“正確”仿佛一條無法捉住的泥鰍

泥鰍還可以摸一下，滑滑的，然后溜走。但“正確”是無法知道的，它幾乎不存在。

我們受限于感知器官，永遠錯失真相。我們所說的正確，由于受限的感知而映射在主觀世界里，那里的“正確”經(jīng)常出錯，很難固定，就像一條泥鰍，不知不覺就溜走了。

典型的如貪婪與恐懼，為什么說貪婪一定要跟著恐懼？是誰規(guī)定的，他為什么要這樣做？我也不知道。但就這兩個詞本身，我們的感知方式也是錯的。我們說當(dāng)別人貪婪的時候要恐懼，當(dāng)別人恐懼的時候要貪婪，多簡單，可你怎么還沒有因此走上人生巔峰？很明顯，這里面出問題了。因為這里只告訴我們假設(shè)的結(jié)果是你要站在對立面勝算比較高，可是他沒說假設(shè)的情況什么時候出現(xiàn)，也就是說，這里沒有給出判斷標(biāo)準(zhǔn)，這赤裸裸地耍了一回高大上的流氓啊。

我們許多人把這兩個詞奉為神明，手握雷神之錘，傲視全世界都是釘子，但每次都砸不中。市場波動時我們害怕失去機會，但潛意識知道結(jié)果是不確定的，有可能輸有可能贏，以此反向逆推，完全失去底氣。于是情急之下在腦子里將硬幣高高拋起，等待它的完美落地，看，我說是正面吧，就這樣由情緒做了決定。

我們也通常分不清什么是情緒，要感知它無比艱難。就像硬幣自己無法將自己翻過來，就像古人無法跨越橫斷山脈，只有不斷向西繞道修行，歷盡艱辛不斷感知方向，進而窺得真經(jīng)。

我們的操作既缺乏時間維度上的正確性，也缺乏環(huán)境信息的正確性。

貪婪與恐懼，背后映射的是辨證法思維。公說公有理，婆說婆有理，本身是不可操作的。因為基于具象思維的說辭本身缺乏了抽象邏輯的嚴(yán)密性。

我們沒有上帝視角，不知道下一刻會發(fā)生什么，甚至以前發(fā)生了什么剛剛發(fā)生了什么也常常無從知曉，謠言盛行、PS泛濫，我們基于自己的能力圈，無法做出正確判斷。因此，我們得到的信息滯后且殘缺，我們的本質(zhì)是恐慌的，我們不知道什么是正確。

大佬給出的準(zhǔn)則從來都不是金科玉律。他們基于經(jīng)驗主義給出一些自己都不一定做得到的心法，因為無法驗證。然后大家都知道了心法，但心法與招式之間仍然隔著橫斷山脈，依然不適合人類通行。它依然是不具備可操作性的。但有總比沒有好，你通過胡亂操作終有一天說不定也能得出心法。這里講的是經(jīng)驗的局限性，它不代表正確，我們不知道它是否正確，當(dāng)然有一天你成功了反向逆推得出結(jié)論那就是正確的，你要那樣想也可以。

幣圈有一個特點，首先是無主的9菜圈，無論什么時候都是喧囂熱鬧的，無論是價格to the moon還是go to shit；其次是小意見領(lǐng)袖的圈群，形勢向上時也很熱鬧充滿正能量，形勢向下時突然安靜了，為什么安靜？背后映射的是資產(chǎn)縮水的痛苦與反思，他們喜歡對簡單原則過度理解，喜歡不停地使用“元認(rèn)知”這個詞語，正確與否誰知道；再次是高處不勝寒的大佬，形勢向上時基本無語，形勢向下時基本無語，但他們喜歡總結(jié)，往深了看，其實多數(shù)也如你我一樣，內(nèi)心是不確定的，但“事后總結(jié)”總比什么都沒有好是吧，它可能具有暫時的正確性。

到這里，我們應(yīng)該知道了幣圈的一切都是不確定的。心法常有而操作規(guī)程不常有。怎么辦呢？我們只能利用概率，基于底層認(rèn)知的推進，伴隨著時間尺度的拉長，提高我們主觀世界里“正確”的概率。這也是經(jīng)驗的價值之處吧。無人能告訴你當(dāng)下該如何操作，在當(dāng)下這一刻不存在什么正確，我們一直在“賭博”，結(jié)果永遠不確定，我們憋著內(nèi)心極不情愿承擔(dān)可能后果的心理投下賭注，依然要基于“主觀的大概率”而充滿希望。而不是在賭贏了之后反向逆推，給出一個確定論調(diào)，告訴所有人，這樣操作就是正確的。