欲望九：社交【Social Contact】——對同伴和友誼的渴望

社交是與身邊的人或朋友們待在一起的欲望。這個欲望中有一部分是尋求快樂。我們的研究結(jié)果也顯示，人和他人待在一起時更容易感到快樂。即使是動物也需要有玩伴。

——《我是誰：成就人生的16種基本欲望》

史蒂文教授對社交的大部分理解是十分到位的，不像對前八種欲望的理解那樣都存在著不同大小的錯誤觀點(diǎn)。因此，我僅就該篇中的幾個問題點(diǎn)做一個簡短的闡述。

大仲馬的小說《三個火槍手》……他們誓言“我為人人，人人為我”。

——《我是誰：成就人生的16種基本欲望》

人性的自私告訴我們：我們的真正目的是“人人為我”，而為實(shí)現(xiàn)這一需求的行動之一才是“我為人人”。如果直接表述為“人人為我，我為人人”就會顯得太過于功利性，所以人們?yōu)榱瞬伙@得太自私，也為了更讓大眾接受，自然需要將目的和行動反過來表述。

在人類精神文明的發(fā)展過程中，人們將“我為人人，人人為我”的思想作為一個高尚的道德品質(zhì)。如果我們換個角度，從他人口中向我們表述此話時就是：你要為人人，人人才會為你。大家感受一下，其中的味道是否與前一句發(fā)生了細(xì)微的變化。前一種提倡的是個體的主動付出可以收獲群體的回報，后一種提倡的是個體以群體付出為回報前提。私欲比較強(qiáng)的人會更喜歡他人的付出，而不愿意自己付出。在我們生活常見的現(xiàn)象就是“占便宜”。

生活就像一面鏡子，我們?nèi)绾未?，它就如何待我們?/b>人與人之間的交際也是如此。我們喜歡和人交往是因?yàn)榭梢詮闹蝎@得快樂。如果一個人經(jīng)常與人發(fā)生矛盾和口角，那么他的人際關(guān)系一定是很差的。如果一個人待人和善或笑口常開，那么他的人際關(guān)系往往可以保持好水平。

每個人都在尋求一定程度的社交，而這個程度往往受到個體本性的影響。如果一個人覺得自己交際太多，就會感到不得不與他人的交流是沉重的負(fù)擔(dān)。

——《我是誰：成就人生的16種基本欲望》

基因因素導(dǎo)致個體在社交方面的差異是必然的，但是導(dǎo)致社交差異的主要因素還是環(huán)境。因?yàn)椋缃皇巧鐣?xí)得的技能，它是個體在后天環(huán)境中通過觀察、學(xué)習(xí)和互動而獲得的。如果社交的影響因素是個人本性，那么為什么孤兒院缺乏愛的照顧的孩子們會大概率出現(xiàn)社交阻礙呢？據(jù)研究還表明，人在童年期受到情感虐待與其在青少年以及成年期出現(xiàn)社交焦慮癥狀也有著密切的聯(lián)系。雖然女性的語言功能天生比男性強(qiáng)，她們也更樂于交流，但是后天的環(huán)境因素依然是決定了其未來的社交表現(xiàn)。

每個人天生都有與人交流的欲望，它是生存欲望帶來的需求，它是中立而且在個體間的原始差異是生物性自帶的（遺傳）。在原始的社交需求下，后天培養(yǎng)造成個體間不同的社交方式以及對社交的需求是個體適應(yīng)生存環(huán)境的變通表現(xiàn)。因此，在不同的生存環(huán)境下，有些人對社交需求大，而又有些人則對社交需求小。當(dāng)社交的量超出個體自身需求的限度時，社交就會給個體帶來一定的壓力。每個人都有需要平靜的時候，身體每天也需要時間用于休息。如果社交占據(jù)了生理的大量精力，個體就會超出極限，從而便會產(chǎn)生厭煩情緒。對于各行各業(yè)，每個領(lǐng)域不同的群體都有自己獨(dú)有的社交方式，而且每個人都需要自己獨(dú)立的空間與時間。社交作為一種達(dá)成目的的手段是需要適度地使用。

