端午節(jié)過(guò)完了，這個(gè)節(jié)日里相互祝福是不能說(shuō)快樂(lè)的，一定要說(shuō)端午安康。因?yàn)?，這個(gè)節(jié)日是紀(jì)念大詩(shī)人屈原的。端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原。
屈原是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他為人正直、品德高尚、學(xué)識(shí)淵博，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。后來(lái)遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。
屈原寫(xiě)了很多詩(shī)歌作品，有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮、對(duì)人民苦難的同情以及對(duì)理想的追求。
屈原的投江，令楚國(guó)的老百姓震驚，他們劃著船兒去打撈，可惜當(dāng)時(shí)的裝備水平著實(shí)太差，很久都沒(méi)有撈上來(lái)。大家怕屈原的尸體被魚(yú)兒吃掉，就往水里投喂了很多竹筒粽子。
后世的賽龍舟、吃粽子、掛艾草等，這些活動(dòng)都和紀(jì)念屈原有關(guān)。
賽龍舟象征著人們競(jìng)相營(yíng)救屈原，表達(dá)了對(duì)他的敬意和懷念；吃粽子則是為了防止魚(yú)蝦啃食屈原的遺體；掛艾草則有驅(qū)邪避瘟的寓意。這些習(xí)俗不僅豐富了人們的生活，也傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
唐朝的時(shí)候，長(zhǎng)安幾乎成了世界的中心。那些還處在蠻荒中的國(guó)家紛紛派出留學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化。端午節(jié)就是那個(gè)時(shí)候被流傳出去的?，F(xiàn)在的日本、韓國(guó)、朝鮮、以及東南亞各國(guó)，都要過(guò)端午節(jié)。
如是過(guò)了一千多年，一個(gè)節(jié)日而已，他們?cè)敢鈱W(xué)就學(xué)了去吧，粽子不太好包，過(guò)節(jié)時(shí)吃碗米飯也能應(yīng)景。
可曾幾何時(shí)，一個(gè)彈丸之地，一個(gè)曾經(jīng)眼巴巴望著天朝大國(guó)施舍的小國(guó)，如今卻看中了中國(guó)的歷史和文化，總想嫁接到本來(lái)很單調(diào)的韓國(guó)歷史中去。
他們認(rèn)為端午節(jié)是韓國(guó)的；
他們還把漢服當(dāng)成韓服，說(shuō)是韓國(guó)人發(fā)明的；
還有農(nóng)歷的春節(jié)是韓國(guó)的；
熱熱鬧鬧的燈會(huì)也是韓國(guó)的；
拔河被他們韓國(guó)申遺了；
泡菜，韓國(guó)也申遺成功了；
東醫(yī)寶鑒，被韓國(guó)申遺了，對(duì)標(biāo)中醫(yī)，仿佛韓醫(yī)成了正統(tǒng)；
我們北方用了幾千年的火炕，被韓國(guó)人叫做暖炕，也被申遺成功了；
最可氣的是儒學(xué)書(shū)院被韓國(guó)申遺了，孔子什么時(shí)候成了韓國(guó)人？
甚至，他們想把中國(guó)的漢字也變成韓國(guó)的，他們認(rèn)為，活字印刷術(shù)是500年前韓國(guó)的老祖宗發(fā)明的。韓國(guó)的無(wú)恥行徑惹得聯(lián)合國(guó)多次警告，再將他國(guó)文化申遺將被取消申遺資格。
我們有了這個(gè)喜歡拼接別人歷史與文化的鄰居以后，感覺(jué)三觀盡毀，整個(gè)世界都不好了?？纯此麄兊倪@種奇葩的言論，是不是有一種螞蟻緣槐夸大國(guó)的感覺(jué)？
