新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：語文課程要更加強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)為本，進(jìn)一步改革語文課程的目標(biāo)和內(nèi)容，既關(guān)注知識(shí)技能的外顯功能，更要重視課程的隱性價(jià)值，還要關(guān)注語文課程在社會(huì)信息化過程中新的內(nèi)涵變化，提出了四大“語文核心素養(yǎng)”。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。語文學(xué)科素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語文能力及其品質(zhì)，是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語文知識(shí)與能力、思維方法與品質(zhì)、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)這些核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)需要將其科學(xué)有效又持之以恒地融于教學(xué)實(shí)踐，要讓核心素養(yǎng)教育走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)每一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中，走進(jìn)每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中。詩詞教學(xué)活動(dòng)也應(yīng)重視核心素養(yǎng)教育。
一、詩詞教學(xué)能加強(qiáng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”
“語言構(gòu)建與運(yùn)用”是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。
讀懂字詞句才能理解詩歌語言，理解詩歌語言才能理解深隱其后的思想感情觀念態(tài)度及情緒理趣等等。古代詩詞的創(chuàng)作與今天的學(xué)生距離遙遠(yuǎn)，鴻溝闊深，要想讓學(xué)生讀懂進(jìn)而產(chǎn)生興趣，從語言上下功夫是基礎(chǔ)也是基本任務(wù)?！堕L(zhǎng)恨歌》里“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，很明顯“顏色”在這里與今義不同；“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”“可憐”何意？也不能望文生義。要引導(dǎo)學(xué)生交叉頻道，將文言知識(shí)與詩歌閱讀無縫對(duì)接?！皽厝茨敝械摹澳迸c“緩歌慢舞凝絲竹”中“凝”也不同，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)具體語境細(xì)細(xì)分析，判斷選擇不同意義。
古詩詞語言最精練也最精妙，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中梳理、積累、形成并鞏固自己的語言知識(shí)體系，也要引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌語言的精髓，揣摩語言運(yùn)用的奧妙；還要常作適當(dāng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象地運(yùn)用語言的能力?！稊M行路難》中鮑照寫道：“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言”，“吞聲”“躑躅”二詞，既寫出隱忍不能將積于喉頭的憤懣吶喊出來的情狀，也寫出了內(nèi)心的矛盾糾結(jié)不甘與不滿，既生動(dòng)形象又準(zhǔn)確得體。學(xué)生在這樣的分析品味中會(huì)形成自己的語感和運(yùn)用表達(dá)能力。
二、詩詞教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生“思維發(fā)展與提升”
思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。
詩歌是最形象的也是最深刻、最講創(chuàng)造性的文學(xué)藝術(shù)，它通過刻畫人、景、物來創(chuàng)造獨(dú)特的意境，表達(dá)敏感而豐富的思想情感、揭示深刻而獨(dú)特生活體驗(yàn)和感悟，甚至能給人以深刻的哲理性啟迪，學(xué)習(xí)詩歌能促進(jìn)“思維發(fā)展與提升”?！稊M行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”，能給讀者非常生活化的直觀感受，進(jìn)而產(chǎn)生聯(lián)想：“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”人生命運(yùn)也如瀉于平地的水一樣不能自主掌握。由直觀形象聯(lián)想到了深刻而抽象的人生命運(yùn)的重大主題，思維由此及彼，學(xué)生在體悟這種變化中發(fā)展了思維能力?！白镁埔宰詫?，舉杯斷絕歌路難”，為什么要“自寬”？“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”，“不敢言”的是什么？為什么“不敢言”？我們應(yīng)該怎么看待這種“不敢言”要引導(dǎo)學(xué)生研究詩人生平遭際及時(shí)代背景，得出恰當(dāng)?shù)呐袛?。這就是由表及里由淺入深的思維過程，這樣的訓(xùn)練，自然能發(fā)展學(xué)生的思維能力提升學(xué)生的思維品質(zhì)。
