? ? ? ? ? ? ? ? ? 關(guān)于“墨竹”墻畫的幾許閑話

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? □ 山田耕夫

? ? ? ? 觀賞了W.S.學(xué)校學(xué)生的“墨竹”墻畫，我非常感動(dòng)他們的那種繪畫執(zhí)著之精神與藝術(shù)之神往。之后呢？我也有些不安，于是便有了下面的幾許閑話，供同仁飯后的談資，請莫正人君子而待之。

? ? ? ? 首先想到的繪畫之本身。什么是繪畫呢？它與藝術(shù)與審美觀與美育是何種關(guān)系呢？特別是在藝術(shù)規(guī)律里，是以什么樣的姿勢出現(xiàn)在人們的求美之悅呢？有人說過，繪畫是畫家的藝術(shù)語言，且是一種無聲的語言，通過這種語言的無聲去解讀繪畫藝術(shù)的有聲。行內(nèi)話說，繪畫是直接運(yùn)用色彩、線條、形狀等手段去多維空間再現(xiàn)物象，而且是獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞與審美的有機(jī)結(jié)合，提升人們的藝術(shù)賞識(shí)水平的一種社會(huì)職能。難怪外國人將這種藝術(shù)美育稱著是“Art of painting”，其旨意在于促進(jìn)人的心靈凈化和個(gè)性完美的結(jié)合而且統(tǒng)一的藝術(shù)形式。

? ? ? ? 也許正是基于此，我去看學(xué)生畫的“墨竹”墻畫，有三次之多。初看，醉于他們的畫技與畫法，多有大家風(fēng)骨的味道。心想，他們真是一塊可琢之玉，可攻之玉也。來到Y(jié)同學(xué)的畫前，我佇足了一會(huì)兒，還與語言了幾句，其中的一句，我現(xiàn)在都還記得，“畫竹嗎？”對曰，“是的”。是呀，畫得其貌似竹也。再去是，被其枝葉蒙住了我的望眼，心中早有的竹影漸漸去了，去了遠(yuǎn)方。不知為什么？我在這些“墨竹”面前丟了什么東西似的。慢慢的過了許久，直到Z老師呼我要關(guān)門了，我還沒過神來。

? ? ? ? 是一種失落感牽住了我，再疾步去看了其他學(xué)生畫的“墨竹”對比過老師的那幅“竹枝圖”，老師的畫姿神韻在我眼前回來了。當(dāng)時(shí)，我問過他，“是老師？”對曰“是的”。此畫與彼畫為什么有一種藝術(shù)規(guī)律的不同呢？畫的內(nèi)容同屬生物學(xué)中的“竹科”。

? ? ? ? “松竹梅”寒友三君子，這是無人不曉的，它們的精神寓意，更是人們所推崇的，而畫家畫它們之盛情，其寓也在其中。晉代文學(xué)家陸機(jī)說過：“宣揚(yáng)莫大于言，存形莫善于畫?！?，其不言而寓的繪畫之精與神了。故此，向我們道出了“畫法”與“畫神”的必然性。我不得不揣摩他們的這些壁畫。上面，我講到老師的畫與學(xué)生的畫在畫竹規(guī)律上的差別，其實(shí)是不應(yīng)該出現(xiàn)的，陸機(jī)先生說的“存形”與畫的關(guān)系就在于相互的藝術(shù)水準(zhǔn)與藝術(shù)規(guī)律的默契與互通。

? ? ? ? 動(dòng)手繪畫時(shí)，要對物象多次鑒賞性的觀察，對它們的個(gè)性化形態(tài)有多方面的所獲而對比之。畫竹，要體現(xiàn)竹之精與神，神情兼而有之，且互為表里也。在我們的畫法上，就要講究一下，如何通過我們的畫法去寓意竹子的固有之精神。這才是為畫者，最重的心理與物象到位觀察之準(zhǔn)備。此次的“墨竹”墻畫，學(xué)生中很明顯存在著一些不足，在于枝葉的位置與繁簡欠研究，老師應(yīng)該扶一把，講解竹的一般畫法在于凸顯其“高風(fēng)亮櫛”的形神互通之韻。因而，畫竹時(shí)不需要繁多的枝葉去裝飾它，這是畫竹的藝術(shù)特色與藝術(shù)規(guī)律。這次畫的“墨竹”壁畫，所以我私下認(rèn)為同學(xué)們的畫法極為不妥，理應(yīng)講究一下。

? ? ? ? 還有，有人認(rèn)為繪畫是平面的空間藝術(shù)。不錯(cuò)，我認(rèn)為繪畫前，我們的許多物象都存活于生活的三維空間，通過平面藝術(shù)去拓展它的立體藝術(shù)感是可以的也是必要的，現(xiàn)在的繪畫藝術(shù)，特別是有了西方意象派的藝術(shù)手法之滲浸后，引領(lǐng)著繪畫從一種藝術(shù)領(lǐng)域向另一種領(lǐng)域的進(jìn)發(fā)。如果依然跳不出藝術(shù)之舊怪圈，也算是繪畫藝術(shù)的悲哀。不是嗎？

? ? ? ? 馬克思在他的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，曾經(jīng)說過，“確證自己是人的本質(zhì)力量的感覺”時(shí)，提到要發(fā)展“能感受形式美的眼睛”。是的，這是藝術(shù)于繪畫在視覺審美領(lǐng)域的體現(xiàn)。藝術(shù)的真正目的或意義在于給人們的心領(lǐng)神會(huì)，見之于形式而感之于內(nèi)汁之質(zhì)，這才是馬克思主義藝術(shù)觀的精髓之所在。正是如此，我們更應(yīng)該將畫的藝術(shù)效果與畫所張揚(yáng)的精神價(jià)值統(tǒng)一起來，且應(yīng)和諧推進(jìn)。此乃繪畫藝術(shù)的發(fā)展之方向也。

? ? ? ? 記得現(xiàn)代著名畫家之中，有一位著名的畫家叫蔣兆和先生。1937年那年頭，他最痛恨日本對中國的慘無人道的侵略，于是，蔣兆和先生拿起手中之筆，以老藝術(shù)家的風(fēng)骨，給苦難深重的中國人帶來名流千古的《流民圖》，它的藝術(shù)力量化著一股愛國激情之強(qiáng)流，此乃顯現(xiàn)藝術(shù)的特殊力量。這也讓我想到魯迅先生在當(dāng)年為什么棄醫(yī)學(xué)文的意義所在，是他看到了藝術(shù)的力量。這力量，說實(shí)在的來源于繪畫所張顯的精神。所以說，藝術(shù)作品，不是隨意的東西，講究筆法與畫技，此乃為畫之道也。其情皆沿于此也。又如俄羅斯偉大畫家列賓，他一生作過許多名畫，其中有一幅叫著《龐貝城的末日》的，人們在觀賞時(shí)，竟激動(dòng)得哭出聲來，這就是藝術(shù)的偉大力量！中國的花卉畫家，他們的繪畫也是這樣的，他們筆下的“歲寒三友”之類的形象，在畫中寄寓了同樣的藝術(shù)力量，為中國人標(biāo)兵出為人的品格。

? ? ? ? 所以說，藝術(shù)的真正力量是偉大的，其又在于潛移默化中去誘發(fā)人們的美感，從而陶冶人們的情操。這于我們的繪畫，責(zé)任于藝術(shù)精神的精準(zhǔn)提煉，不能隨意著筆，更不能游離于藝術(shù)規(guī)律之外，去曲解藝術(shù)。

? ? ? ? 此，乃我之本次對畫竹觀賞之所得也。不妥之處，請予批評。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.12.9.于浙江溫西