情結(jié)、執(zhí)念、價(jià)值觀、強(qiáng)迫癥、完美主義以及各種“控”等等，我認(rèn)為它們都是一種執(zhí)著。當(dāng)然了，這些執(zhí)著的想法，側(cè)重點(diǎn)不同，影響力也不同：有些是讓自己、他人或者環(huán)境更加和諧美好的，會(huì)讓人找到價(jià)值感和意義感；有些是對(duì)他人或外物產(chǎn)生傷害的，就會(huì)非常的可惜，容易造成一幕幕悲劇。

希望讀者讀完之后可以列一列自己執(zhí)著的點(diǎn)，根據(jù)對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)事物的利弊，進(jìn)行抉擇取舍。

筆者的執(zhí)著示例

筆者也有強(qiáng)大的執(zhí)念，如那份強(qiáng)烈的西湖情結(jié)。

2014年剛到杭州的時(shí)候，曾經(jīng)給自己訂過(guò)計(jì)劃要游覽西湖的一年四季、一天三晌以及風(fēng)雨霧霜雪，之后，就經(jīng)常查天氣預(yù)報(bào)，去西湖賞景。

于是：

西湖的大雪天與朋友一起泛舟，體會(huì)那種霧氣蒸騰的感覺(jué)，尤其小舟在雪花飄落的湖面滑動(dòng)之時(shí)，有大船從濃霧中緩緩駛出，更是如仙境一般。游覽之余，會(huì)時(shí)時(shí)想起《湖心亭看雪》的情調(diào)：

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”

也欣賞過(guò)“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”中的艷陽(yáng)、落日還有那多情的細(xì)雨濛濛。比如，與定宗登寶石山看日出，與室友拍夕陽(yáng)，雨天在孤山漫步，在西湖群山攀登等等，進(jìn)行過(guò)多次，依然不亦樂(lè)乎。

還體會(huì)過(guò)時(shí)光穿梭感。比如，在西湖的花港觀魚(yú)附近，有一個(gè)林徽因雕像，附近有一條路，曾經(jīng)泰戈?duì)?、林徽因、徐志摩他們走過(guò)，我每次去西湖都要去那條路的附近，走一走，站一站，仿佛能感受到泰戈?duì)柪舷壬囊羧菪γ?。不止如此，每每想到蘇堤近千年歷史，多少文人志士，都在上頭走過(guò)，于是每邁出一步，都情不自禁地的想：腳下的路，誰(shuí)誰(shuí)走過(guò)，誰(shuí)誰(shuí)佇立過(guò)。對(duì)西湖的情感就愈來(lái)愈而深刻。

另外，在G20的時(shí)候，還看了《西湖》紀(jì)錄片，就更加了解西湖，真是到了“情結(jié)”、“控”的地步?！翱亍钡绞裁吹夭?？之前在英孚上課的時(shí)候，有一次畫了一幅畫，是我和以后的女友在西湖閱讀的情景，不止如此，還總想著以后跟自己最愛(ài)的女子，用手在西湖水中寫出誓言，讓整個(gè)西湖水都能知道我們堅(jiān)定的愛(ài)情，是不是很“西湖控”？！

這份執(zhí)著還好，不用花多少錢！另一個(gè)執(zhí)著，就是要花錢的，例子不大，但也能說(shuō)明問(wèn)題。

最近，陳佩斯來(lái)杭州演出，早在6月1日，杭州大劇院就開(kāi)啟了訂票，于是購(gòu)買了《托兒》280元、《老宅》280元、《戲臺(tái)》480元、《陽(yáng)臺(tái)》280元，總共1320元的票。至于為啥要買全套，是因?yàn)閳?zhí)念，至于為啥形成執(zhí)念，我最近特意梳理了一下：

早年看到的小品：比如《吃面條》、《主角與配角》、《警察與小偷》、《羊肉串》等等，積累了對(duì)他的好感；

對(duì)趙本山產(chǎn)生偏見(jiàn)：主要是有一幕模仿半身不遂的患者，覺(jué)得特別的殘忍。之后就更加熱愛(ài)陳佩斯的作品了（不過(guò)趙老師也有很多經(jīng)典的作品，這是不能否認(rèn)以及需要給予巨大贊美的）；?

