【基本介紹】

《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者【美】羅伯特·希勒，譯者陸殷莉，中信出版集團(tuán)2020年4月出版，20.2萬字。

羅伯特·希勒，耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，2013年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主，行為金融學(xué)創(chuàng)始人之一，代表作有《非理性繁榮》、《動物精神》?！斗抢硇苑睒s》著于2000年，成功預(yù)言了當(dāng)年美國互聯(lián)網(wǎng)泡沫的破滅，作者因此一戰(zhàn)而名?！秳游锞瘛肥亲髡吲c同為諾獎得主的經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·阿克洛夫合著的，2009年出版，該書借用凱恩斯提出的“動物精神”概念，探討信心、公平感、貨幣幻覺等非理性心理因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市場波動的影響機(jī)制。

在《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，作者提出“敘事”本身就是驅(qū)動經(jīng)濟(jì)波動的關(guān)鍵變量——那些突然流行開來、獲得了病毒式傳播的故事，會極大地影響人們的情緒和偏好，讓人們原本分散的偏好越來越趨同，這就會形成一股時代洪流，進(jìn)而改變歷史的走向。

本書共四篇。

第一篇 敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起。作者介紹了引自醫(yī)學(xué)和歷史等多個研究領(lǐng)域的基本概念，并列舉了讀者耳熟能詳?shù)膬蓚€敘事實例：比特幣敘事、拉弗曲線敘事。

第二篇 敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。作者就傳播性敘事與經(jīng)濟(jì)事件的因果關(guān)系、”敘事星座“做了論述，并提出了敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的7個構(gòu)想。

第三篇? 長期經(jīng)濟(jì)敘事。作者回顧了9個長期敘事，用事實證明它們能夠影響重要的經(jīng)濟(jì)決策。它們分別是：恐慌與信心，節(jié)儉與炫耀性消費，金本位制與金銀復(fù)本位制，勞動節(jié)約型機(jī)器取代多種工作崗位，自動化和人工智能取代幾乎所有工作，房地產(chǎn)繁榮與蕭條，股市泡沫，抵制、奸商和邪惡企業(yè)，工資—物價螺旋式上升和邪惡工會，

第四篇 發(fā)展中的敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)。作者對敘事在當(dāng)下這個歷史節(jié)點上會帶領(lǐng)我們走向何方、未來什么樣的研究可以提高我們對敘事的認(rèn)識等提出了他的見解。

第四篇之后的附錄，鑒于經(jīng)濟(jì)敘事的傳播模式類似于疾病流行，作者提出將敘事分析與流行病醫(yī)學(xué)理論結(jié)合在一起，將流行病學(xué)模型應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)敘事。

【核心觀點】

1.

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)“理性人”和“完全信息”，但希勒認(rèn)為現(xiàn)實中人是“感性的故事追隨者”。經(jīng)濟(jì)決策大多不是來自數(shù)據(jù)分析，而是來自口口相傳的敘事。

什么是“經(jīng)濟(jì)敘事”？經(jīng)濟(jì)敘事指的是有可能改變?nèi)藗兘?jīng)濟(jì)決策的傳播性故事，這些決策包括是雇用一名工人還是等待形勢好轉(zhuǎn)，在商業(yè)上是大膽冒進(jìn)還是謹(jǐn)小慎微，是從事商業(yè)創(chuàng)投還是投資于波動的投機(jī)性資產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)敘事不僅是故事，還包括口號、理論、謠言或名人軼事。它們必須具有感染力、能引發(fā)情感共鳴。比如，“房價永遠(yuǎn)漲”、“比特幣是數(shù)字黃金”。

敘事的作用機(jī)制：敘事不是現(xiàn)實的鏡子，而是現(xiàn)實的塑造者。它通過改變公眾預(yù)期，反過來創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實相符的現(xiàn)象。

2.

