春秋戰(zhàn)國(guó)，野蠻與文明交織的時(shí)代。
說他野蠻，是因?yàn)檫@四五百年里，開張倒閉猶如家常便飯，大爭(zhēng)之世全靠實(shí)力說話，齊閔王被抽筋懸梁哀嚎不絕，長(zhǎng)平之戰(zhàn)坑殺四十萬怨氣沖天。
說她文明，是因?yàn)閯?dòng)蕩激發(fā)宣泄，時(shí)不我待催生天馬行空，哪能活命民眾就去哪里，哪里不負(fù)所學(xué)就去投奔哪國(guó)，棋逢對(duì)手而盡情施展胸中抱負(fù)。
雄渾的戰(zhàn)鼓，清脆的編鐘，一首首青銅樂曲響徹九州大地。
曠世偉業(yè)如同過往云煙，大秦帝國(guó)不到二十年土崩瓦解，然而孕育出的諸子百家學(xué)說，成為后世抬頭仰望的巔峰，歷經(jīng)千年歲月卻依然直抵人心。
就像那個(gè)時(shí)代的粗糲簡(jiǎn)陋，諸子言論也顯得樸素簡(jiǎn)練，自從罷黜百家之后輪番打補(bǔ)丁，直至宋明變得繁重沉悶，我寫歷史人物時(shí)都覺得挺壓抑。
諸子百家的各派祖師，唯恐講話讓別人聽不懂，創(chuàng)造出大量直白淺顯的義理，卻蘊(yùn)含天地之間的永恒道理，化繁為簡(jiǎn)才是大智大慧最頂級(jí)的體現(xiàn)。
反觀現(xiàn)在的報(bào)告或?qū)Ｖ孟裎直惠p易看懂而故作高深，有些新詞匯更讓人看的云里霧里，要是放在百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，估計(jì)沒說完就會(huì)被叉出去。
本期，整理些諸子寓言故事，這相當(dāng)于百家學(xué)說的引子，當(dāng)然還和上期一樣是原文，原汁原味更容易讓人讀罷深思，深思過后或許覺得無比熟悉。
畢竟，再也沒有誕生祂們的土壤，也沒人愿意再經(jīng)歷那種野蠻，只是曾經(jīng)誕生的文明源頭，樸素而通透，深邃而不做作，時(shí)刻提醒那些翻閱的人：
人到底是個(gè)什么？
畫蛇添足
楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：吾能為之足。
未成，一人之蛇成奪取卮，曰：蛇固無足，子安能為之足。遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：是吾劍之所從墜。
舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎。
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度。
反歸取之，及反，市罷，遂不得履。
人曰：何不試之以足？
曰：寧信度，無自信也。
買櫝還珠
楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。
鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。
掩耳盜鈴
范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。
以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。
惡人聞之，可也。
惡己自聞之，悖矣。
葉公好龍
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。
天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。
是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
東施效顰
西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。
其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。
彼知顰美，而不知顰之所以美。
邯鄲學(xué)步
壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。
今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)。
智子疑鄰
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：不筑，必將有盜。
其鄰人之父亦云。
暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
南轅北轍
曰：我欲之楚。
臣曰：君之楚，將奚為北面？
曰：吾馬良。
臣曰：馬雖良，此非楚之路也。
曰：吾用多。
臣曰：用雖多，此非楚之路也。
曰：吾御者善。
此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。
守株待兔
宋人有耕者，田中有株，免走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身為宋國(guó)笑。
今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
愚人食鹽?
昔有愚人，至于他家。
主人與食，嫌淡無味，主人聞已，更為益鹽。
既得鹽美，便自念言：所以美者，緣有鹽故，況復(fù)多也。
愚人無智，便空食鹽，食已口爽，返為其患。
穿井得人
宋之丁氏，家無井，而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：吾穿井得一人。
有聞而傳之者，曰：丁氏穿井得一人，國(guó)人道之，聞之于宋君。
宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：得一人之使，非得一人于井中也。?
自相矛盾
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。
又譽(yù)其矛，曰：吾矛之利，于物莫不陷也。
或曰：以子之矛陷子之盾，何如？
其人弗能應(yīng)也，眾皆笑之。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
朝三暮四
宋有狙公者，將限其食，恐眾狙之不訓(xùn)于己也。
先誑之曰：與若芧，朝三而暮四，足乎？
眾狙皆起怒。
俄而曰：與若芧，朝四而暮三，足乎？
眾狙皆伏而喜。
揠苗助長(zhǎng)
宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！
其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣，以為無益而舍之者，不耘苗者也。
助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
驚弓之鳥
有間，雁從東方來，更羸以虛發(fā)而下之。
魏王曰：然則射可至此乎？
更羸曰：此孽也。
王曰：先生何以知之？
對(duì)曰：其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡?fù)匆玻圾Q悲者，久失群也。故瘡未息而驚心未去也。
聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。
隨珠彈雀
有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，是何也？
則其所用者重，而所要者輕也。
魯侯養(yǎng)鳥
昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。
鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。
匠石運(yùn)斧
郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。
宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。
匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。
猴子逞能
吳王浮于江，登乎狙之山。
眾狙見之，恂然棄而逃，逃于深蓁。
有一狙焉，委蛇攫搔，見巧乎王。
王射之，敏給搏捷矢，王命相者趨射，狙執(zhí)死。
王顧謂其友顏不疑曰：之狙也，伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。
戒之哉！嗟呼！無以汝色驕人哉！
不龜手藥
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。
客聞之，請(qǐng)買其方百金。
聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而技百金，請(qǐng)與之。
客得之，以說吳王。
越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。
能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
千年王八
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉。
曰：愿以境內(nèi)累矣。
莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？
二大夫曰：寧生而曳尾涂中。
莊子曰：往矣！吾將曳尾于涂中。
渾沌鑿竅
南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。
倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。
倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。”
日鑿一竅，七日而渾沌死。
胠篋探囊
將為篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘滕，固扃，此世俗之所謂知也。
然而臣盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨 ，唯恐緘滕扃之不固也。
然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也?
