語(yǔ)文教育在中國(guó)的學(xué)科教育中一直占據(jù)著重要的地位，關(guān)乎語(yǔ)文教育的內(nèi)容和性質(zhì)的爭(zhēng)論一直是語(yǔ)文教育中最火的論點(diǎn)。在如今快節(jié)奏的高要求的教育背景中，“語(yǔ)文教育應(yīng)該教什么？”之類的問(wèn)題值得我們這些準(zhǔn)教師去深思。
語(yǔ)文教育應(yīng)該教什么？
關(guān)乎教育對(duì)于受教育者的影響，在如今的社會(huì)要求中更多的倡導(dǎo)注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。但《教育基本原理》中關(guān)于教育是這樣定義的“指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)”.這樣的教育定義明顯注重于學(xué)生共性培養(yǎng)，教育更注重于階級(jí)性。在這樣的教育大背景之下，語(yǔ)文教育的各種矛盾和問(wèn)題也便愈加顯露，形成了教育大綱和教育本質(zhì)嚴(yán)重脫離，教育口號(hào)和教育具體實(shí)施嚴(yán)重脫離的現(xiàn)象。
在我的語(yǔ)文教育觀念里，語(yǔ)文教育分為“理想“和”現(xiàn)實(shí)“兩個(gè)層面。
在“理想”的層面里，語(yǔ)文教育的受教育對(duì)象只有學(xué)生這一主體，拋卻所有外在的，附加的社會(huì)要求，學(xué)生不是社會(huì)教育實(shí)驗(yàn)中的“小白鼠”尤其注重于學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。所謂“愚者看表象，庸者看現(xiàn)實(shí)，智者看希望”我希望語(yǔ)文教育可以給予學(xué)生智慧和美的享受，給予學(xué)生語(yǔ)文的視野和健全高尚的情操。使學(xué)生自己去探索語(yǔ)文學(xué)科的世界的美好，讓學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典名著的熏陶下培養(yǎng)自己的語(yǔ)文審美，培養(yǎng)形成學(xué)生健全的“世界觀，人生觀，價(jià)值觀”。使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，有著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！钡男坌膲阎?。
在“現(xiàn)實(shí)”的層面里，在響應(yīng)為祖國(guó)培養(yǎng)“共性”和“個(gè)性”全面發(fā)展的棟梁之才的前提下，語(yǔ)文教育要注重語(yǔ)文“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一。課改后關(guān)于語(yǔ)文“人文性”和“工具性”的爭(zhēng)論喋喋不休，甚至有教育者提出拋卻“工具性”，只注重“人文性”。這樣做陷入了片面性，必然造成工具性與人文性兩敗俱傷。
工具性是語(yǔ)文課程的根本屬性，是設(shè)立語(yǔ)文學(xué)科的理由，也是區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特性。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以歷練之?！庇?xùn)練語(yǔ)言（包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，“語(yǔ)”指口頭語(yǔ)言，“文”指書面語(yǔ)言）是語(yǔ)文科的專責(zé)。
? ? 人文性是語(yǔ)文課程的重要屬性。課程內(nèi)容、課程資源中豐富的人文內(nèi)涵，決定了這一課程性質(zhì)。人文性，可以理解為人性與文化性的整合，包括文化、道德、情感等精神生活的方方面面。語(yǔ)言是最重要的文化載體，是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文的“工具性”與“人文性”是表與里、皮與毛、血與肉的關(guān)系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是載體，人文性是靈魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”。工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鮮活的生命。工具性與人文性是與生俱來(lái)、相輔相成的。沒(méi)了工具性，便沒(méi)必要設(shè)語(yǔ)文課，人文性也無(wú)從談起；沒(méi)了人文性，語(yǔ)文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機(jī)械的語(yǔ)言訓(xùn)練，語(yǔ)文課便失去了生機(jī)、情感和韻味。恰切的做法是在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的過(guò)程中，在培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、積累語(yǔ)言、積淀文化的過(guò)程中，吸收人文內(nèi)涵，培植人文精神。
語(yǔ)文教育應(yīng)該教什么？這是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，它可以隸屬于不同的階級(jí)和角度，重要的是教師如何去抉擇，如何在社會(huì)全體對(duì)于教師教育的評(píng)價(jià)認(rèn)知和受教育主體—“學(xué)生”當(dāng)中抉擇。我的語(yǔ)文教育觀在“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的層面去分析，但我更愿意在“理想”這一層面將我的語(yǔ)文教育觀念分享給大家。我也迫切的希望整個(gè)的教育大環(huán)境可以發(fā)生“以學(xué)生為主體”的“由內(nèi)而外”的大變革：學(xué)生成才不屬于階級(jí)，而是屬于自己，屬于知識(shí)。