蘇珊的博士論文的研究結(jié)果顯示，大學(xué)生參加“兄弟會”和“姐妹會”的首要目的是為了讓自己出名，而并非喜歡和這些人交往。只有當(dāng)某人是為了尋求友誼與人交往的時候，才能稱為是社交的欲望。

——《我是誰：成就人生的16種基本欲望》

蘇珊博士的研究結(jié)果也證實(shí)了我的觀點(diǎn)：社交是手段，不是目的。因此社交作為欲望是不恰當(dāng)?shù)?，而且史蒂文教授認(rèn)為社交需求的目的僅限于“友誼”的觀點(diǎn)也過于片面。

社交主要任務(wù)是為了滿足生存欲望的實(shí)現(xiàn)。社交是群居型動物必須擁有的能力。人類為了更好地社交而發(fā)展出了復(fù)雜的語言系統(tǒng)。人類的社交對象十分廣泛，包括人類本身，也包括其他生物。在人類群體中，人的交流不僅限于朋友，還包括家人、戀人、陌生人。換句話說，朋友只是陌生人發(fā)展起來的另一種親密需求而已。

在語言系統(tǒng)進(jìn)化出來時，人之間的交流主要是通過肢體語言和表情完成。社交在人類社會中的主要功能是情感和信息的傳達(dá)，而其目的性是多種多樣的。因此，人在實(shí)現(xiàn)自我目的時就可能通過傳達(dá)不真實(shí)的情感和信息對他人產(chǎn)生誤導(dǎo)。欺騙在人類社會中無論何時幾乎都是存在的，畢竟背叛和欺騙可以為個體帶來很多利益。然而也不是所有的欺騙都是惡的，生活中時常也存在著一些善意的謊言和必要的隱瞞。

正如我所說，人與人之間不可能是完全公開透明的，每個人都有自己的隱私，所以必要的隱瞞和一定的欺騙是需要的，只要隱瞞和欺騙不會給他人帶來傷害都是符合人性的。如果情感一方認(rèn)為對方不把自己所有隱私透露出來是一種傷害行為，那么該方的要求本身是無情和愚蠢的，其所謂的得到與傷害想法只是他個人的自私表現(xiàn)。而一個人愿意把自己的秘密和信息告訴對方，是基于一種信任，尤其在親密的情感關(guān)系中更是一種愛和犧牲的表現(xiàn)。為什么說是犧牲呢，是因?yàn)樵經(jīng)]有隱私的人是越危險的，而這危險是由社會中的不善、不德、不法的人帶來的。從掌控需求角度看待這一問題會十分清晰，當(dāng)一個事物的信息被人掌控的越透徹，人對它的控制力就越強(qiáng)。這就是為什么在家庭關(guān)系中出現(xiàn)身體和精神控制的現(xiàn)象會非常多的原因。

