4月4日，警鐘長(zhǎng)鳴，電子世界驟然黑白，陷入靜默，所有的娛樂活動(dòng)都停止了——直播停止、游戲停服、影音停更，你有些不大高興：“我們?yōu)槭裁匆У?？?/p>
一、這是形式主義嗎
黑白色的世界里，總有不一樣的聲音。
不一樣的聲音其實(shí)挺好的，代表著社會(huì)的包容和人民表達(dá)欲望的滿足——這是一個(gè)可以發(fā)表不同意見的社會(huì)。
但說到形式主義，我們得先明白什么是形式主義。
我們常吐槽的形式主義是為了名利，只求快速完成任務(wù)，而非真真正正的想獲得效果，結(jié)果浪費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，卻沒什么實(shí)質(zhì)收獲。
比如某地村干部為迎合領(lǐng)導(dǎo)，用油漆刷出一片青山綠水，遮擋住污染的水源；又比如學(xué)校的奇葩檢查——桌上不能放東西、垃圾桶里不能有垃圾、床上不能有人，一切都是為了營(yíng)造和諧美好的虛偽假象，面對(duì)這種從名利思想、懶惰作風(fēng)衍生出來的糟粕，我們深惡痛絕。
哀悼是一種形式，但它不是形式主義。
如果讓我找一個(gè)詞，我更愿意稱呼它為“儀式感”。
就像我們?cè)谀赣H節(jié)歌頌?zāi)赣H，在情人節(jié)購買玫瑰，在春節(jié)歡聚一堂，在清明祭祀先祖一樣。
生活需要一點(diǎn)儀式感，為了讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活里停一停、想一想，讓我們掃一掃心靈上的塵埃，而哀悼是這些儀式感中代價(jià)最大，也最需要我們肅穆以待的。
因?yàn)榘У康谋澈笠欢ㄊ怯醒袦I的，是用生命作為代價(jià)的。
而面對(duì)生命，我們總該認(rèn)真點(diǎn)。
有生就必然有死。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。我們雖然不信仰阿努比斯的天平，可也還是愿意多行善事，會(huì)期待自己可以為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這也是我們期待的美好世界——我為人人、人人為我。
面對(duì)“為了人人”而貢獻(xiàn)出生命的人，我們也總該做點(diǎn)什么告慰亡者。
我們大多是唯物主義者，但在面對(duì)逝者，總帶一些唯心主義的色彩，那是我們內(nèi)心柔軟處的寄托，就像七十周年國(guó)慶閱兵上那輛車牌號(hào)為1949的閱兵車的存在一樣。
二、我是不是必須哀悼
不，你不是必須要哀悼，你可以歡歌，可以笑語，那是你生來就有的權(quán)力。
人生來便有欲望，“高康大”一出生就大聲哭喊著“喝呀喝呀”，這是人類欲望的本質(zhì)體現(xiàn)，當(dāng)吃喝等基本生理需求滿足了，我們需求安全的庇護(hù)，當(dāng)我們處在安全的環(huán)境中，我們自然會(huì)有新的欲望，全人類大多如此。
所以你期待娛樂活動(dòng)，不喜歡沒有一點(diǎn)色彩、肅穆壓抑的哀悼。
但為什么我們能坦然說出這樣的欲望呢？因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)非常安逸舒適的環(huán)境，我們基本的溫飽已經(jīng)得到了滿足，生活在富足和平的環(huán)境中。
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的很快，已經(jīng)不再是多少年前，一刀一槍血肉相拼的時(shí)候，人類也在發(fā)展之中認(rèn)識(shí)到了自己和自然力量之間的差距。
嘉慶二十五年，爆發(fā)了清朝最大的瘟疫，疫病肆虐，《甌乘拾遺》記載“遭此厄者，十室七八，得生者十之一二，啼哭之聲，遍于里巷”，《慈溪縣志》記錄這場(chǎng)疫情“朝發(fā)夕斃”，這是人類看不見的敵人，而他們或許只能嘆一聲命苦，祈求來生。
1918年的西班牙大流感，造成了全球十億人感染，這場(chǎng)疫病倒是真做到了人人平等，沒有貧富貴賤之分，西班牙國(guó)王也在感染之列。
