孔子喜歡釣魚和狩獵，他不但精通詩書禮義，還對騎馬、射箭和音樂非常精通，并以此作為向?qū)W生傳授知識技藝的必修課。他釣魚卻從來不用漁網(wǎng)捕魚，以示仁慈之心。他常和學(xué)生野外打獵，當(dāng)太陽西沉，暮色降臨時，便結(jié)束狩獵?？鬃訌膩聿簧錃w宿的鳥，認(rèn)為鳥兒夜盲，無法躲避侵襲，射之不忍。
聽其言，觀其行，是孔子評判一個人的基本方法。《論語》是記載孔子言行，思想的真實記錄。對于仁，孔子沒有下定義，他的學(xué)生問仁，不同的人，得到的答案也是不同的。
孔子“述而不作，信而好古”，喜歡學(xué)習(xí)敘述古人的經(jīng)典著作，卻不著書立說。其所作《春秋》、《周易》，只是對古人著作的認(rèn)真修訂。他提倡言必信，行必果的原則，他的很多思想在當(dāng)時是很超前的，由于時代的局限不能付諸實施，因而只口頭傳教，而不著書立說，《論語》就是一個很好的例證。
他之所以被尊為圣人，因其智慧、博學(xué)，洞察人性與社會見解獨到、精辟，世所罕見。其思想之所以廣為傳播，是因為反應(yīng)了人類社會發(fā)展需求的共性，主要體現(xiàn)在一個“仁”字上。
讀《論語》如與友人促膝交談，從孔夫子的一言一行感受到這位智者真誠、隨和。他從不掩飾否認(rèn)自己的缺點，即便在學(xué)生面前，也是知錯必改。有一次孔子在宋國見了國君的夫人南子，南子是一個風(fēng)流成性深得國君寵愛的女人。學(xué)生子路聽說后很不高興，孔子放下老師的尊嚴(yán)，忙向子路解釋：我要是有非分之想，讓老天咒我。
余以為，“子釣而不綱，弋不射宿”雖反映了孔子仁愛的思想，也有不得已而為之的無奈。畢竟釣也好，射也好，網(wǎng)也好，都是對生命的傷害，與仁很難掛鉤，即便將網(wǎng)改釣，夜射改晝射，最終的結(jié)果依然是對生命的傷害。然而，這種活動又因為人生存需要不得已而為之，圣人也感到無奈。故此，他“述而不作，信而好古”，其實是不愿給后人留下言過其實的把柄。
