努力實(shí)在是需要勇氣的事，別怕，我是來安慰你的。
好多時(shí)候，我們對(duì)自己是有那么點(diǎn)信心的，那就是相信自己努力起來的話應(yīng)該做得比現(xiàn)在好，卻不敢正視另一個(gè)自己僥幸地說："幸好我沒特別努力，否則真是連借口都找不到了呢??“
喝雞湯補(bǔ)身體是必要的，可補(bǔ)好了的身體還是要去做事的，否則，可能讓自己胖了一點(diǎn)。
結(jié)果無法正視
同樣的行為可能導(dǎo)致不同的結(jié)果，世人卻總喜歡以成敗輪英雄，這也可以理解，人類作為群居動(dòng)物，更有效的靠攏強(qiáng)者、模仿強(qiáng)者，無疑屬于生存所必需的當(dāng)務(wù)之急，以成敗為標(biāo)準(zhǔn)來判斷強(qiáng)弱雖然太過粗略，會(huì)導(dǎo)致太多的誤判，卻實(shí)在是最為便捷有效的判斷方式。
十八世紀(jì)英國傳記大師繆爾約翰遜舉的例子讓人不得不反思，到了如今這個(gè)理性與知識(shí)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，人們是否還應(yīng)該秉持這種簡單粗暴：卡提林與凱撒同是偉大的開路英雄，但后世對(duì)他們的重視程度顯然不同。兩人同樣有開創(chuàng)偉業(yè)的宏圖，同樣想通過推翻共和國政權(quán)達(dá)到權(quán)利的頂峰，他們的能力和勇氣也大抵相同；但是卡提林死在了戰(zhàn)場上，而凱撒則凱旋而歸，從那以后，世界上每位君主都能以與凱撒相提并論為榮，但再也沒有人提及卡提林的名字??
這樣粗暴判斷的另一個(gè)弊端就是，它并沒有給想要成功的人提供路徑，就像給了雞湯不給勺一樣??導(dǎo)致對(duì)失敗結(jié)果的臆想已經(jīng)消耗了人大部分的勇氣，即使行動(dòng)起來也會(huì)被恐懼籠罩著放不開手腳，甚至大多數(shù)人放棄努力的根本原因就在于對(duì)失敗結(jié)果的恐懼。
另一方面就是群眾的目光了，因?yàn)槲覀兇蟛糠质瞧胀ㄈ?，我們所做的事情很多已?jīng)被證明是可以成功的，所以吃瓜群眾們理所當(dāng)然覺得：做成了很正常，失敗了應(yīng)該覺得羞恥??就像剛踢了幾天足球的人，仍可以對(duì)歐洲杯的球星們指指點(diǎn)點(diǎn)，球星要做的是好好踢球，少看場外，而我們要做的是好好做事，少理評(píng)論。話說回來，大家都很忙，許多評(píng)論是自己臆想出來的而已。
失敗還是要面對(duì)的，因?yàn)榭桃饩毩?xí)的人，時(shí)刻都在做可能失敗再來的事。
世人可以成敗論英雄，你不能以成敗論自己，因?yàn)槭廊丝梢苑艞壞?，你不能放棄自己?/p>
三分鐘熱情是對(duì)大成就的不敢信
大多數(shù)人正因?yàn)椴桓蚁嘈抛约壕谷豢梢猿晒?，所以，?duì)一些小挫折完全不耐受。明白道理的唯一途徑其實(shí)是踐行，否則，大道理誰不會(huì)說？其中曲折，只有真正行走過的人才會(huì)了解。
最近看熊逸的《王陽明》有一段很有意思，說的是王守仁拜謁了名儒婁諒，婁諒對(duì)他講了格物致知之學(xué)，還談到一個(gè)人可以通過努力學(xué)習(xí)而成為圣人。這番話改變了王守仁的一生。