在本書第2章“知識融通之旅”中，作者總結(jié)了各個領(lǐng)域的學(xué)者如何利用敘事拓展學(xué)科內(nèi)和跨學(xué)科知識；同時它也奠定了一個基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以基于此，對敘事展開更具想象力的思考。

“知識融通”這個詞是在1840年由科學(xué)哲學(xué)家威廉·惠威爾（William Whewell）提出來的，在1994年由生物學(xué)家威爾遜（E.O.Wilson）予以普及。它指的是不同學(xué)科之間的知識統(tǒng)一，尤其是科學(xué)與人文學(xué)之間的知識統(tǒng)一。

在探究經(jīng)濟(jì)的真實現(xiàn)象和人文現(xiàn)象以及突如其來的經(jīng)濟(jì)變化時，所有這些學(xué)習(xí)知識的方法都是緊密相關(guān)的。只要一個人意識到經(jīng)濟(jì)是由有意識的、活著的人構(gòu)成的，這些人會根據(jù)帶有情感和觀點的故事審視自己的行為，那他就會發(fā)現(xiàn)自己需要多種不同的視角。因此，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)需要用上大多數(shù)大學(xué)院系的理論概念。

近年來，所有領(lǐng)域都越來越關(guān)注敘事，但經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)相對落后。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在嘗試弄明白歷史重大經(jīng)濟(jì)事件時很少會關(guān)注與這些事件相伴的重要敘事。

3.

本書的一個重要構(gòu)想是，經(jīng)濟(jì)波動主要是由各種過度簡化且易于轉(zhuǎn)述傳播的經(jīng)濟(jì)敘事驅(qū)動的。這些觀點給人們零散的思想和行動染上了顏色。

大規(guī)模經(jīng)濟(jì)敘事通常是由一系列較小規(guī)模的敘事組成的。每則小敘事都有可能代表著大故事的一部分，但我們需要看到完整的組合才能識別完整的主題。

敘事以星座形式出現(xiàn)的部分原因在于它們的可信度依賴于現(xiàn)存的其他一系列敘事。也就是說，有了其他敘事為背景，它們會顯得合理而有趣。

除了敘事星座之外，敘事的交匯也有可能推動經(jīng)濟(jì)事件。比如，作者在《非理性繁榮》一書中，列出了十幾個促成因素，或者說十幾則敘事，它們恰好同時出現(xiàn)在2000年左右，使美國股市指數(shù)達(dá)到了有史以來的最高位，但崩盤隨之而來。簡單地說，這份清單包括萬維網(wǎng)、資本主義的勝利、商業(yè)成功故事、共和黨統(tǒng)治、嬰兒潮一代的退休、商業(yè)媒體的擴(kuò)張、樂觀的分析師、新的退休計劃、共同基金、通脹率的下降、貿(mào)易量的增加和賭博文化的興起。

4.

為何少數(shù)經(jīng)濟(jì)敘事能夠出現(xiàn)病毒式傳播而大多數(shù)敘事并不能流行起來？我們很難確切說明或量化個中原因。人類的思維網(wǎng)絡(luò)在選擇讓哪些敘事出現(xiàn)病毒式傳播的時候差不多就像一個隨機(jī)數(shù)字發(fā)生器。

在研究實驗里，共享組的隨機(jī)初始選擇會隨著時間的推移而增強(qiáng)。在現(xiàn)實世界中，這一效應(yīng)可能還要更加明顯，因為現(xiàn)實世界的營銷者會盡可能地擴(kuò)大受眾規(guī)模。這項研究也許可被視作“大風(fēng)起于青萍之末”這一說法的實驗證據(jù)。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個經(jīng)典假設(shè)“人們會根據(jù)所有可用信息實現(xiàn)效用最大化”，事實上，當(dāng)人們在模棱兩可的情境下不知道該如何表現(xiàn)時，會下意識地去模仿他人行為。這種做法并不像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所認(rèn)為的那樣更多的是一種反射行為，而是一種生存策略，是在深思熟慮地應(yīng)用“拿不準(zhǔn)的時候就模仿他人”這一原則。

為什么有些敘事會出現(xiàn)病毒式傳播？作者舉了輪式行李箱的例子。早在1887年就有人申請了輪式行李箱的專利，在1932年就有人制造和銷售輪式行李箱。但直到20世紀(jì)90年代，輪式行李箱才流行起來。它在1991年刊登的報紙廣告中將拉桿箱的故事與航空業(yè)聯(lián)系到一起，聲稱它出自飛行員之手的設(shè)計；1993年的廣告更是將它稱為“全球機(jī)組人中的首選”，而航空業(yè)在20世紀(jì)90年代的時候遠(yuǎn)比現(xiàn)在有魅力、有影響力，這種運用場景迅速推動了流行趨勢。