針對欺騙現(xiàn)象，人對肢體語言和表情的深入研究發(fā)現(xiàn)，人雖然可以很容易地實(shí)現(xiàn)語言上的欺騙，然而肢體和表情上的表現(xiàn)通常是難以偽裝的。心理學(xué)也發(fā)現(xiàn)，一個人如果非常擅于欺騙且難以被人識破，那么他要么是個天才，要么就是個心理病態(tài)。為了識別人的謊言，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明的測謊儀主要是通過檢測人作答時的生理反應(yīng)來判斷他答案的真實(shí)性，其準(zhǔn)確度可以高達(dá)90%，但仍然無法做到百分百識別。在美劇《Lie to me》（中文名為《別對我說謊》）中，卡爾·萊特曼博士是一位世界頂尖的測謊專家，他說過：“在一個十分鐘的對話里，平均每個人會說謊三次。”但是事實(shí)這種說謊率是沒有絕對性的，比如我們對陌生人的說謊可能性通常是會高于親近的人，因?yàn)檫@與信賴性有著密切的關(guān)聯(lián)。而且人的欺騙行為是習(xí)得的，該行為是生存適應(yīng)的表現(xiàn)。比如兒童在早期與父母的社交過程中，會學(xué)習(xí)如何與父母交流，他們清楚自己的何種表現(xiàn)會帶來父母的何種反應(yīng)?？摁[就是兒童常見的一種行為表現(xiàn)，其中不乏有欺騙性的哭鬧存在。比如兩兄弟打架，一方可能會通過裝哭來博得父母的關(guān)心和對兄或弟的責(zé)罵，這時候的欺騙目的是為了獲得勝利。在對兒童說謊行為的研究中發(fā)現(xiàn)，不同情境下的兒童會出現(xiàn)不同的說謊率，有些情境說謊率高達(dá)80%。從另一層面上，該研究也說明了兒童對不同情境有著不同的應(yīng)對策略。自然早期的社交策略會給成年期帶來相應(yīng)的影響，而且人在成長的過程中也會不斷地學(xué)習(xí)與調(diào)整自己的社交策略。

不過，無論如何人類社會幾乎是無法擺脫謊言的，而且也沒有必要擺脫，或者說根本不存在無謊言的社會。如果一個社會上人們都不會說謊而且還要和平相處，那么人不可能是現(xiàn)在的人，人的很多欲望都要消除才能夠?qū)崿F(xiàn)這種理想的結(jié)局。因?yàn)槿说暮闷嫘臅屓嗽谌粘＝涣髦腥フ務(wù)撍说碾[私，如此在沒有謊言的前提下，所有人都知道其他人的隱私和秘密，那么在利益沖突下就一定會出現(xiàn)越軌和違法的事情，除非人沒有追求利益的需求。而且在所有隱私和秘密透明下，人也必須是無情感的才能進(jìn)行和平地分享。如果人是多情多欲的，那么在說出自己隱私和秘密時一定會出現(xiàn)害羞猶豫的情況，在畏懼他人嘲笑時，就會出現(xiàn)謊言。像影片《宿主》里的外星入侵者，他們聲稱彼此間要互相信任與和平相處，然而依然不乏謊言與暴力的存在。

謊言是人應(yīng)對環(huán)境的社交行為而非人類的本性，所以道德水平高的人說謊可能性就會低很多。也就是說，當(dāng)所有人都達(dá)到一種道德高度時，人類社會才可能接近完美的真實(shí)。但是有些情況也不是能用道德進(jìn)行衡量的，比如一位硬漢型的男人，他往往會對自身的傷害表現(xiàn)出一副淡定的態(tài)度，給周圍人一種他沒事的假象。這是一種堅強(qiáng)表現(xiàn)，它與道德無關(guān)，這樣的情感隱瞞與欺騙不能算是謊言。在社交領(lǐng)域，還有很多主流提倡的“謊言論”。人們認(rèn)為這種欺騙行為是一種高智慧、高情感的表現(xiàn)。尤其是在銷售領(lǐng)域，這種社交上的欺騙行為更是頻繁。生存帶來的利益沖突是導(dǎo)致欺騙行為出現(xiàn)的最根本原因。

最后再回到社交欲望的問題上，我們可以看出社交是一種手段，是為了達(dá)成生存目的的手段。雖然將它定義為一種欲望是有一定道理。然而，我更傾向于把社交當(dāng)成達(dá)成需求的手段而非需求本身，因?yàn)樾枨笈c手段也是需要做一個嚴(yán)格的界定。

· 待續(xù) ·

預(yù)告：下一章《家庭欲望》

本書全名：《一次自我的探尋：史蒂文<我是誰>讀后感與自我領(lǐng)悟》

書本簡介：可見于連載文集-首頁介紹

完成與更新說明：全書內(nèi)容已經(jīng)全部完成，目前善處于修訂階段。預(yù)計以一周一章的頻率進(jìn)行連載更新，發(fā)布時間為周末。

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