讀者看到這里就覺得很奇怪了，為什么這些在儒家思想里的老生常談會(huì)給王守仁如此大的觸動(dòng)呢？在王守仁時(shí)代，這些知識(shí)是考試必考的內(nèi)容，每個(gè)讀書人都可以洋洋灑灑寫滿試卷，可問題是它們就真的只是為了應(yīng)付考試，流于紙面，卻從未有人真正相信過，更談不上什么踐行了。宋代大儒歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而得來的領(lǐng)悟，竟然只變成純粹的教條了。
所以，想來婁諒并未告訴王守仁什么與眾不同的知識(shí)和見解，重點(diǎn)在于他傳達(dá)了一種真正與眾不同的真誠態(tài)度和踐行精神。
為什么懂了那么多道理，卻過不好這一生？因?yàn)槟悴幌嘈?，所以行?dòng)起來不堅(jiān)定，不堅(jiān)定則必然無法深入，你，從未真正懂得過它們。
反饋是寶貴的，必須自己爭取
游戲里會(huì)有職業(yè)人員專門給玩家設(shè)置反饋系統(tǒng)，有心理學(xué)家在旁策劃，專業(yè)得直指人心，所以，玩起游戲來實(shí)在很難在精力耗光之前感覺到疲倦。
從另一個(gè)角度來說，所有沉迷游戲的人可能都是潛力股，因?yàn)槭聦?shí)證明， 在有明確和良好的反饋下，他們是可以做到全神貫注做事情的。
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中總想著要有這樣的反饋環(huán)境是不現(xiàn)實(shí)的，除非你優(yōu)秀得需要一個(gè)專業(yè)的團(tuán)隊(duì)來給你定制反饋系統(tǒng)——比如專業(yè)運(yùn)動(dòng)員。人在職業(yè)上、生活上，反饋很多時(shí)候都不是即時(shí)的且不明顯，這個(gè)時(shí)候自己用外掛給自己設(shè)計(jì)反饋就格外重要，所有妄想外界給自己足夠反饋的人，大部分人等到的是彷徨，或者無聊的評(píng)論。
人人都是從寫日記開始蹣跚上路的，那些自己對(duì)自己的記錄，是自我的反饋，也是時(shí)光的見證。因?yàn)槿擞锌赡茏云燮廴?，但是?jīng)年累月地自欺欺人還是很少人能做到的。
害怕幸福的遠(yuǎn)離
一切人生的福祉歸根到底皆屬于自我感覺。自古以來，若是發(fā)生最嚴(yán)重的饑荒，獲得食物的權(quán)利往往在于相對(duì)財(cái)富的多少，而非絕對(duì)財(cái)富。講明白些就是，你的鄰居親戚朋友周圍 的人，若是比你賺得多，那么嚴(yán)重饑荒的情況下，你就會(huì)被餓死……這些鐫刻在我們基因里，反應(yīng)出很多人性中根本的東西。但是很多東西，思考一下，就顯得很荒謬。
首先，“寧為雞首不為牛后”說到底是一種不合時(shí)宜生存智慧罷了，比如一個(gè)人工資一萬，同事們也差不多?，F(xiàn)在，他面臨一個(gè)工資兩萬的職位，卻因?yàn)榇蚵牭揭サ牡胤狡骄べY有5萬而不去，這不是很荒謬嗎？畢竟自己的收入切實(shí)的增加了不是嗎？畢竟，現(xiàn)代面臨饑荒的幾率太小了不是嗎？
另一種行為也就不難解釋了，他們自己想當(dāng)“雞首”，卻看不得其它的“雞”竟然有成長為“牛”的渴望，看到端倪就趕緊撲上來冷嘲熱諷，確保他“雞首”的地位……
“小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！”
被餓死和身邊人不認(rèn)同都是不可小覷的恐懼來源，但理性來看，都是很無謂的。
帶上行囊上路吧。棋魂里有句話：誰不是懷著對(duì)失敗的恐懼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地前進(jìn)的呢？
