晏嬰，如雷貫耳的名字，這個春秋時期的矮個子齊國人，中華文化潤養(yǎng)出來的人都多多少少知道他的故事，二桃殺三士、晏子使楚、南橘北枳、掛羊頭賣狗肉等等與晏嬰有關(guān)的故事家喻戶曉，此處介紹一個晏嬰納諫齊景公的故事。
齊侯疥，遂痁，期而不瘳（chōu），諸侯之賓問疾者多在。梁丘據(jù)與裔款言于公曰：“吾事鬼神豐，于先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝、史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬。君盍誅于祝固、史嚚（yín）以辭賓？”
公元前522年，齊景公感染了疥癬類的皮膚病，已經(jīng)一年了還沒有好轉(zhuǎn)，前來問候齊景公疾病的諸侯國賓客多聚集于齊國。梁丘據(jù)與裔款對齊景公說：近年來國家祭祀殷勤，祭品比先君更豐盛。現(xiàn)在國君疾病，讓諸侯憂慮，這是祝官、史官的罪過。諸侯不知道，以為我們不敬事鬼神，引來了上天的懲罰。國君何不誅殺祝官固、史官嚚？以辭謝聚集在此問候的諸侯國賓客。
可惡不？一個傳染性疾病一年不愈，兩個佞臣居然將罪過轉(zhuǎn)嫁給祝官和史官，還勸說國君誅殺祝官和史官，兩位官員冤不冤啊。
公說，告晏子。
好在，齊景公還不是昏過了頭，知道應(yīng)該請教賢人、外交家晏嬰。
晏子曰：“日宋之盟，屈建問范會之德于趙武。趙武曰：‘夫子之家事治，言于晉國，竭情無私。其祝史祭祀，陳信不愧。其家事無猜，其祝史不祈?！ㄒ哉Z康王，康王曰：‘神、人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也。’”
晏子說到：前期宋之盟會，楚國屈建向趙武請教范會（晉國士會，前中軍帥，也就是首席大臣）的德行。趙武說“他老人家的家事治理得井然有序，在晉國發(fā)言，竭盡自己的心意而沒有個人打算。他的祝、史祭祀，向鬼神心無所愧的陳述實情。其家庭無猜疑之事，因而祝、史也無求于鬼神?！鼻ɑ厝ブ笙虺低跽f了，楚康王說道：神和人都沒有怨恨，他老人家因而輔佐五位國君，成為了諸侯霸主。
公曰：“據(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史。子稱是語，何故？”
齊景公還是念茲在茲的想著誅殺祝、史的事情，沒有看出晏子表達(dá)的祭祀鬼神時需要的是心無所愧、敬事以信，才能神人無怨。晏嬰只好再進(jìn)一步闡述道理來勸諫了。
對曰：“若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神。其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私。高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤后人。暴虐淫從，肆行非度，無所還忌，不思謗讟（dú），不憚鬼神，神怒民痛，無悛于心。其祝史薦信，是言罪也。其蓋失數(shù)美，是矯誣也。進(jìn)退無辭，則虛以求媚。是以鬼神不饗其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也。其言僣嫚于鬼神?！?/p>
晏子回答：第一層，有德之君，國事家事都不荒廢，上下沒有怨恨，沒有做出違禮之事，祝官、史官祭祀的時候，向上天、鬼神道出了實實在在的情況，無愧于心的陳述過去發(fā)生的事情。所以鬼神享受祭品，國家享受鬼神的福蔭，祝、史也同受國福。其所以多福老壽，是因為他們是國君誠實的使者，向鬼神轉(zhuǎn)述了忠實的信息。
第二層，無道之君，國事家事治理都不走正道，上下怨恨痛疾，做事違背禮儀，放縱欲望滿足私心。接下來提出的為滿足私心做出的違背常理、違背禮儀、勞民傷財?shù)鹊纫恍┝惺虑椋瑸樽?、史祭祀提供了鋪墊。祝、史向上天、鬼神陳說事實，就只能是述說國家（國君）一系列罪過了。若果粉飾衍失妄數(shù)美善，就是虛詐欺騙。真假都無法說，就只能陳說不相干的事情——胡說八道了。所以鬼神不享受他們的祭品，也就不福蔭其國家，讓他們自行發(fā)生禍亂，祝、史也同樣遭受禍亂。所以他們夭折患病等，是因為成為了暴君的使者，其假的言語欺詐輕侮了鬼神——鬼神很生氣，當(dāng)然后果很嚴(yán)重了。
公曰：“然則若之何？”
齊景公說道：如此怎么辦呢？
對曰：“不可為也：山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之。海之鹽蜃（shèn），祈望守之。縣鄙之人，入從其政。逼介之關(guān)，暴征其私。承嗣大夫，強(qiáng)易其賄。布常無藝，征斂無度；宮室日更，淫樂不違。內(nèi)寵之妾，肆奪于市；外寵之臣，僣令于鄙。私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？君若欲誅于祝史，修德而后可?！?/p>
晏子回答說：沒辦法了，山林中的樹木，有官員看守了；池塘里的蘆葦，有官員看守了；草野中的柴禾，有官員看守了；大海中的鹽、蛤蜊等，有官員看守了；偏僻地方的人，前來管理政事；國都附近的關(guān)卡，有官員橫征暴斂；世襲的官員二代、三代，強(qiáng)買強(qiáng)賣；發(fā)布的政令毫無準(zhǔn)則，征收稅賦沒有節(jié)制；宮室每日輪換居住，荒淫作樂不肯離開；宮內(nèi)的寵妾，肆意豪奪于市；所用的寵臣，在邊境偽傳圣旨；養(yǎng)尊處優(yōu)、滿足自己的私欲，所求不給，則羅織罪名；老百姓痛苦困乏，夫婦都在詛咒；祝祀有利于國家，但詛咒也有害于國家；國境之內(nèi)，人口眾多，雖然祝史官員善于向上天祈禱，能勝過國內(nèi)眾人的詛咒？國君如果要誅殺祝史，只有修養(yǎng)好德行之后才可以。
公說，使有司寬政，毀關(guān)，去禁，薄斂，已責(zé)。
說：同“悅”；責(zé)：同“債”，已責(zé)，免除以前的賦債。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之。晏嬰可謂學(xué)以致用了，淵博的學(xué)識，高尚的德行，豐富的經(jīng)驗，以及高超的智慧，通過故事、人物，講事實，擺道理，點(diǎn)出了向上天、鬼神祭祀的原則——敬事以信。并且在述說過程中，點(diǎn)出了有德之君、無道之君的區(qū)別，以及當(dāng)前政事的一些弊端，最終使得齊景公做出了讓司政官員“寬政，毀關(guān)，去禁，薄斂，已責(zé)?！睆亩鵀辇R國百姓爭取到了一個寬松的環(huán)境，使齊國獲得了政治的穩(wěn)定，為國君爭取到了民心，因而為齊國的發(fā)展獲得了時間。真可謂佞臣誤國，賢臣衛(wèi)國，明君興國。