今日，我們依舊在和這位看不見的強(qiáng)大敵人拼死戰(zhàn)斗。
在自然面前，人類是渺小的，但當(dāng)渺小的力量凝聚在一起，就有了光，有了希望。
最重要的是，總有人愿意沖在前方，用命搏一個(gè)希望。
因?yàn)橛嗅t(yī)護(hù)人員在一線的拼死搶救，才有了一個(gè)個(gè)好消息傳來，因?yàn)橛锌茖W(xué)家的不斷研究，才有了和死神賽跑的不滅希望，因?yàn)橛谢鶎痈刹康摹芭軘嗤取保庞心敲炊嗳丝梢园残母綦x，因?yàn)橛性诩腋綦x的每一個(gè)人，才有了疫情的得到控制，企業(yè)復(fù)工、學(xué)校復(fù)課，他們光榮而偉大。
但也別忘了那些用生命堆積出喘息的人。
那個(gè)留言說“我爸爸剛剛?cè)ナ溃憧梢源螂娫拞枂栍袥]有床位”的人，那個(gè)說“早知道有今天，我管他批評(píng)不批評(píng)，老子到處說”的人，那個(gè)終于被封為烈士，脫去訓(xùn)誡書枷鎖的吹哨人。
還有那些“時(shí)代的一粒沙”下痛苦掙扎的人。
那個(gè)敲盆哭訴的絕望者，那個(gè)追著靈車喊媽媽的孩子，那個(gè)為自己六旬兒子排床位的九十歲母親，那個(gè)帶著自閉癥兒子隔離收到腦癱大兒離世消息的父親，還有那個(gè)在瑟瑟寒風(fēng)中彈一曲《喀秋莎》的老者……
這些生命和你我一樣。
我們是獨(dú)立的個(gè)體，但在災(zāi)難面前，我們是命運(yùn)共同體。我們基本需求的滿足，得益于他們?cè)谝痪€的掙扎拼搏。
哀悼不是必需品，哀悼不會(huì)使死者復(fù)生、傷者痊愈，不哀悼也不能說明你的品行道德。
哀悼其實(shí)是給生者的藥。
讓生者更明了生命的珍貴，從中汲取感恩、拼搏諸多力量，讓生者整理心情繼續(xù)前進(jìn)，或許是踏著前輩的路，或許是在自己的路上披荊斬棘。
我們沒辦法當(dāng)面致謝，所以我們遙寄哀思。
三、我們?cè)撛趺崔k？
歷史的洪流實(shí)在磅礴，人類無法抵抗，只能被攜卷著前行。
究竟會(huì)走向何方呢？沒有人能告訴我們答案。
縱觀世界局勢(shì)，今日的疫情趨勢(shì)仍不容樂觀，感恩國(guó)內(nèi)所有人的共同努力，才讓我們可以松口氣，多一分余力幫一幫別人。
在過去的幾個(gè)月里，我們經(jīng)歷了很多從未想過的事，高考延期，寒暑假顛倒，基層宣傳掏出了基本設(shè)備大喇叭，在家遠(yuǎn)程辦公學(xué)習(xí)各種遠(yuǎn)程軟件，我們還有很長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來，要不斷適應(yīng)，不斷前進(jìn)。
索爾仁尼琴有言，總盯著過去，你會(huì)瞎掉一只眼，而忘卻歷史，你會(huì)雙目失明。不要耽溺在過去之中，但也不要忘記我們的歷史。
歷史不僅僅是課本上的一張張要記誦的知識(shí)點(diǎn)，而是里面封存的一段段時(shí)光痕跡。
毛主席在開國(guó)大典上的發(fā)言還能找到音頻資料，一眨眼已經(jīng)有70年了，搶口罩的余熱似乎還在延續(xù)，恍然間竟是兩個(gè)多月前的事。
中華民族磕磕絆絆這么多年，火種卻始終不滅，正是永遠(yuǎn)有人記錄歷史，將教訓(xùn)傳遞下來。
哀悼是一種形式，但不是形式主義，你當(dāng)然可以不哀悼，但希望你可以記住這段你親身經(jīng)歷過的歷史，記住其中的教訓(xùn)。
哀悼不是為了他們的離開而傷懷，而是對(duì)于他們以生命為代價(jià)的奉獻(xiàn)致以敬意。
哀悼不是單單為了疫情中的一切，也是為了所有為民族、為人類奉獻(xiàn)的生命。
哀悼將中華薪火傳遞千年不滅的人民，哀悼銘記歷史傳遞真相的人民，哀悼千年來為了中國(guó)崛起前仆后繼的人民，哀悼不放棄將每一條生命平等看待的人民。
“我有耳目，不能絕聰明；我有頭腦，不能絕思想；我有良心，不能絕判斷?！?/i>
哀悼與否，都不過是一種選擇，你覺得呢?
鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。
這是我們對(duì)偉大者的致意。
