無愛的人不會孤獨(dú)

——重讀《百年孤獨(dú)》（結(jié)語）

人從渺茫中來到這世界是那么的偶然，瞬生瞬滅之后又要?dú)w于渺茫，誰也不能改變這一宿命。?

“在拉丁美洲異乎尋常的荒誕現(xiàn)實(shí)里，充滿詩人與乞丐、音樂家和預(yù)言家，戰(zhàn)士和無賴；要呈現(xiàn)這種現(xiàn)實(shí)，并不需要花太多想像力，因?yàn)槲覀冏畲蟮膯栴}，正是找不到一種方式來使人們相信我們真實(shí)生活的情況，這正是我們孤寂的關(guān)鍵所在”?

馬爾克斯通過對布恩蒂亞家族七代人悲劇命運(yùn)的展示，透露出對拉美民族孤獨(dú)與落后的深刻思考和沉重憂慮，乃至對人類命運(yùn)永恒難題的追問。

“與其說馬貢多是世界上某個(gè)地方，還不如說是某種精神狀態(tài)”，

孤獨(dú)籠罩在馬貢多、拉美乃至人類社會的上空，現(xiàn)代社會充斥著冷漠、麻木，人們各自承受這孤獨(dú)的重壓，苦苦掙扎，卻互不關(guān)心，不懂得只有團(tuán)結(jié)起來實(shí)現(xiàn)真正的融合，才能融化堅(jiān)冰，只有互相開放才能共同發(fā)展。

為擺脫孤獨(dú)的可悲命運(yùn)，書中人物作出了各種各樣的抗?fàn)帲?/p>

老布恩蒂亞積極尋找通往更廣闊世界的路，卻為大海所阻擋；

奧雷良諾?布恩蒂亞上校屢敗屢戰(zhàn)，戎馬半生得到的只是“徹骨的寒冷”；

霍塞?阿卡迪奧跟隨吉普賽人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，做過水手漂流四海，試圖沖破宿命，卻又最終回到起點(diǎn)，在與蕾蓓卡極度放縱愛欲的生活中神秘地死去；

俏姑娘蕾梅苔絲以獨(dú)特的生活方式向人們昭示真善美，卻只被當(dāng)成不通人事的白癡和帶來死亡氣息的人；

梅梅熱情奔放，懂得享受人生的樂趣，按說最不可能陷入孤獨(dú)，卻由于母親無情的扼殺，在心上人慘死后終生不語；

阿卡迪奧第二為了馬貢多集體的利益，領(lǐng)導(dǎo)罷工，死里逃生后遭遇無處訴說和不被信任的凄苦；

奧雷良諾?烏蘇拉是家族付出的最后努力和希望，父母歷經(jīng)千辛萬苦送她去國外讀書以接受外面真正的現(xiàn)代氣息，她卻只追求時(shí)髦的衣著和服飾，精神本質(zhì)沒有任何變化，比祖先更興致勃勃地?zé)嶂詨災(zāi)故降纳睢?/p>

一代代人的種種努力和掙扎，竟絲毫沒能減緩命運(yùn)洪流的淹沒，所以“對布恩蒂亞家族來說，孤獨(dú)就是一種因無法通往世界，無法脫離家庭陰影，不能掌握自己命運(yùn)而產(chǎn)生的絕望與冷漠”。

怎樣消解這種宿命般的孤獨(dú)呢？馬爾克斯從文學(xué)的視角給人們以參照，希望能喚起更多的人來思考這一問題。他曾經(jīng)說過“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”，個(gè)體抗?fàn)幍牧α繜o法同集體相比。

只有當(dāng)個(gè)體不再自怨自艾，而是從無形的束縛中解放出來，面對真正廣闊的人生，勇敢追求生活的價(jià)值時(shí)，群體才能處于一片生機(jī)之中。

只有當(dāng)群體各成員之間拋棄成見、互相溝通、誠懇交流、彼此借鑒，社會機(jī)制才會向合理健康的方向發(fā)展。

只有社會機(jī)制壓制了人性中惡的部分，又有利于促發(fā)善的流露時(shí)，個(gè)人才能全面、健康、自由地發(fā)展，人類社會才有可能保持長久的和諧穩(wěn)定，進(jìn)入一個(gè)令人神往的良性循環(huán)之中。

“這將是一個(gè)嶄新的、燦爛如錦的、生機(jī)盎然的烏托邦，在那里任何人都不會被人決定死亡的方式，愛情真誠無欺，幸福得以實(shí)現(xiàn)，而命中注定一百年處于孤獨(dú)的世家最終會獲得或永遠(yuǎn)獲得出現(xiàn)在世界上的第二次機(jī)會” ，

那時(shí)，孤獨(dú)還有可能嗎？

有，還有一種孤獨(dú)的確是人類永恒的宿命，但那是一種高貴的孤獨(dú)：

人從渺茫中來到這世界是那么的偶然，瞬生瞬滅之后又要?dú)w于渺茫，誰也不能改變這一宿命。

那么人活著又是為了什么呢，當(dāng)這種意識橫亙在個(gè)體的腦中揮之不去無法釋懷時(shí)，他便站在了人類一切愛恨情仇之上，剩下的只有孤獨(dú)了。

但那種孤獨(dú)，是幸福的。