還看過(guò)電視劇《為了新生活前進(jìn)》等等；

當(dāng)然了，還有陳佩斯的個(gè)人經(jīng)歷，也讓人心生敬佩。

因?yàn)橥度氲臅r(shí)間越來(lái)越多，精力越來(lái)越多，情感越來(lái)越多，于是，執(zhí)念越來(lái)越大，堅(jiān)持一定要到現(xiàn)場(chǎng)看他的話劇，最終，在6月1日購(gòu)買了這些票，我依稀記得買票的時(shí)候，暫停付款一直等到15分鐘超時(shí)的難捱之感，不過(guò)，最終執(zhí)念獲勝，買的相對(duì)來(lái)說(shuō)位置不那么差的座位。

既然剛剛看過(guò)，還是有必要簡(jiǎn)評(píng)一下的：

戲臺(tái)呢，陳佩斯、楊立新，都超級(jí)大腕，演出的很有大師風(fēng)范；

陽(yáng)臺(tái)呢，是結(jié)構(gòu)喜劇，劇本很精巧很精致，具有很大的邏輯美感，《陳佩斯喜劇公開(kāi)課》中以陽(yáng)臺(tái)為例，講喜劇的內(nèi)核；

托兒呢，對(duì)人性反映的很深刻，具有很大現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)與觀眾有了一點(diǎn)互動(dòng)，這個(gè)嘗試很好；

老宅這個(gè)懸疑劇，跟觀眾是強(qiáng)力互動(dòng)，效果很好。

這四部劇體現(xiàn)了陳佩斯先生的探索精神與不斷創(chuàng)作、不斷嘗試的勤懇追求。鑒于大道文化注重培養(yǎng)人才，相信未來(lái)極有可能輸出更多創(chuàng)作人才、表演人才，我對(duì)未來(lái)話劇質(zhì)量充滿期待！

以完美主義為例說(shuō)明執(zhí)著的弊病

執(zhí)著會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生路徑依賴，導(dǎo)致精力過(guò)分集中化，進(jìn)而產(chǎn)生信息閉塞，關(guān)閉認(rèn)知、心靈的大門，產(chǎn)生很多問(wèn)題。

記憶里有一個(gè)實(shí)驗(yàn)，對(duì)完美主義的弊病解釋非常好，但是百度、必應(yīng)了一些時(shí)間，竟然沒(méi)有查到實(shí)驗(yàn)信息，自己也忘記是哪本書提及的了，不過(guò)，極有可能是《專念三部曲》、《社會(huì)心理學(xué)》、《哈佛公開(kāi)課·幸福課》中提到的一個(gè)某個(gè)實(shí)驗(yàn)，鑒于這幾本書目前都借給了朋友，沒(méi)辦法一時(shí)查找確認(rèn)，還請(qǐng)抱歉！

該實(shí)驗(yàn)的大致意思是，實(shí)驗(yàn)將孩子分成兩組，好像是做陶具，一組要求是盡量地做多，一個(gè)要求盡量地做好。幾小時(shí)實(shí)驗(yàn)結(jié)束之后，制陶師進(jìn)行一個(gè)個(gè)陶具評(píng)價(jià)，結(jié)果，要求盡可能做好的一組，做的整體數(shù)量和質(zhì)量，都不如做的多的那組。而且，要求盡可能好的小組成員對(duì)作品的喜愛(ài)程度也不如要求盡可能多的小組成員的喜愛(ài)程度。

這說(shuō)明有時(shí)候完美主義是一個(gè)不可達(dá)的點(diǎn)，當(dāng)你一直對(duì)它執(zhí)念的時(shí)候，將精力投到它上面，反而無(wú)法抽身，無(wú)法抽出多余的精力做其他事情。因此，這塊的精力分配的效率需要考慮。當(dāng)然了，我們也很推崇匠工精神，但即使是匠工精神，有時(shí)候也必須在市場(chǎng)需求與完美主義之間找到合適的點(diǎn)，有時(shí)推出多個(gè)版本進(jìn)行持續(xù)迭代是必要的。

完美主義是如何形成的一個(gè)實(shí)驗(yàn)

有這樣一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)：把一群10歲的孩子，隨機(jī)分成兩組，讓他們做同一道數(shù)學(xué)題。兩組孩子都順利完成后，實(shí)驗(yàn)者用不同的方式分別夸獎(jiǎng)他們。對(duì)第一組孩子說(shuō)：你們真棒！這么快就解開(kāi)了這道題，而且回答的完全正確；對(duì)第二組孩子說(shuō)：你們真棒！為解開(kāi)這道題都付出了自己的努力和時(shí)間。然后實(shí)驗(yàn)者又找來(lái)兩道新題，讓他們選擇其中之一。并告訴這兩組孩子，一道比較簡(jiǎn)單，另一道相對(duì)困難，但是可以學(xué)到很多東西。

結(jié)果表明第一組只有五成的孩子選擇了難題，而第二組卻有高達(dá)九成的孩子都選擇了難題。

從小到大，不管是我們的父母還是老師，都在用第一種方式獎(jiǎng)勵(lì)我們——以結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，而不是過(guò)程。這也是導(dǎo)致完美主義的一個(gè)重要原因。這個(gè)實(shí)驗(yàn)案例在《哈佛公開(kāi)課·幸福課》中引用過(guò)，筆者強(qiáng)烈建議各位去這門課程，直接百度搜索就行，是免費(fèi)的。

