又是初夏，新鮮的荔枝已經(jīng)出現(xiàn)在集市里。

從植物學(xué)分類上講，荔枝屬于無患子目，無患子科，荔枝屬。無患子的古梵文名字為 Aristaka，即“阿瑟迦柴”。古時(shí)候人們用它做天然的肥皂。也可入藥，療效為清熱解毒，化痰止咳。無患子又稱“鬼見愁”。相傳以無患子樹的木材制成的木棒可以驅(qū)邪殺鬼，故名“無患”。

無患子還是經(jīng)書上記載，最早用于制造佛珠的原材料。《佛說木槵子經(jīng)》云：若欲滅煩惱障報(bào)障者。當(dāng)貫?zāi)净甲右话侔恕Ｒ猿Ｗ噪S。若行若坐若臥。恒當(dāng)至心無分散意。

佛珠為什么是108顆呢？

那是因?yàn)槿擞小把邸⒍?、鼻、舌、身、意”這六根。也就是我們身體生來就有的“信號(hào)接受器”。它們與外在的“色、聲、香、味、觸、法”六塵，相接觸。產(chǎn)生了“眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)”六識(shí)。即我們對(duì)外在事物的判斷，認(rèn)知。

六根+六塵+六識(shí)=十八界。

人有過去，現(xiàn)在和未來三世。三世乘以十八界得到了54這個(gè)數(shù)字。即我們對(duì)外在的判讀與認(rèn)知有時(shí)間性。

再乘上具有相對(duì)性的“好”與“壞”，二元對(duì)立，得到的數(shù)字是54x2=108。

108顆佛珠的寓意即是五蘊(yùn)，“色，受，想，行，識(shí)”的形成過程。

《五蘊(yùn)譬喻經(jīng)》云：觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時(shí)焰，諸行如芭蕉，諸識(shí)法如幻。

咱們就拿荔枝舉個(gè)例子，解釋一下“五蘊(yùn)”。

你手上拿著一顆果子。從它的形狀，顏色，氣味，口感，重量，剝皮的聲音，你知道它是一顆荔枝。你判斷荔枝是吃了可以解渴，又能飽腹的水果。

如果荔枝沒熟，有些酸澀，你就不愛吃。如果荔枝熟過了，爛了，你絕對(duì)不吃。愛吃與不愛吃，看情況決定，也因個(gè)人口味。天下不是所有的人都愛吃荔枝，對(duì)它的好惡是相對(duì)的。

總結(jié)一下，我見到荔枝（色），吃了以后愛吃（受），還想吃它（想），采取行動(dòng)去采摘它（行），并把它牢牢記住的過程（識(shí))，即是五蘊(yùn)。也就是說你對(duì)外在事物產(chǎn)生了種種想法。這個(gè)想法是相對(duì)性的。要么愛，要么不愛；要么好，要么壞。

凡是相對(duì)的，都是你想出來的。

凡是絕對(duì)的，才是世間的本來。

如果你把吃完的荔枝種子埋在土里，它慢慢深根發(fā)芽，日后靠陽光雨露變成了大樹。天地滋養(yǎng)，種種元素因緣和合，又結(jié)成了果實(shí)。人吃了，繼而發(fā)生物質(zhì)轉(zhuǎn)化，構(gòu)成荔枝的很多元素就給了吃它的人。荔枝就變了，不再是荔枝了。就因?yàn)樗茏?，它才是荔枝。是故“荔枝，非荔枝，是名荔枝”?br>

世間的事物是緣分和合而成的，包括一顆荔枝，包括我們自己，乃至整個(gè)宇宙。

這個(gè)變化里有個(gè)不變。不變的那個(gè)就是“真如”，就是“自性”，我等的“本來面目”。

對(duì)事物產(chǎn)生的看法，都是一時(shí)的。把握住了不變的本質(zhì)，就不會(huì)自己騙自己。想多了，落入相對(duì)，就要“自尋煩惱”啦。

“五蘊(yùn)浮云空去來”。

什么時(shí)候不迷，就是悟了。

悟后就是無患子，不再“患得患失”，而“不增不減”啦。