作者還舉了拉弗曲線病毒式傳播的例子。阿瑟·拉弗在1974年提出拉弗曲線，這個倒U形曲線描述了國民所得稅收入與稅率之間的關(guān)系，考慮了較高稅率會削弱人們的工作熱情并導(dǎo)致國民收入降低這一事實。直到七十年代末里根、撒切爾擬推行政治變革。他們在競選活動中都承諾會減稅，《華爾街日報》一位社論主筆講述了阿瑟·拉弗與兩位白宮高官共進(jìn)牛排晚餐，在餐巾上畫出拉弗曲線的故事。餐巾上的曲線圖這一要素有助于故事的病毒式傳播，促使拉弗曲線這一經(jīng)濟(jì)敘事在1980年左右風(fēng)行一時。然后拉弗曲線在2000年之后又出現(xiàn)繼發(fā)性流行，當(dāng)時它被卷入了另一則證明政府赤字合理性的故事，跟“現(xiàn)代貨幣理論”扯上了關(guān)系。

5.

敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的7個關(guān)鍵構(gòu)想：

①流行趨勢可快可慢、可大可小。流行趨勢的時間表和規(guī)模有可能天差地別。

②重要的經(jīng)濟(jì)敘事可能只包含一小部分熱門話題。傳播率不高的敘事仍可能有其經(jīng)濟(jì)上的重要性。

③敘事星座比單一敘事更具影響力。單一敘事力量有限，但多個相關(guān)敘事組合成“星座”時，會形成合力，產(chǎn)生巨大影響。比如房地產(chǎn)泡沫時期，“房價上漲”，加上“土地稀缺”、“低利率”等故事疊加。

④敘事的經(jīng)濟(jì)影響可能會隨時間的推移而變化。在敘事隨時間演變的時候，不斷變化的細(xì)節(jié)非常重要。

⑤真相不足以阻止虛假敘事。虛假故事的轉(zhuǎn)發(fā)率往往是真實故事的6倍。真相很重要，但前提是它必須顯而易見，否則難以戰(zhàn)勝聳人聽聞的虛假敘事。而且對虛假故事進(jìn)行修正的新故事未必會像虛假故事那樣具有傳播力，這意味著虛假敘事可能在經(jīng)過糾正之后很久還對經(jīng)濟(jì)活動有重大影響。

⑥經(jīng)濟(jì)敘事的傳播力取決于重復(fù)概率。反復(fù)強(qiáng)化非常重要。

⑦敘事大行其道依賴附屬元素：人情味、身份認(rèn)同和愛國情懷。這些元素至關(guān)重要。帶有具體人物（如名人、鄰居）和具體情節(jié)的故事，比抽象的理論更容易傳播。

6.

作者借鑒了流行病學(xué)的 SIR模型來分析敘事傳播：① S（易感者），尚未聽過該故事的人；② I（感染者），接受并主動傳播故事的人；③ R（康復(fù)者），遺忘故事或不再受影響的人。

傳播規(guī)律：敘事像病毒一樣有潛伏期、爆發(fā)期和衰退期。在傳播中，敘事會發(fā)生“變異”，變得更簡短、更情緒化，以便于記憶和轉(zhuǎn)述。

7.

最后，作者就未來的經(jīng)濟(jì)敘事以及我們在日后的研究中如何定位研究方向提出了一些建議：

敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)一直沒有受到重視。部分原因可能在于敘事與經(jīng)濟(jì)結(jié)果之間的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，而且會隨時間變化。此外，新聞界經(jīng)常會提到敘事對經(jīng)濟(jì)的影響，但往往不具備學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。事實證明有些激進(jìn)的經(jīng)濟(jì)預(yù)測是錯誤的，這可能削弱了公眾對媒體敘事報道的重視。

關(guān)于敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)展開，也必然會繼續(xù)下去，但是，這一研究在未來是否能夠達(dá)到足夠的規(guī)模？有關(guān)敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的實質(zhì)性研究將如何有效地利用不斷增多的大量數(shù)字化數(shù)據(jù)？敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)會幫助我們建立更好、更準(zhǔn)確的經(jīng)濟(jì)模型，從而在經(jīng)濟(jì)危機(jī)開始或失控之前就做出預(yù)測嗎？

要想取得進(jìn)展，我們需要認(rèn)識到，收集更好的數(shù)據(jù)并將我們從數(shù)據(jù)中得出的認(rèn)識整合到現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)模型中是非常重要的?，F(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)開始收集更多有關(guān)敘事的信息，要對敘事進(jìn)行追蹤和量化處理。