讓人開懷大笑的智慧對答，輕松降服外道之大師風范，幽默詼諧之解答妙語，完美而靈性地把《六祖壇經》演繹的如此精彩，直到道出了《六祖壇經》背后不被世人所熟知的稀有禪義，實在過癮過癮啊，哈哈哈。
大家有問題問哦。
師父，您講的法，如播撒種子，若我們接了不會種是不是等于這個種子沒種下？
種子不是我的，應是你們迷時丟掉的罷了。倘若我把種子給你們，你們干嘛去接？說明你們有種子，所接的僅僅是因緣罷了。倘若你們不會種種子，說明你們還在迷茫中，就不可能去接種子種啊。
就像沉睡的人一樣，雖然睡的很死，但能聽到外面的聲響，只是這種聲響表現(xiàn)在夢中是另類應是呈現(xiàn)罷了。說明你們有本有的聞性?。?br>
我有我的種子，與你們的種子一樣。
我知夢中人多夢中事，我更知一旦醒來一無所有。
世間事看似多，其實沒有。因為我們多想，就會多事。
事是想出來的，想不清楚還想想清楚就事情多了。
吃飽撐的沒事找事就是這樣的。
所以世人不得安穩(wěn)，想安穩(wěn)也安穩(wěn)不了啊。
既然你們自己不能安穩(wěn)，當然俺鼎然為你們安心了。
如何安心？達摩言:將心拿來？慧可納悶:心掏給你，不就死了么？達摩言:正是死了那顆想安的心不就安了么！
你們既然沒能力安心，我替你們安個假心，慢慢轉換吧。大概幾個劫吧。
師父，我有一個好朋友一直問我，為何學佛一直在繞圈子，為何這個宇宙萬物本來寂靜，還要生起那么多萬事萬物，如來佛祖到底是何用意？我也無法回答他。
你問問他這段話是不是也在折騰。
世人愚癡，不是身愚癡，也不是根愚癡，更不是識愚癡，也不是色愚癡，也不是心愚癡。
你若問我:哪啥愚癡？我便答:正是愚癡時。
有人問我:大師，宇宙從哪里來？我回答:宇宙從小不點來的。他竟然納悶。
世人若愚癡，不應說從我見來。因為愚癡即我見，非從我見來。若從我見來即是愚癡。
不識妄想是愚癡，是嗎？師父？
若不識妄想是愚癡，妄想不真，不真如何識？若識一個不真即是愚癡。
有人問我:大師，人為什么有煩惱？我回答:因為吃飽撐的沒事。
煩惱是資糧，成道資糧。
倘若我要菩提即是愚癡，因菩提不可得。倘若我因煩惱而覺即是菩提處，因煩惱性不滅。
師父，內外、人我……
內外在分別，所以分別是二法，非內外是二法。
師父，內在在分別，所以分別是二法，非內在是二法。這個不明白，請師父比喻說法？
如何不分別，還是分別，故有二見，見於不分別即是分別。
倘若內外是而法，緣起在分別。倘若緣起在分別即是不真，不真即緣起不緣，不緣即不生。
師父，請再開示一下：如來悉地。金剛上上智是怎么解釋的？
如來悉地即是大海之體，金剛上上智即是地球本體。
分別若是流轉之根，因為相因流轉。所謂相因即是還在分別說相中，不離緣起分別。如你所問即是相因。
倘若一只猴子現(xiàn)在樹上說其實可以下來的，但終究沒下來即是說相。
我說煩惱是資糧，成道資糧，并沒有說煩惱就是資糧，成道的資糧。因為我說煩惱是資糧即識得，識得煩惱是苦不愛不念不取即是成道。
師父您前面講過：佛理，需要領悟，不需要揣摩。領悟又不能不靠意識，卻可以借助意識頓然醒悟。師父這個意識怎么啟用？
這個意識就是善思維、善諦聽，善分別。
思維是意識，知道思維出來的不真不是不思維即是善思之。就像坐船過河只是過河并非是船過河，是你過河就不得用船了。
意念是意識，換句話說就是意識凝聚處罷了。意念當然是生死心，不離妄念的作用。只是西藏外密不識得罷了。
頂禮師父，關于內外二法，我是這樣理解的，請師父糾偏：內外是二法，緣于分別，分別不真，不緣這個分別的緣起，分別不生，不生內外二法。
不緣即緣，緣于不緣，如何不生內外？分明在生內外。
對呀 西藏密宗說觀想上師做頭上加持之類的。
上師是喇嘛的稱呼，觀想不是正觀，而是意識凝聚的攀緣產物即貪念作用后的幻識罷了。所以西藏密宗為外道真實不虛。
師父?思維是船.靠船過河的是明覺吧？
靠船過河的是無常。
妄動即緣相，非妄動即在緣。若妄動即在緣，在就在即的不真。
什么是即？剎那。剎那變易就是頓歇。所以，即的真實義就是頓歇而非剎那。漢地佛教充當外道種。
剎那即無常，即在頓歇。所以世間是由識構成的即無常之剎那性。
今天的開示非常重要，大家整理出來，修改錯別字，發(fā)出去。切記，大家各自整理，不要依賴他人的整理。
我這幾天身體還在調養(yǎng)中。如何還在調養(yǎng)中？因為眼見色雖能不受色愛粘連，但于見不能恒常寂靜。乃至于耳雖能不受諸聲滋擾，然還不能于聞安隱恒明。乃至于心雖然起諸想念堪能不住，但還不能于所見境堪能周圓演繹。所以還在調養(yǎng)中。
我的身體尚在調養(yǎng)中，越來越清透。因為尚能于色堪能不住，于受也能調和，于想可以安止，于行也能不動，于識總是寂靜。然而，雖然我于五受身堪能安于不動，但我不能于色識身、受識身，想識身乃至識識身堪能大用。
大海很廣，然超越時，不堪為大。因為安立空處，地球顯得渺小，于過去知見不堪回首，是為不真。
人需要磨礪，更需要不再磨礪。
希望大家步入正修即從六入下手。
明理而不修證六入，如同用棉花存水，終究干裂。
我休息，一休百休，一息百息。然，你們尚在生死輪回途中，寧可舍得？？
我的壽命74歲五月十二日下午兩點十三分離開人世終結世間因緣。
師父不是說有增無減的嗎？還會增長呢。有增，是你們懂得修證而不放逸。
無增，是你們懂得法義而不修證時常放逸。
希望師父長住世間[流淚][流淚]
長住世間，那是貪戀。因緣生滅，非人非佛。
不！師父可以隨心轉境的。
該走時應當走，不應留。世間因緣此生彼起，此滅彼滅。
如今佛理遍滿世界，然真正修道者寥寥無幾。和尚尼姑貪戀世間，外道外密自稱如佛。
師父，“佛陀第一個度的...到最后度的，已經圓滿”這句話什么意思？
佛陀第一度即初念凈，最后一度即初念圓。
從哪里來就從哪里去。
師父若走后，何人可依?。?/p>
無人可依，斷你妄貪。依戒即是汝師！我不是你們師，我是你們緣。師在自心中尋，不再情識中粘。
好了。把今晚的整理出來，修改錯別字，各個整理，莫要依賴他人所得，切記，切記！[再見]
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《六祖壇經》
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