? ? 在《故事新編》序中，魯迅寫道：“敘事有時有一點舊書上的根據(jù)，有時卻不過信口開河。而且因為自己對于古人不及對今人的誠敬，所以仍不免時有油滑之處?！薄爱斣賹懶≌f時……這就是從認真陷入了油滑的開端?！薄坝突笔加凇安徽J真”，這里所說的“不認真”既指魯迅的創(chuàng)作態(tài)度，也指創(chuàng)作手法。下面以《理水》為例，從這兩個層面，創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作手法來分析“油滑”。

一、創(chuàng)作態(tài)度

? ? 有學者認為“‘油滑’不是寫作技巧問題，而是寫作者的情懷、境界和世界觀的問題，是面對世界和自己的態(tài)度。”再說到“油滑”的開端，即創(chuàng)作態(tài)度上的“不認真”，也就是說“油滑”是相對于“認真”、“嚴肅”而說的。

? ?！独硭分v述的是傳統(tǒng)神話大禹治水的故事，但卻是以插科打諢，油腔滑調(diào)的方式來講述。魯迅天馬行空的想象大禹夫人的形象，特別描述了她去衙門找過家門而不入的大禹的經(jīng)過。其中，“雙眉一揚”，“這殺千刀的！奔什么喪！走過自家的門口，看也不進來看一下，就奔你的喪！”等語言神態(tài)描寫生動幽默的展現(xiàn)出一個普通粗俗的婦女形象。魯迅將歷史人物拉下神塔，他筆下人們崇敬的神話人物也只不過是個普通人，甚至是愚昧粗鄙的小人。

? ? “油滑”的背后是現(xiàn)實的影射。如文化山、鳥頭先生、拄拐杖的學者都有較為明確的現(xiàn)實原型，“湯湯洪水”隱喻的是1931年的特大洪水，巡視的官員諷刺那些高高在上的賑災官員。

? ? 魯迅反對崇古貶今，他以幽默，調(diào)侃而油滑的態(tài)度調(diào)和歷史與現(xiàn)實，自我與他人，懷古與諷刺的矛盾，表現(xiàn)出對古人，對傳統(tǒng)正面神話人物的不敬，同時傳達出一種嚴肅的現(xiàn)實關懷。

二、創(chuàng)造手法

? ? 魯迅寫《故事新編》以歷史、神話和傳說為題材，“但又不像一般的歷史小說，甚至與其雜文有內(nèi)在的神似”，“將現(xiàn)代人、事與語言穿插進古代情節(jié)，古今雜糅，隨意調(diào)侃，”魯迅稱之為“油滑”。

? ? 《理水》“將神話、歷史與現(xiàn)實融為一爐，正常的時間順序消溶在神話與現(xiàn)實、現(xiàn)實與歷史的空間的隨意轉(zhuǎn)換之中，從而打破了單一的歷史生活空間進入到一個古今交融的境界。”特別表現(xiàn)在“文化山”那一段情節(jié)。

? ? “拿拄杖的學者” 專門研究家譜、遺傳學，紅鼻子“鳥頭學者”說 “‘禹’是一條蟲”，苗民言語學專家研究的是《神農(nóng)本草》，還有有八字胡子的伏羲朝小品文學家等等，這些各種各樣專家學者圍繞在大禹周圍，擠滿了喧囂的文化山。

? ? 專家學者們嘴里說著“古貌林”、 “OK”、“好杜有圖”、“維他命W”、“性靈”、“莎士比亞”、“幼稚 園”、“水利局”、“法律解決”、“時裝表演”等現(xiàn)代語言，有的甚至還抽著“雪茄”。在三皇五帝的時代，雖然寫的是歷史人物和事件，但會忽然插入現(xiàn)代生活的語言、細節(jié)和情節(jié)等內(nèi)容。

? ? 魯迅將大禹的時代與自己的時代糅合在一起，插入不同性質(zhì)的元素，古今混搭，打破時空的界限，使得讀者感到荒誕滑稽的感覺。

? ? 最后，魯迅“油滑”還表現(xiàn)在對荒誕本身的質(zhì)疑與反思，這也是“油滑”的意義所在。魯迅將“自我生命的悲劇形態(tài)寄寓于與此相對應的《故事新編》“油滑”的藝術表現(xiàn)形式之中”，以達到“對自我生命形態(tài)的文化消解”。他用喜劇的方式處理悲劇內(nèi)涵，通過“無價值的撕破”展示“有價值的毀滅”。

參考文獻：

[1]《故事新編·序言》，《魯迅全集》第二卷

[2]汪衛(wèi)東.“虛妄”、“油滑”與晚年情懷:《故事新編》新解[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊,2018(01):47-59.

[3]徐鉞.論“油滑”:魯迅作品中的一種修辭格及敘事結(jié)構(gòu)方式[J].魯迅研究月刊,2012(03):12-18.