列子為射
列御寇為伯昏無人射，引矢盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。
于是，無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進(jìn)之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏無人曰：夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！
二儒挖墳
儒以詩禮發(fā)冢。
大儒臚傳曰：東方作矣，事之何若?
小儒曰：未解裙襦，口中有珠。
詩固有之曰：青青之麥，生于陵陂。生不布施 ，死何含珠為。
接其鬢，其，而以金錐控其含頷，徐別其頰，無傷口中珠!
屠龍之技
朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。
墨子間詁
子禽問曰：多言有益乎？
墨子曰：蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言合益？唯其言之時(shí)也。
望洋興嘆
秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。
焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：吾長(zhǎng)見笑于大方之家。
楊布打狗
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。
天雨，解素衣，衣緇衣而返。
其狗不知，迎而吠之，楊布怒，將撲之。
楊朱曰：子無撲矣，子亦猶是也，向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？
懸梁刺股
羸縢履蹻，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑。
歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。
蘇秦喟嘆曰：妻不以為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！
乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。
讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。
楚王好腰細(xì)
昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。
比期年，朝有黧黑之色。?
公儀休嗜魚
公儀休相魯而嗜魚，國(guó)人獻(xiàn)魚而不受。
其弟諫曰：嗜魚不受，何也？
曰：夫唯嗜魚，故不受也。受魚而免于相，則不能自給魚，無魚而不免于相，長(zhǎng)自給于魚。
子罕弗受玉
宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。
子罕弗受，獻(xiàn)玉者曰：以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。
子罕曰：我以不貪為寶，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。
色衰愛弛
昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君。
與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君，君曰：愛我哉，忘其口味，以啖寡人。
及彌子色衰愛弛，得罪于君，君曰：是固嘗啖我以余桃。
彌子之行，未變于初也，而以前之所以賢，而后獲罪者，愛憎之變也。
心不在馬
趙襄主學(xué)御于王子期，俄而于子期逐，三易馬而三后。
襄主曰：子之教我御，術(shù)未盡也。
對(duì)曰：術(shù)已盡，用之則過也。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也。而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也。
畫鬼最易?
客有為齊王畫者，齊王問曰：畫孰最難者？
客曰：犬馬最難。
齊王曰：孰易者？?
客曰：鬼魅最易。
夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類也，故難。
鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。?
宋人酤酒
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺?，然貯而不售，酒酸。
怪其故，問其所知閭長(zhǎng)者楊倩。
倩曰：汝狗猛邪？
曰：狗猛，則酒何故而不售？
曰：人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。
夫國(guó)亦有狗，而有道之士所以不用也。
魯人搬遷
魯人身善織屨，妻善織稿，而欲徙于越。
或謂之曰：子必窮矣。
魯人曰：何也？
曰：屨為履之也，而截止越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。
以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無窮，其可得乎？
疑鄰竊斧
人有亡者，意其鄰之子。
視其行步，竊也；顏色，竊也；言語，竊也；動(dòng)作態(tài)度無為而不竊也。
俄而抇于谷而得其，他日復(fù)見其鄰人之子；動(dòng)作態(tài)度無似竊者。
歧路亡羊
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。
楊子曰：嘻！亡一羊何追者之眾？
鄰人曰：多歧路。
既反，問：獲羊乎？
曰：亡之矣。
曰：奚亡之？
曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日。
大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
三人成虎
龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？
王曰：否。
曰：二人言市有虎，王信之乎？
王曰：寡人疑之矣。
曰：三人言市有虎，王信之乎？
王曰：寡人信之。
龐蔥曰：夫市之無虎明矣，然三人言而成虎。今邯鄲之去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人矣，愿王察之矣。
王曰：寡人自為知。
于是辭行，而讒言先至。后太子罷至，果不得見。
狡兔三窟
孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。
孟嘗君顧謂馮諼曰：先生所為文市義者，乃今日見之。
馮諼曰：狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。
游刃有余
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
文惠君曰：嘻，善哉！技蓋至此乎？
庖丁釋刀對(duì)曰：彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
高山流水
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：峨峨兮若泰山！
志在流水，鐘子期曰：洋洋兮若江河 ！
伯牙所念，鐘子期必得之。
曲每奏，鐘子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：子之聽夫！志想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？
呆若木雞
紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞，十日而問：雞已乎？
曰：未也，方虛驕而恃氣。
十日又問。曰：未也，猶應(yīng)響影。
十日又問。曰：未也，猶疾視而盛氣。
十日又問。曰：幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。
望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣。
莊子拒王
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。
莊周笑謂楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。
子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟，當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？
子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。
惜身，貴己！
詳見諸子典籍
