母同住。相對比有大寶時和公婆的同居生活，自然是好了很多，但也各種不適應(yīng)。兩代人的在育兒觀念、生活習(xí)慣上的差異，并不因著身份而有所改變。媽媽思想傳統(tǒng)，對女兒要求極高。一方面生氣女兒做全職媽媽太浪費，另一方面又經(jīng)常指責(zé)女兒沒用就帶兩個孩子還喊累。經(jīng)常說的話就是：我們那個時候，地里和男人一樣干活，回家還要做飯洗衣喂豬養(yǎng)羊，照樣養(yǎng)了好幾個孩子。你們現(xiàn)在養(yǎng)兩個孩子，每天就做個飯照顧個孩子，怎還喊累，真是太嬌氣了。男人外面賺錢養(yǎng)家，女人家里伺候一家大小，天經(jīng)地義，你有什么好不滿的。

朋友說，她經(jīng)常懷疑，這是不是親媽？或者媽媽是從舊社會穿越過來？每一份職業(yè)都需要有過渡期，自己之前多年重心全部在職場，疏于家務(wù)，現(xiàn)在一下子從職場回歸家庭，又要照顧?quán)秽淮傅膵雰汉蜕闲W(xué)的大寶，一下子手忙腳亂自是無法避免。母親在自己最難的時候提供了援手，本來非常感激，但母親時不時的狂轟濫炸，指責(zé)否定，也讓自己的情緒經(jīng)常陷入崩潰狀態(tài)，做為本來就容易高發(fā)抑郁的產(chǎn)后媽媽，她時時懷疑自己是不是真的一無是處，以前還是父母的驕傲，怎么生了個二胎，回歸了家庭，就變成人生的loser了呢？

我引用蔣佩蓉在《中國媽媽為什么這么累》一文中的內(nèi)容回答她：

現(xiàn)在的中國婦女們無論從收入、學(xué)歷、生活水平等指數(shù)來說，都遠遠超過了之前時代的婦女。但卻更累，更不快樂?，F(xiàn)在的中國媽媽們雖然披上了一件華麗的職業(yè)衣裳，回家以后卻被根深蒂固的儒家思想對女人的定義和期待繼續(xù)捆綁著。有意思的是，往往捆綁媽媽的“罪犯”不是男人，而是上一代的婦女。因為這些“過來人”雖是儒家思想的受害者，卻也被其束縛得最嚴重。

她猛點頭：是的是的，我就是傳統(tǒng)要求和新時代要求雙重枷鎖下的典型受害者?。?br>

二寶半歲，她終于下定決心排除萬難，請媽媽回家，自己一個人帶娃，還帶的風(fēng)生水起，一手帶出來的二寶，和當(dāng)初由婆婆帶的大寶，不管在風(fēng)格、脾性、安全感、穿著打扮各方面，都完全不同。她也努力在大寶身上下功夫，以彌補當(dāng)年因為工作原因?qū)Υ髮毜恼疹櫜恢?。家庭氛圍平靜祥和，充滿溫馨，與過去緊張沖突完全不同。一直對她不滿的父母，終于接受現(xiàn)實，承認自己的女兒依然能干好學(xué)，一度緊張的母女關(guān)系，終于又恢復(fù)了正常。

圣經(jīng)中提到，上帝最初設(shè)立婚姻關(guān)系的時候，首要的原則就是“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”。這里的離開，不僅僅指的是生活距離上的離開，更重要的是精神、思想上的離開。即男孩/女孩真正成長為男人/女人，能自主決定人生道路，為自己的人生負完全的責(zé)任。

細看周圍的婚姻百態(tài)，因著結(jié)婚后一方或雙方不肯“離開父母”，造成婚姻破裂的例子，比比皆是。

一位領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟條件雄厚，女兒結(jié)婚陪嫁房車，順便也管控了小夫妻的生活。新婚夫妻蜜月過后磨合開始，本來很正常，但父母一參與，馬上變復(fù)雜。及至小外孫出生，更是鬧得不可開交，月子出來，離婚了事。

一位朋友，本來夫妻恩愛，兒女可愛，幸福美滿。但丈夫時時牽掛老家父母，認為不和父母住在一起就是最大的不孝。終于克服重重困難，接父母住在了一起。不到兩個月，生活亂了套。之前和婆婆一年一見，彼此客客氣氣，關(guān)系倒也融洽。現(xiàn)在住在一起，兩代人的差異天上地下，無法調(diào)和。婆婆各種不滿意，各種甩臉子，自己開始還委曲求全，努力改變自己以適應(yīng)婆婆的要求，但很快就發(fā)現(xiàn)，讓一步就意味著無數(shù)步，承認一次錯誤就意味著自己全部錯。丈夫開始還站在自己一邊和老媽講理，希望老媽能和愛兒子一樣愛兒媳，老媽一通哭訴娶了媳婦忘了娘，丈夫偃旗息鼓，轉(zhuǎn)而開始和老媽站一起。只要回家看到老媽不開心，馬上責(zé)問：你怎么又惹媽不開心了？快給媽道歉。她心中無數(shù)個草泥馬呼嘯而過：誰知道你媽抽什么風(fēng)呢？她不開心了一輩子，現(xiàn)在怎么都變成我的責(zé)任了？老媽每天耳旁風(fēng)吹著，丈夫開始看她處處不順眼，愛臭美能花錢夠敗家，以前種種優(yōu)點現(xiàn)在突然都成了不可忍受的缺點。她郁悶至極，丈夫卻抱著“家和萬事興”的態(tài)度，要求她改變服從，只要她改變，家里就沒事。終于一天她爆發(fā)，一通臭罵：老娘不干了，日子散伙，你和你親愛的媽媽過一輩子去吧。和睦一家人，就此分崩離析。本來抱著“孝敬父母”的心和父母一起住，最后卻變成了實實在在的不孝。