同樣是“行路難”，李白在《行路難》中寫道：“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！蓖瑯邮墙杈茲渤?，李白與鮑照心態(tài)和表現(xiàn)會(huì)一樣嗎？試著引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合兩詩內(nèi)容發(fā)揮想象，寫兩段文字分別形象地表現(xiàn)兩詩中喝酒的細(xì)節(jié)。要想寫好，要求學(xué)生能把握人物細(xì)微的心理及差異，想象力和語言表達(dá)能力都能得到鍛煉。
三、詩詞教學(xué)能提升學(xué)生“審美鑒賞與創(chuàng)造”能力
審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。
《湘夫人》中寫道：“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋……”為了迎接盼望已久的愛人，為了讓愛人能感受到自己濃烈到化不開的愛情與相思，湘君不顧帝王之尊，像一只辛勤勞作不知疲倦的織巢鳥，幾乎搜集了天下最珍貴最美麗最芬芳的材料，用世上最真摯最純潔最溫暖的情義作為骨架，用一個(gè)男人最無窮的力量和汗水，最精巧的心思和手藝，親自不厭其煩地為她精心建造起一座至簡(jiǎn)卻又至精的豪華美麗的愛的小屋?？墒?，今天的學(xué)生不一定都能理解古人的審美情趣，也不一定能讀懂其中滿滿的愛意。要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古人、中國人這種浪漫而高雅的熱情奔放而又內(nèi)斂的愛的表達(dá)方式，要在文字里品出古人、中國人的傳統(tǒng)審美觀念和習(xí)慣。在這樣學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)生自然會(huì)植入中國人的審美基因，摒棄那些粗俗的來自西方的半調(diào)子審美行為。
中國的古典詩詞可說是美學(xué)的富礦，學(xué)習(xí)古詩詞就是在熏陶一個(gè)人的審美素養(yǎng)培養(yǎng)一個(gè)人的審美習(xí)慣。
四、詩詞教學(xué)能教育學(xué)生“傳承與理解”傳統(tǒng)文化
文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會(huì)主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義。
傳統(tǒng)文化是民族傳續(xù)的基因，教育學(xué)生傳承和理解傳統(tǒng)文化自然應(yīng)是語文課程目標(biāo)應(yīng)有之義。中國是一個(gè)詩的王國，古典詩詞是中華傳統(tǒng)文化的奇葩。中國古代詩詞教學(xué)更能達(dá)成這一目標(biāo)。
《五經(jīng)》被視為儒家經(jīng)典，《詩經(jīng)》作為中國第一部詩歌總集，列入其中。足見詩在傳統(tǒng)文化中占有重要而獨(dú)特的位置?！霸娧灾尽保ā渡袝?堯典》），說明詩的本質(zhì)，并形成中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。詩，不論敘事、寫景、抒情，歸根結(jié)底為表達(dá)某種志向、意愿、抱負(fù)?？鬃右浴芭d、觀、群、怨”四字，概括《詩經(jīng)》的社會(huì)功能，在于培育聯(lián)想力、觀察力、合群力、諷喻力，教人盡孝、盡忠，也即樹立儒家的核心價(jià)值觀。詩的教化功能，還體現(xiàn)在孔子對(duì)《詩經(jīng)》的總體評(píng)價(jià)上?！啊对姟啡?，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！保ā墩撜Z?為政》）“無邪”，意即純正，符合儒家以“仁”和“禮”為核心的倫理道德和行為規(guī)范。他認(rèn)為，詩抒發(fā)感情，要有節(jié)制。“子曰：關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！保ā墩撜Z?八佾》）《詩經(jīng)》第一篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！?古典詩詞的題材、體裁、風(fēng)格豐富多彩。無論山水詩、田園詩、敘事詩、詠物詩、諷喻詩、邊塞詩、懷古詩、詠史詩，也無論豪放派、婉約派，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義，各具特色，又有共性，都承載著一定的文化內(nèi)涵。古典詩詞中雖有糟粕，但總體來說，它傳承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)良中華文化傳統(tǒng)。
中國古詩詞寄托著中國人強(qiáng)烈的家國情懷，濃縮了不變的民生憂慮、故鄉(xiāng)情結(jié)和自然眷戀，還揭示著中國古人對(duì)生命、人生、宇宙和大自然的樸素的感悟和哲理思考，能給人無窮的中國式啟迪。
“詩言志”和“文以載道”的精神是一致的。詩的特點(diǎn)是文字十分精煉，重視藝術(shù)手法，尤其講究音韻，因而適合吟誦，便于記憶，具有很強(qiáng)的親和力與感染力，能夠起著非同尋常的潛移默化作用。
可見，中國古詩詞教學(xué)對(duì)形成學(xué)生的傳統(tǒng)文化基因、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)而培養(yǎng)適合今天中國社會(huì)核心價(jià)值觀念的文化創(chuàng)造能力是十分重要也是十分必要的。
語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，不可割裂。中國古代詩詞教學(xué)要綜合研究這四個(gè)方面的核心素養(yǎng)，統(tǒng)籌兼顧不可偏廢。要在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究中達(dá)成新課程標(biāo)準(zhǔn)所擬定的諸多課程目標(biāo)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