“執(zhí)著”的其他可能原因

除上面示例的以結(jié)果為導(dǎo)向的家庭、學(xué)校、社會(huì)、自我教育之外，還可能有如下原因：

害怕失敗，恐懼錯(cuò)誤，導(dǎo)致固守舒適區(qū)，雖說(shuō)名義上是“完美主義”、是強(qiáng)迫癥、是價(jià)值觀等，實(shí)則是躲避，是懦弱；

社會(huì)比較與過(guò)于在乎別人的評(píng)價(jià)。過(guò)于在意別人評(píng)價(jià)，就容易畏首畏尾，無(wú)法堅(jiān)持自己的意見(jiàn)或初心，不利于嘗試；

迷信絕對(duì)的規(guī)則而不是抓住規(guī)則背后的邏輯，即，對(duì)某些理論不加思索，過(guò)于相信，進(jìn)而“手里拿著錘子，看啥都是釘子”；

天賦迷思，完全相信天賦論，認(rèn)為某塊自己沒(méi)有天賦等等，實(shí)則天賦只是偶發(fā)的，而且，只是到歷史級(jí)別人物的時(shí)候，天賦才更為重要，從良好到優(yōu)秀，從優(yōu)秀到卓越，天賦都不是最重要的因素；

不成熟的認(rèn)知承諾，這點(diǎn)很關(guān)鍵，我們小時(shí)候會(huì)接觸很多信息，很多理論，其實(shí)很多理論都是不成熟的，我們堅(jiān)守著，執(zhí)著著，實(shí)則是那時(shí)弱小的自己所采取的理論而非當(dāng)前的自己所應(yīng)該產(chǎn)生的認(rèn)知；

環(huán)境與背景的力量，孟母三遷，改變的就是環(huán)境，多旅游，多與不同的人溝通，讀不同的書，在世界的相似中看到不同，不同中看到道中的“一”。

兩個(gè)可能的解決方案之一：無(wú)相

佛說(shuō)“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”。

“無(wú)我相”，這個(gè)狀態(tài)就很有趣，每個(gè)人立在這個(gè)世界上，總是會(huì)有自我的概念，于是產(chǎn)生上述的那些執(zhí)著：我是好人，我是聰明人，我是有錢人，我是有道德的人等等各種標(biāo)簽。我們給自己貼很多標(biāo)簽的同時(shí)也排除了很多其他的可能標(biāo)簽。執(zhí)著于聰明人，或許就很難大智若愚、匠工精神；執(zhí)著于有錢，又如何樂(lè)善好施，救濟(jì)世人；執(zhí)著于好，這份初心還是好的，但是很多時(shí)候，好與壞很難說(shuō)得清，經(jīng)常地，需要兩利相比取其重、兩害相較取其輕；道德呢，有一個(gè)火車?yán)Ь常耗闶且粋€(gè)火車司機(jī)，你發(fā)現(xiàn)前方是一個(gè)岔道，左邊有三個(gè)工人正在施工，右邊有五個(gè)工人正在施工。剎車已經(jīng)來(lái)不及了，請(qǐng)問(wèn)，你會(huì)怎么做？這不是最復(fù)雜的，最復(fù)雜的是，假如：一邊是100個(gè)人，一邊是愛(ài)因斯坦呢？一邊是愛(ài)因斯坦，一邊是你父母戀人呢？一邊是一個(gè)人，一邊是動(dòng)物呢？等等等等，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己總是在選擇，而每一個(gè)選擇都是基于情感、理性或利益之間的抉擇，而每一個(gè)選擇都是違反道德的。還有裁員，有時(shí)候你必須裁員，這也是一種道德困境。

“無(wú)人相，無(wú)眾生相”，主要講的是我們與外物的關(guān)系以及我們看待外物的視角。比如，如果是有人相，有眾生相，可能就會(huì)產(chǎn)生對(duì)關(guān)系的執(zhí)著，這也會(huì)導(dǎo)致一些執(zhí)念，比如，親友離世的過(guò)度悲傷，就有可能是不健康的心理，有時(shí)，可能是會(huì)憤怒為什么這些災(zāi)難發(fā)生在自己身上，從而怨天尤人甚至仇視社會(huì)，應(yīng)該努力盡快走出來(lái)，努力做到哀而不傷。如果徹底無(wú)相，又似乎顯得過(guò)于客觀，沒(méi)有人的味道。關(guān)于此，我挺欣賞“俠之大者，為國(guó)為民”的，我們做的很多努力與創(chuàng)造，都是為了人類減少病痛、增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力，進(jìn)而讓人類這個(gè)種族永續(xù)。同時(shí)，我們也應(yīng)努力促使世界的和諧。

