最近感覺越來越?jīng)]時(shí)間了，這都10點(diǎn)半才開始寫。

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國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·東門之枌

貢獻(xiàn)維護(hù)者 朝陽山人

《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·東門之枌》是中國(guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩?，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是寫男女慕悅的詩。全詩三章，每章四句，寫青年男女在良晨歡會(huì)交游于市井，反映了陳國(guó)當(dāng)時(shí)尚存的一種社會(huì)風(fēng)俗，具有重要的文化價(jià)值。

作品名稱：國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·東門之枌

作品別名：陳風(fēng)·東門之枌

創(chuàng)作年代：春秋時(shí)期

作品出處：《詩經(jīng)》

文學(xué)體裁：四言詩

作品原文

國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·東門之枌⑴

東門之枌，宛丘之栩⑵。子仲之子⑶，婆娑其下⑷。

榖旦于差⑸，南方之原⑹。不績(jī)其麻⑺，市也婆娑⑻。

榖旦于逝⑼，越以鬷邁⑽。視爾如荍⑾，貽我握椒⑿。[1]

注釋譯文

詞句注釋

⑴枌（fén）：木名。白榆。

⑵栩（xǔ）：柞樹。

⑶子仲：陳國(guó)的姓氏。

⑷婆娑：舞蹈。

⑸榖（gǔ）：良辰，好日子。差（chāi）：選擇。

⑹南方之原：到南邊的原野去相會(huì)。

⑺績(jī)：把麻搓成線。

⑻市：集市。

⑼逝：往，趕。

⑽越以：作語助。鬷（zōng）：會(huì)聚，聚集。邁：走，行。

⑾荍（qiáo）：錦葵。草本植物，夏季開紫色或白色花。

⑿貽：贈(zèng)送。握：一把。椒：花椒。[2][3]

白話譯文

東門外的白榆樹綠蔭蔽日，宛丘上的柞樹林枝繁葉茂，子仲家豆蔻年華的小姑娘，在綠樹下跳起優(yōu)美的舞蹈。

選下個(gè)好日子好呀好風(fēng)飄，城南門外的廣場(chǎng)上真熱鬧。漂亮姑娘放下積麻的活計(jì)，在集市上跳起歡快的舞蹈。

聚會(huì)相親好日子就在今朝，少男越過人群擋住她的道?？茨惴奂t笑臉好像錦葵花，她贈(zèng)我一捧紫紅的香花椒。[2][3]

創(chuàng)作背景

這是一首描寫男女愛情的情歌，它反映了陳國(guó)當(dāng)時(shí)尚存的一種社會(huì)風(fēng)俗。朱熹《詩集傳》曰：“此男女聚會(huì)歌舞，而賦其事以相樂也?！?/p>

《禮記·夏小正》說二月“綏多女士”。綏，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》毛傳云：“綏綏，匹行貌?！倍轮谐呻p結(jié)對(duì)的男女特別多，所以也有“懷春”一詞。這不僅僅反映出與季節(jié)變化相應(yīng)的生理本能；更有意義的是，也反映出這個(gè)時(shí)節(jié)的文化習(xí)俗。《周禮·地官·媒氏》曰：“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁?！灸信疅o夫家者而會(huì)之?！薄抖Y記·月令·仲春之月》：“玄鳥至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代羅泌《路史·后紀(jì)二》云：“以其（指女媧）載媒，是以后世有國(guó)，是祀為皋禖之神?！弊⒁讹L(fēng)俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。”可見，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放開禁忌而自由戀愛乃至交合，因此這種時(shí)候情歌和樂舞便特別興盛。這種佳期以后逐漸成為民間的固定節(jié)日。

舉行狂歡有一定的地方，這也與祭祀儀式所要求的地點(diǎn)相關(guān)。祭祀中有廟祭和墓祭兩種。廟祭有一些相應(yīng)的建筑，如宮、臺(tái)、京、觀、堂、廟等，《詩經(jīng)》中的靈臺(tái)、閟宮、上宮都是與上述祭祀狂歡相關(guān)的地方。墓祭則多在郊野曠原。溱洧、漢水、淇水等河邊曠野也都是與上述祭祀狂歡相關(guān)的地方。歷史上，燕之祖、齊之社稷、宋之桑木、楚之云夢(mèng)是遠(yuǎn)比“南方之原”更為著名的祭祀狂歡地。[2][3]

