因?yàn)槲业穆殬I(yè)，中國畫和毛筆書法的創(chuàng)作和教課，對(duì)中國傳統(tǒng)文化里的對(duì)美的理解多了一些了解和思考，而新中國對(duì)西方美術(shù)的崇尚和神化，于基礎(chǔ)美術(shù)全盤西化。又驅(qū)使我對(duì)西方美學(xué)做了一些研讀和思考。我無意于東西方美學(xué)的高下思考和論述，只闡述個(gè)人對(duì)于美學(xué)的一點(diǎn)思考。

大咖和專家喜歡在論述里引經(jīng)據(jù)典，以增加其論述的權(quán)威性和準(zhǔn)確性。而這恰恰是我所討厭的，對(duì)于輕松能從手機(jī)上查到的知識(shí)。何必浪費(fèi)口舌復(fù)述，也是對(duì)讀者智商的侮辱。我只述自己的思考過程和結(jié)果，這才是大家有必要認(rèn)真了解和傾聽的。從別處無從查知。了解一下也許是個(gè)參考。

所有人的對(duì)美學(xué)的定義和延伸。都根植于對(duì)人性的思索和定位。人所喜歡的渴望的，追求的需求而產(chǎn)生的靈魂思索定位。是穿越民族和時(shí)間獨(dú)立存在的。這就是美學(xué)產(chǎn)生的根源---人性的需要。

人要生存，必然渴望成長(zhǎng)，對(duì)生命頑強(qiáng)，堅(jiān)持，奮斗，人希望活的更好，對(duì)于宗教和自然萬物的神化和崇拜，實(shí)際是人性對(duì)于強(qiáng)大的渴慕和映射。

社會(huì)的產(chǎn)生，讓人有了規(guī)范和秩序。因此又產(chǎn)生了人性對(duì)自由的追求和向往。社會(huì)的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)，打破舊的利益分配。卻促使人性對(duì)民主和平有了追求。中國人為什么追求國畫藝術(shù)的靜慢淡，為什么不提倡個(gè)性而強(qiáng)調(diào)道的歸一。甚至于倪瓚畫的荒寂被推為逸品的巔峰。一切都因?yàn)槿诵缘闹腔?。中國的歷史長(zhǎng)的足以讓人性的演繹和思索極其深入而對(duì)于人性的理解到了西方無可追的高度。對(duì)于美的理解和定義來于此。這一切自然而微妙。也是西方美學(xué)未來必然的結(jié)果，歷史和閱歷對(duì)于人性的認(rèn)知和對(duì)美的定義起了決定的因素。人性的自然需求和因社會(huì)產(chǎn)生的需求加上歷史對(duì)人性的思索帶來的需求。共同形成了對(duì)美的定義和思索。

如果偏離人性需求，對(duì)于人來說，一定是丑的，一定是不長(zhǎng)久的，何況是美學(xué)。所以在教習(xí)書法時(shí)我說，書法技術(shù)無非聚散。美學(xué)無非是人性的外在表現(xiàn)