世界上沒有任何獨立存在的事情。這世上，沒有無因之果，也沒有無果之因。

因緣相繼，是生命不斷流轉(zhuǎn)的原因。

世界的真相：世間一切，合理也罷，不合理也罷，都是因緣聚合的結(jié)果。沒有因緣的聚合，就沒有現(xiàn)象的出現(xiàn)；相反，因緣一旦解體，現(xiàn)象也會隨之消失。

一種因緣的消散，正好是另一種因緣的開始。這就是世界運作的規(guī)律。真正明白了“因緣”，也就明白了什么是無常。

你不用在意世上的一切，因為無論你在不在意，它們都一定會變化。因緣的流轉(zhuǎn)，意味著生命中有太多可能，而我們應(yīng)該去做，且能夠去做的，僅僅是清醒和珍惜。

因果循環(huán) ：露珠在陽光下蒸發(fā)了，變成水蒸氣，升上天空，原來的樹葉上沒了它的蹤影，天空中卻多了一縷潤濕；當無數(shù)的潤濕遭遇了冷空氣，或許又會成為云，恰逢適當?shù)臈l件，再變成雨，回到地上。

佛家有“十二因緣”的說法，指的是從緣起到緣滅的十二個環(huán)節(jié)。

第一是無明，即無知、愚昧，它是人受困于各種因緣的根本原因；

第二是行，即說了什么話、做了什么事、有了怎樣的思維；

第三是識，即如何解讀外緣，這跟一個人的心有關(guān)，是滋生行為的種子；

第四是名色，即與眼耳鼻舌身意無關(guān)的固有概念與觀點等等；

第五是六入，即通過眼耳鼻舌身意這六根來獲取外界信息，借以認知世界；

第六是觸，即觸覺，以及接觸的瞬間所形成的感受。

第七是受，即承受、接受某種感受或者某種后果；

第八是愛，即貪戀，沉迷于一種感覺或情緒當中，不愿意放手；

第九是取，即追逐欲望，索取更多；

第十是有，即擁有或存在，這種擁有與存在 是虛幻無常的，相當于和合作用的開始；

第十一是生，即一種虛幻無常的出現(xiàn)、誕生、產(chǎn)生；

第十二是老死，即構(gòu)成事物、現(xiàn)象的因緣消散，事物、現(xiàn)象隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。

即無明緣起，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。

詳解：我們的無知導致了各種行為、語言與意識，這些東西會形成我們對整個世界的解讀，久而久之，這種解讀就會形成固有概念與偏見，當你通過眼耳鼻舌身意接觸世界時，就會在固有概念與偏見的影響下，對世界產(chǎn)生偏見。

你的偏見，又將影響你在接觸事物時得到的感受，你貪戀這種感受的時候，就想要保住它，甚至想索取更多，然后你就會在欲望的推動下做出帶有偏見的選擇，選擇將會產(chǎn)生一個結(jié)果，但是結(jié)果的產(chǎn)生同時又意味著，它會隨著以上因素的改變而發(fā)生改變。

過去的一切，所有的時光都像流水一樣，晝夜不停地流淌、消逝著。

感悟：

我曾傷感于與帆的感情，怎么說散就散了呢？畢竟我們相識、共事，那么多年，愚鈍如我，竟不知何故何至于此。每每想起，都是心中解不開的結(jié)。

當我讀完這一章節(jié)時，心中的傷感，漸漸消散。因為某種因緣相聚，我們走過一程；因為因緣消散，我們相忘于江湖。

追問再多為什么，已沒有任何意義。變化才是世界的真相，何必去在意呢？因緣的流轉(zhuǎn)，讓生命有了無限可能，你會遇見更好的朋友，我也是。

也許，“我們應(yīng)該去做，且能夠去做的，僅僅是清醒和珍惜?！?清醒地活在當下，不去執(zhí)著于那份逝去的感情，無論過去有多美好，也只能留在過去。

放下過往，原諒自己的念念不忘與耿耿于懷；放下過往，感恩這一程我們的相伴時光，釋懷所有的好與不好，念與不念，忘與記；放下過往，亦放下一份執(zhí)念，與自己握手言和。