作品鑒賞

文學(xué)賞析

此詩是以小伙子為第一人稱口吻寫的，姑娘是子仲家的女兒。開篇就交代了男女歡聚的場(chǎng)所：陳國(guó)的郊野有一大片高平的土地，那里種著密密的白榆、柞樹。這既是地點(diǎn)實(shí)寫，也是交代春天勝景。在這樣一個(gè)美妙的時(shí)光，美好的地點(diǎn)，一群美麗的人兒，做著美妙的事情：子仲家的姣好少女，跳著飄逸優(yōu)美的舞蹈。春天來了，少男少女的春天來了，他們以曼妙的舞姿吸引著對(duì)方多情的目光。

這里說的美妙的時(shí)光是一個(gè)很有意義的特別時(shí)間“榖旦”。對(duì)這一詞匯的理解不僅可以幫助讀者順利解讀此詩，而且還有助于讀者了解久已隱去的古風(fēng)及其原始含義，從而認(rèn)識(shí)某些節(jié)慶的起源以及少數(shù)民族中至今尚存的某些特殊節(jié)日及其節(jié)日風(fēng)俗。同樣，詩的地點(diǎn)“南方之原”也不是一個(gè)普通的場(chǎng)所。

“榖旦于差，南方之原?！薄皹b旦”，《毛傳》云：“榖，善也。”鄭箋云：“旦，明。于，日。差，擇也。朝日善明，日相擇矣?！蓖跸戎t《詩三家義集疏》云：“榖旦，猶言良辰也?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸安顡裆频┮詴?huì)于南方之原?！薄澳戏街?，于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》解曰：“謂南方高平之原?！?/p>

良辰吉日是祭祀狂歡日。上古的祭祀狂歡日有多種。比如農(nóng)耕社會(huì)中作為時(shí)歷標(biāo)準(zhǔn)并祈禱豐收的火把節(jié)、臘日節(jié)等遠(yuǎn)古年節(jié)；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳節(jié)等各種祭祀日。不同主題的祭祀狂歡日有不同的祭祀和狂歡內(nèi)容，比如驅(qū)儺、寒食、男女短期的恢復(fù)自由性交等。據(jù)朱熹《詩集傳》，陳國(guó)“好樂巫覡歌舞之事”，陳國(guó)的古風(fēng)可以說是保存得比較好的。因此就有這樣的“榖旦”。

前人曾經(jīng)常指責(zé)所謂的“鄭衛(wèi)之風(fēng)”，認(rèn)為它們“淫”。其實(shí)所謂的“淫”無非是指這些“風(fēng)”熱情奔放，是男女歡歌狂舞的音樂。實(shí)際上，這又何止鄭風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)。陳風(fēng)從詩文內(nèi)容上看就是非?！耙钡摹！稘h書·地理志》說：“太姬婦人尊貴，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，擊鼓于宛丘之上，婆娑于枌樹之下。有太姬歌舞遺風(fēng)?！本痛嗽姸裕鋬?nèi)容是關(guān)于男女情愛的，可以推斷，這一“榖旦”是用來祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂歡日。

詩人所寫的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”，也就是第二章“不績(jī)其麻，市也婆娑”的人，這人就是詩中主人公愛慕的對(duì)象。

這首詩寫得很美。在城東門外的白榆樹下，在宛丘的柞樹林邊。在某一美妙的好時(shí)光，小伙姑娘便去那里幽會(huì)談情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛轉(zhuǎn)。幸福的愛情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荊葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。[3]

名家點(diǎn)評(píng)

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。此男女聚會(huì)歌舞，而賦其事以相樂也。”“（第二章）既差擇善旦以會(huì)于南方之原，于是棄其業(yè)以舞于市，而往會(huì)也?！薄埃ǖ谌拢┭杂忠陨频┒谑且云浔娦?，而男女相與道其慕悅之辭曰：我視爾顏色之美，如芘苤之華，于是貽我以一握之椒，而交情好也。”[1]

參考資料

[1] 朱 熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社．1987：54-55

[2] 王秀梅 譯注．詩經(jīng)（上）：國(guó)風(fēng)．北京：中華書局．2015：268-269

[3] 姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社．1998：264-267