無(wú)聊也是一種驅(qū)動(dòng)力。

這是我讀著名社會(huì)學(xué)家鄭也夫先生的《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》而突出來(lái)的一個(gè)思想。對(duì)此，自己是有體驗(yàn)的，也是有相對(duì)豐富之觀察的。

坦率地講，在特定條件下，或者對(duì)于特定之人，無(wú)聊是比興趣更具驅(qū)動(dòng)力的。我的哲學(xué)興趣的驅(qū)動(dòng)力，就常常“輸于”周圍一些人的空虛無(wú)聊的驅(qū)動(dòng)力——做無(wú)價(jià)值無(wú)益于人生之事的力量勝于做有價(jià)值有益于人生之事的力量。這樣的眾多“故事”就不講了，我們還是回到鄭也夫先生的學(xué)問(wèn)與生活思想。

鄭也夫先生指出，受到無(wú)聊的驅(qū)動(dòng)時(shí)，面臨選擇，而選擇受到個(gè)人技巧儲(chǔ)備的限制。這就是說(shuō)，解決“無(wú)聊問(wèn)題”是需要技巧的，尤其考驗(yàn)人的“技巧儲(chǔ)備”。這也恰如鄭也夫先生所言“游戲的本領(lǐng)和習(xí)慣不是空虛的時(shí)候呼之即來(lái)的?！?/b>

鄭也夫先生例舉說(shuō)：“下棋無(wú)疑是排遣無(wú)聊的非常好的方法。但是這手段能夠派上用場(chǎng)的前提是你必須學(xué)會(huì)它?！薄安⑶夷阍绞鞘煜?，技巧越是高超，就越是喜愛它，越是將空閑的時(shí)間投入其中?！?/b>當(dāng)然，給自己帶來(lái)的樂(lè)趣也越多，越是愉悅自己的身心健康，延年益壽。

這樣的道理不難懂得吧？接下來(lái)，我們?cè)撛鯓永^續(xù)思想呢？顯然的問(wèn)題是，由于歷史上貧窮的壓迫，由于忙于脫貧致富，“缺乏找樂(lè)子的能力”是普遍性的，因而在面對(duì)富裕后的空虛無(wú)聊時(shí)，就“單一向度”了——特別是撿起最便到的刺激——麻將，似乎有非麻將不快樂(lè)之！是否墮落為賭博——喪失真正的文化品質(zhì)，也是人人心知肚明的。

由之，即最為深刻地說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：溫飽富裕之后，不是不需要學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)能力了，而是更為尖銳地需要學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)能力，不僅需要學(xué)習(xí)新的創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，更需要學(xué)習(xí)豐富人的精神生活的眾多方式方法與技能技巧。如是，人生才會(huì)是全面的幸福、立體的健康快樂(lè)。

無(wú)聊也是一種驅(qū)動(dòng)力。其到底驅(qū)動(dòng)人走向高尚，還是走向墮落，最為考驗(yàn)人的智慧、教養(yǎng)和價(jià)值觀。