人和人之間，是需要適當(dāng)距離的，俗語說“遠香近臭”。太過靠近的距離，會放大彼此的缺點，提高彼此的期待，增加彼此的需求。哪怕是父母和子女，都脫離不了這個規(guī)律。要想真的孝敬父母，只有離開父母，這看似是個悖論，卻是解決成年人親子婆媳關(guān)系的一大法寶。

離開父母具體分為幾種狀況：

1、生活和精神思想上全部離開。核心家庭和大家庭之間界限分明、互相尊重、各盡本分、互不干涉，這是最為理想的狀態(tài)。

2、生活不離開，精神思想離開。即可以和父母一起住，但作為連接沒有血緣關(guān)系雙方的中間人，必須擁有恰當(dāng)?shù)慕缦抟庾R、正確的家庭觀念、足夠的分辨能力、獨立的判斷能力、強大的影響能力及解決問題能力。同時hold住父母、自己、另一半、孩子及他人這五個層面構(gòu)建的復(fù)雜系統(tǒng)，普通人實難勝任。

3、生活離開，精神思想不離開。雖然已經(jīng)成家，但言行依然媽寶巨嬰。傳統(tǒng)家庭中男性多一些，現(xiàn)代家庭男女都一樣?！拔覌屨f”是標(biāo)配語言。找對象的時候需要擦亮雙眼，萬一當(dāng)時瞎了眼，婚后需要極大的忍耐力，增強自己的影響力，幫助對方成長，結(jié)果并不樂觀，畢竟外因通過內(nèi)因起作用，萬一遇到個“扶不起的阿斗”，只能是賠了夫人又折兵了。

4、生活及精神思想均不離開。這種就屬于妥妥的巨嬰了，遇到這種情況，不管男人女人，能躲多遠是多遠。

生活離開在父母身體健康時可行，當(dāng)父母垂垂老矣，生活無法自理時，又該如何處理呢？

這個方面，我們的鄰居日本早已提出了近乎完美的解決方案，那就是“一碗湯的距離”。

“一碗湯的距離”是日本學(xué)者在20世紀70年代提出的家庭親和理論，當(dāng)時，日本的空巢家庭現(xiàn)象非常嚴重，由于老年人與年輕人在生活理念與方式上的差異，兩代人大都不太愿意住在一起，但又希望能“分得開，看得見”，相互有照應(yīng)，也有利于兩代人的和諧相處及社會穩(wěn)定，才有了“一碗湯的距離”。 指子女從自己家中給老人住處送去一碗湯，湯送到老人手上還不會降溫變涼—以此來形容親子間相對獨立，又不失親密的距離。這樣子女既擁有自己的空間，又方便照顧老人；既不至于近到產(chǎn)生矛盾，也不至于遠到來回走動不方便。真是一舉兩得。

“一碗湯的距離”不得不說是對圣經(jīng)中“人要離開父母”要求最具智慧的實際踐行。

中國非常講究“孝道”文化，提倡孝敬父母，這點與圣經(jīng)教導(dǎo)并無分別。圣經(jīng)的摩西十誡之中，唯一帶有應(yīng)許的誡命就是“當(dāng)孝敬父母，使你在世的日子得以長久”。圣經(jīng)倡導(dǎo)人生在世想要得到上帝祝福，孝敬父母必不可少，但如何才是孝敬父母，在實際操作上卻與中國傳統(tǒng)文化及大眾認知大相徑庭。生活中很多直男癌/直女癌本著一顆無比敬虔的孝心，用無下限的智商、蠢到家的言行，將自己搞到家庭破裂、妻（夫）離子散、生活一團糟糕的境地，讓本已年邁該享受天倫之樂的高堂為自己擔(dān)憂奔波，實在是違背“離開父母，才能更好的孝敬父母”這一法則而收獲的惡果，咎由自取。

要想孝敬父母，只有早日從生活上、心理上離開父母，成長為獨立自主、自信有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?女人，經(jīng)營好自己的人生，不給父母生活添亂，多給父母臉上貼金，這才是真正的孝敬。那種認為住在一起，聽媽媽的話才叫孝敬的男人/女人，可以滾回自己的朝代去了。