“人類(lèi)的祖先并非是猴子而是韓國(guó)人，而中國(guó)、日本等東亞國(guó)家乃至世界文化正統(tǒng)皆起源自朝鮮半島。”這是神馬邏輯？
中國(guó)的端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，韓國(guó)的端午節(jié)是紀(jì)念誰(shuí)的？
韓國(guó)自然不能改變屈大夫的國(guó)籍，但改良了端午節(jié)。韓國(guó)的端午節(jié)被稱(chēng)為“江陵端午祭”，時(shí)間也拉長(zhǎng)了，通常在農(nóng)歷四月末開(kāi)始，持續(xù)一個(gè)月，主要活動(dòng)包括各種巫術(shù)、祭祀典禮、演出、運(yùn)動(dòng)會(huì)等。
在“江陵端午祭”期間，人們會(huì)進(jìn)行一系列的祭祀活動(dòng)，如山神祭、迎神祭等，以祈求城市的安寧和百姓的幸福。此外，還有一些傳統(tǒng)的表演和比賽，如假面舞、蕩秋千、摔跤等。在飲食方面，韓國(guó)人在端午節(jié)會(huì)食用一些特定的傳統(tǒng)食物，如山牛蒡蒸糕、五味子茶、艾子糕等。他們果然沒(méi)有學(xué)會(huì)包粽子！
不過(guò)，中國(guó)的端午節(jié)主流是紀(jì)念屈原的，此外，還有一些其它的傳說(shuō)。
第一個(gè)就是紀(jì)念孟嘗君的。孟嘗君名叫田文，他出生于公元前300年。他的父親是齊威王的兒子田嬰。田文就出生在五月初五，在當(dāng)時(shí)，這一天被認(rèn)為是不吉利的，古人認(rèn)為五月初五出生的孩子會(huì)克父母。田嬰也相信這個(gè)說(shuō)法，所以他命令田文的母親將他拋棄?？商镂牡哪赣H不忍心，偷偷地將他養(yǎng)大。
田文長(zhǎng)大后，第一次見(jiàn)到自己的父親，就質(zhì)問(wèn)父親為什么拋棄他。田嬰說(shuō)五月初五出生的孩子一旦長(zhǎng)到門(mén)框那么高的時(shí)候就會(huì)克死父母。田文給出了一個(gè)解決方案，就是把門(mén)框加高。田文通過(guò)自己的才能和智慧，贏得了父親的認(rèn)可和尊重，并最終繼承了父親的爵位。他以禮賢下士、廣納賓客，甚至有雞鳴狗盜之徒。
第二個(gè)說(shuō)法是紀(jì)念伍子胥的。春秋時(shí)期，吳大夫伍子胥遭讒言陷害后被賜死，尸體被投入江中。據(jù)傳，人們就在端午節(jié)這天紀(jì)念伍子胥。
第三個(gè)說(shuō)法是紀(jì)念孝女曹娥。東漢時(shí)期，曹娥的父親溺于江中，好幾天也找不見(jiàn)尸體。曹娥就沿著江邊哭邊找，最后失望了，她在五月五日這天投江。五天后真的找到了她父親的尸體。后人就在端午節(jié)這天紀(jì)念曹娥。
第四種說(shuō)法是紀(jì)念龍的節(jié)日。這還是聞一多先生考證出來(lái)的。他寫(xiě)了《端午考》和《端午的歷史教育》。聞一多認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
第五種說(shuō)法是惡日禁忌。這個(gè)說(shuō)法和田嬰要害死田文的說(shuō)法接近。漢代的北方人認(rèn)為五月五日是“惡月、惡日”，五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦長(zhǎng)大就會(huì)害死父母。
不知道韓國(guó)的先人們學(xué)到了哪個(gè)傳說(shuō)，他們到死也想象不到，他們的不肖子孫們居然覬覦起中華民族的傳承，把祖宗搖尾乞憐學(xué)到的文化貼上自己的標(biāo)簽。就像那只在我車(chē)左后輪做標(biāo)記的小狗一樣，即便你尿了、吠了，車(chē)子就變成你的了？