無(wú)壽者相，主要是時(shí)間概念，對(duì)時(shí)間的概念自古以來(lái)都有眾多執(zhí)念，有些人期望長(zhǎng)生不死，有些人都恐懼容顏衰老等等，例子很多很多。這主要是由于我們把時(shí)間作為了我們的敵人，而不是朋友。說(shuō)到時(shí)間的朋友，我們可以以燈塔水母的角度來(lái)看看這個(gè)世界：燈塔水母，是一個(gè)不死的生物（當(dāng)然要不被吃掉），它們找到了生命的奧秘，能夠使自己從成熟的成年階段轉(zhuǎn)變成不成熟的息肉階段，而且會(huì)永久的循環(huán)，它們的壽命已經(jīng)不再受大自然的限制，如果以某個(gè)燈塔水母的角度來(lái)看世界，還需要有時(shí)間觀念呢？無(wú)非都是循環(huán)往復(fù)而已。物理學(xué)家恩斯特·馬赫說(shuō)，“我們根本就沒(méi)有能力測(cè)量時(shí)間中的事物。事實(shí)恰恰相反，時(shí)間是一個(gè)抽象的概念，我們用事物的變化來(lái)得出時(shí)間。”

或者，以多維生物的角度來(lái)看呢，這就產(chǎn)生了我們看到過(guò)的很多科幻片比如《星際穿越》，或許未來(lái)人類方向：

成為多維物理人（實(shí)現(xiàn)量子力學(xué)、經(jīng)典物理、宇宙學(xué)統(tǒng)一的某個(gè)理論，實(shí)現(xiàn)多維空間穿梭的某個(gè)理論，我們可以利用這個(gè)理論的時(shí)候，就是多維人的時(shí)候）；

成為多維生物化學(xué)人（納米技術(shù)，進(jìn)入血管，協(xié)助處理病毒，成為多維生物人，或者將頭腦與電腦無(wú)縫連接，目前馬斯克對(duì)這兩塊都有涉及，其中一家公司叫Neuralink）

此時(shí)，你又如何看待時(shí)間呢？

兩個(gè)可能的解決方案之二：專念

專念，是埃倫·蘭格寫的作品，“專念三部曲”的強(qiáng)調(diào)的領(lǐng)域。

第一本本：《專念：積極心理學(xué)的力量》主要涉及思維定式及打破辦法（翻譯人員翻譯為潛念）；

第二本：《專念學(xué)習(xí)力：打破7個(gè)扼殺創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)神話》，主要跟學(xué)習(xí)相關(guān)；

第三本：《專念創(chuàng)造力：學(xué)學(xué)藝術(shù)家的減法創(chuàng)意》主要跟創(chuàng)造力相關(guān)。

筆者強(qiáng)烈推崇“專念”這個(gè)概念，英文名mindfullness，中文翻譯經(jīng)常翻譯成“正念”，但是筆者認(rèn)為“正念”佛性意味過(guò)于濃厚，主要是多本正念書籍皆為佛家大師所作。

專念主要側(cè)重心理學(xué)，側(cè)重于每一次都不一樣，核心就是那句話，“人無(wú)法兩次跨入同一條河流”這個(gè)哲學(xué)理念，因此，每次你做一個(gè)事情都可以不一樣，都可以有新鮮感，都可以關(guān)注到不同，都可以進(jìn)一步改善。

這也正是那四個(gè)字：“實(shí)事求是”（是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事）的魅力。

要想做到這點(diǎn)，真的太難了，為什么？因?yàn)槿说拇竽X太懶了！它太耗費(fèi)能量，每一次思考都太費(fèi)能量。

于是，我呼吁，在某些事情上，我們要交給習(xí)慣，交給潛意識(shí)，比如起床刷牙等事情，在某些事情上，我們必須投入思考，每時(shí)每刻都嘗試不同嘗試創(chuàng)新，那么問(wèn)題來(lái)了，我們會(huì)很累，那么答案也來(lái)了：簡(jiǎn)化和休息。

簡(jiǎn)化一圖（合理斷舍離）：

休息一圖（合理勞逸結(jié)合）：

寫在最后

筆者希望每一位讀者都能過(guò)上快樂(lè)、幸福的生活，自由但有追求有好的掛礙，希望每一位讀者都能相信自己、承擔(dān)責(zé)任、努力工作，從而實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。希望各位能梳理一下各項(xiàng)執(zhí)著的點(diǎn)，給自己打開(kāi)一扇門，或許能有的放矢，最終合理分配能量，提高效率。

謝謝各位的閱讀！