不欲盈，學(xué)會停，學(xué)會進(jìn)

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！兜赖陆?jīng)12章》

??世上的五色、五音、五味變化無窮，繁華看不盡。圣人在這個世界上只為滿足自己需求，放棄過多的欲望。欲望的滿足，需要花費(fèi)一定的精力。用世界的繁華來滿足自身的欲望就像用竹籃來打水。窮盡精力卻滿足不了自身的欲望。達(dá)到自己的需求就要停下前進(jìn)的腳步，飛龍在天之后便是亢龍有悔，正所謂知止不殆。

知足不辱，知止不殆，可以長久《道德經(jīng)44章》

??放下盈余，拿起不足。誰能讓渾濁的水沉淀下來？誰能讓靜下來的水重新動起來？針對不能夠生活中不能夠滿足自己需求的方面，則要想辦法去彌補(bǔ)。正所謂天之道，損有余而補(bǔ)不足。真正值得追求的并不是最好的生活，而是追求自己想要的生活。這就好比在無限的天地中，為自己的心找到了安定的家園。

孰能濁以靜之徐清? 孰能安以久動之徐生? 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而不成《道德經(jīng)15章》

無為貴簡

??為了達(dá)到不欲盈的目的，老子開的方子便是無為。無為便是輔萬物之本性，順應(yīng)事物發(fā)展的客觀規(guī)律。達(dá)到無為的方法便是損，損就是為自己做減法，丟棄生活中自己不需要的物品，減少心中的雜念，讓事物變得簡潔工整，減少到所有的東西都必不可少的時候，便達(dá)到了無為。無為的表現(xiàn)便是簡，簡的內(nèi)容便是事物自身的規(guī)律。無為便是把時間花費(fèi)在最重要的事情上，精力花費(fèi)在事情最關(guān)鍵的點上。這就好比庖丁解牛。又像是遠(yuǎn)行前的準(zhǔn)備，只帶上生活的必需品。

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為 《道德經(jīng)四十八章》
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為 《道德經(jīng)64章》

虛極守柔

??虛極便是無為。達(dá)到無為的狀態(tài)，并且牢牢的保持住，進(jìn)而能夠平等的看待萬物。保持無為的方法便是守柔，守柔便是堅守初心，不因世界的變化而改變。堅守自己的初心才是真正的有志向。

致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù) 《道德經(jīng)16章》
見小曰明，守柔曰強(qiáng) 《道德經(jīng)52章》
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽 《道德經(jīng)33章》

總結(jié)

??大道至簡，知易行難。世界至繁，欲得舍難。

樂與餌，過客止，道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 《道德經(jīng)35章》