與馬伯庸的《古董局中局》結(jié)緣，也是源自于生活中發(fā)生的不可思議的事情吧。有人說，生活就是一幕喜劇又接著一幕悲劇的來回上演；有人說，生活就是在得到和失去之間來來回回；我說，生活其實(shí)很簡單，就是用最簡單的心面對一切未曾發(fā)生，正在發(fā)生和即將發(fā)生的事情。在每一次全身心的投入到每一本書籍中，總能獲得之前不曾有過的情愫，而最終閱讀也變成生活中不可分割的一部分。

在閱讀《古董局中局》之前，我的目的就是希望從書中學(xué)習(xí)到一些古董鑒別的小知識(shí)，在之前《曉說》節(jié)目中也看過高曉松和馬伯庸的對話，當(dāng)時(shí)對馬伯庸解說唐代長安城記憶猶新，因此從很多書籍中，我選擇了他的《古董局中局》?！豆哦种芯帧房偣灿?本，成為一套，在我看完第一本之后，我覺得沒看完一本就記錄下來，畢竟故事很精彩，內(nèi)容很受用。如果到時(shí)候四本書記為一篇的話，一個(gè)是很難詳細(xì)記錄下來，一個(gè)是會(huì)有很多缺失，最后導(dǎo)致看完之后的腦子里內(nèi)容混亂，未能獲得想要的結(jié)果。

故事從一個(gè)叫許愿的人物，地點(diǎn)在四悔齋，從一個(gè)做古董生意的小人物開始，到莫名其妙卷進(jìn)一個(gè)則天明堂玉佛頭案件，到最后許愿探明真相，尋回和自己家族上千年因緣的佛頭。此間發(fā)生的一段段驚心動(dòng)魄的關(guān)于圍繞著古董的尋找，鑒別，人物的情感表達(dá)等，給讀者展現(xiàn)出來一本關(guān)于文化知識(shí)，歷史知識(shí)等的小說巨著。這也是《古董局中局》第一本書籍的內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)關(guān)于這本書，已經(jīng)拍出來相關(guān)電視劇了，但是在我沒有把所有書閱讀完畢之后，不會(huì)去看相關(guān)電視劇內(nèi)容。

關(guān)于書中學(xué)到的相關(guān)知識(shí)，需要在此去記錄下來，一個(gè)是留給自己，另一個(gè)是留給有幸讀到這篇文章的人吧！

“古董買賣，講究個(gè)來歷。一枚銅鏡，從漢侯墓挖出來的，和從當(dāng)?shù)卮迕活^撿回來，意義完全不同，價(jià)差的極大，非得問清楚不可。從當(dāng)?shù)乩习傩占依锸盏墓哦?，叫孫家收的；從進(jìn)店的客人手里買的，叫臧家收的；自己親自從地里墓里挖的，叫童家收的。這都是老詞兒，至于為啥挑這三個(gè)姓當(dāng)隱語，沒人說得清楚。建國以后，童家的不敢公開提了，慢慢地合并到孫家里去?！?/p>

“佛頭的鑒別，除了看它的佛像樣式和石料質(zhì)地以外，最關(guān)鍵的是看它的脖頸斷口。從斷口的形狀，能大致推斷看出來它佛像的姿態(tài)是如何，然后才好判斷佛頭本身的價(jià)值?！?/p>

“佛頭的造假中，有一種極其少見的手法，叫做茅拓法。有一種石料叫茅石，質(zhì)地偏軟，可塑性強(qiáng)，又容易沁色，特別適合復(fù)刻佛頭并且做舊，能把青苔紋和風(fēng)化紋都模仿得惟妙惟肖，極難分辨。茅拓法唯一的破綻，在于石質(zhì)，石質(zhì)相對較硬的砂巖佛頭，摔在地上，是四分五裂；而用茅拓法雕成的贗品，摔倒地上會(huì)碎成幾十塊邊緣呈鈍角的碎片?！?/p>

“鑒古這行當(dāng)，有一個(gè)心照不宣的技巧。有時(shí)候在古董常識(shí)上瞧不出什么端倪，就靠邏輯推理。邏輯上如果說不通，那這玩意多半是假的?！?/p>

“包漿是一個(gè)古董術(shù)語，又叫“黑漆古”，也稱“蠶衣”，都指的是在古玩表面浮起的一層光皮。真正的古舊東西，上面泛起的光澤沉穩(wěn)內(nèi)斂，摸上去似乎有一種溫潤滑膩的手感?！?/p>