〈皮之不存，毛將焉附〉
春秋時某年，魏國東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝齊向魏文侯表示祝賀。然而魏文侯卻想了想，他認(rèn)為東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那么多，為何會比往年多交10倍的錢糧？他認(rèn)為這必定是各級官員層層盤剝百姓而來的結(jié)果。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
那時魏文侯外出巡游。在路上見到一人將羊皮統(tǒng)子反穿在身上，皮統(tǒng)子的毛向內(nèi)皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。魏文侯感到奇怪，便上前問：“你為何要反穿皮衣來背東西呢？”那人回答說：“我愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面被磨掉了。”魏文侯聽了對那人說：“皮板更為重要，如果皮板磨破了，毛就沒有依附的地方了，你這豈不是一個錯誤的想法？”
而如今，官吏大肆征收百姓的錢糧布帛而不顧百姓死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為有異曲同工之效，魏文侯將朝眾召集起來，對他們講了那個人的故事，并說：“皮之不存，毛將焉附？百姓不得安寧，國家也會動蕩?！?/p>
〈傾巢之下，焉有完卵〉
“覆巢之下，焉有完卵”最早出自漢朝陸賈的《新語?輔政》，其中有這樣的一段論述：“秦以刑罰為巢，故有覆巢卵破之患?！倍度龂?魏書?孔融傳》中也有相關(guān)的歷史記載：
漢獻(xiàn)帝時曹操獨(dú)攬朝政大權(quán)，挾天子以令諸侯，欲率軍南征蜀吳，孔融（孔子后代）反對，曹操不聽，孔融便在背地里發(fā)了幾句牢騷。御史大夫郄慮平時與孔融不睦，得知這個情況后，便向曹操挑撥：“孔融一向就瞧不起您?！辈懿僖宦牪淮笈?，當(dāng)即下令將孔融全家一并處死。
孔融被捕時，家中里里外外的人一個個害怕得不行，但是他的兩個八、九歲的孩子卻在院子里玩游戲，沒有一點(diǎn)惶恐的樣子。家人以為孩子不懂得大禍臨頭，不料兩個孩子竟不慌不忙地說：“父親不要懇求了，他們不會放過我們的，覆巢之下，安有完卵？”結(jié)果，兩個孩子從容不迫地和父親一起被處死。
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是故，二詞相近，皆為整體與個人之間的關(guān)系處理。
整體和個體，看似是儼然界限分明的兩個個體，但現(xiàn)實(shí)中并沒有多少人能夠準(zhǔn)確的區(qū)分整體和部分的區(qū)別，或者說，個體和整體就是兩個用來權(quán)衡利弊的選擇，但選擇整體的利益大過個體的時候，大部分人就會毫不猶豫地拋棄個體，反之亦然。
這是一種智慧，這種智慧的根本，源于自然。如同我們的身體內(nèi)部，每一種細(xì)胞各自擔(dān)任不同的任務(wù)，然后共享整個人體。皮膚細(xì)胞，血管，肌肉，骨骼，神經(jīng)，分工而融合，同進(jìn)同退，不分彼此。用最簡單的智慧來召喚幸福。一個非常關(guān)鍵的部分，就是每一個細(xì)胞都是自覺的，都是完全臣服和配合的，這種配合本身，來自于對于整體的認(rèn)識。
所以作為個體既要發(fā)展個性，更要依附于整體，才能做出1+1＞2的效果。
唐太宗李世民時期，中書令房玄齡，不以求全取人，不以己長格物，論者稱為良相，擅長出謀劃策。李世民在與房玄齡研究安邦定國之策時，發(fā)現(xiàn)房玄齡能提出許多精辟的見解和具體的辦法來，卻沒有執(zhí)行力。而杜如晦作為兵部尚書，精明果敢，剖斷如流，在決策、判斷方面勝人一籌，為人不擅長思考卻精于執(zhí)行，什么事經(jīng)他一審視，很快就能變成一項(xiàng)決策、律令。
于是，唐太宗將他們倆搭配組合在一起，就形成一對文武雙全、“房謀杜斷”的最佳黃金組合，從而使房、杜二人功名蓋世，千古流芳。
在競爭日趨激烈的今天，企業(yè)如果只注重人才的引進(jìn)與個性化培養(yǎng)，而不注重互補(bǔ)與搭配，就會制約企業(yè)的發(fā)展。一個人即使再能干，其個人的力量終究是有限的。我們發(fā)現(xiàn)，在企業(yè)常常存在這樣的情況，雖然有的團(tuán)隊(duì)人才個人能力都很強(qiáng)，但整體力量并不見得就好。這樣的團(tuán)隊(duì)往往因?yàn)槌蓡T間彼此并不服氣，配合不默契，指令難以順利執(zhí)行。而有的團(tuán)隊(duì)看起來成員間能力參差不齊，各有所長，由于做到了優(yōu)勢互補(bǔ)，配合默契，工作中常能取得好成績，便是這個道理。
（MilkCynthia）一個生活的冷靜觀察者，專注于有溫度的原創(chuàng)內(nèi)容
