老孟：所有的社會活動，無疑就是和人打交道，會懂人、會做人、連接人。這本書干貨很多，很贊。讀完很久才整理筆記。

第一節(jié)：以我為中心

一、我本位：愛恨、好惡、喜怒、榮辱等。

簡單地說就是以自我為中心，以自我作為價值的標準。而每個人的自我內涵是有區(qū)別的，構成每個人心靈世界的內容并不完全相同；不同的地方體現為人的個性，相同的地方體現為人的共性。

“小我”和“大我”不是對人性我本位R原理的否認，恰恰證明了我本位R原理；“小我”和“大我”，反映了人性各自自我內涵的不同，這個我并沒有消失。

二、R（半徑）原理。妒忌、攀比、同情心等。

i情感=S基?K /R半徑。

S“情感基數”包含兩大類型：一類如愛心、同情心，一類如怨恨心、妒忌心。

R半徑：時間R原理和空間R原理

（O為我本位中心，S為情感基數，R為半徑，點（·）K為情感對象對我的情感系數）

三、中心位移

通常情況下，人性心理是以我為中心的，即是以我為本位的，但在某些情況下卻不以我為中心、不以我為本位，乃以他人甚至他物為中心和本位，我們把這種情況簡單地稱之為“中心位移”。

中心位移包括兩種情形：一種是假借位移（比如藝術作品），一種是真性位移（比如父母之愛和家國之愛）。假借位移在時間上具有暫時性和不連續(xù)性，在空間上具有狹隘性和片面性；真性位移在時間上具有長期性和持續(xù)性，在空間上具有恒定性和穩(wěn)固性。

四、彼本位R原理：愛屋及烏、包裝效應。

距彼本位的中心愈近，情感愈強烈，反之愈淡漠。這種情感的強烈程度同樣與感情基數（也包括感情系數）成正比。適合于我本位系統的一切原理，同樣適合于彼本位系統。

包裝效應與愛屋及烏既是相反的，也是相通的，是愛“包裝”而及于“包裝物”，是“愛烏及屋”。

第二節(jié) 無限肯定自我的心理原理

一、無限占有。食、色欲等。

我們所對應的外境，是與我們的感覺機能、理解方式、心理狀態(tài)、道德情操、認識水平等相適應的，是受其制約和受其局限的——從這種意義出發(fā)，當我們在孜孜以求地研究宇宙自然和人生的一切現象和規(guī)律的時候，我們其實是在研究自己，研究人類自我的感覺機能、理解方式、心理狀態(tài)、道德情操、認識水平等對我們自己的蒙蔽和欺騙，使我們認識自我的真相從而認識宇宙自然的真相。

無論是“不是風動，不是幡動，仁者心動”，還是“境由心造”，它首先講的第一真義，是要人在看待一切事物的時候，要洞悉自我的主觀主義和唯心主義對自我的蒙蔽和欺騙，而不是把它用于自欺和欺人。

就社會人性而言，無限肯定自我的人性心理對自我肯定的一種重要方式便是無限占有。這種占有具有兩大特性：種類的多樣性和占有欲的無限性。

人的占有欲的多樣性和無限性是社會化、世俗化、現實化的人的本性，而它的實現程度是受主觀和客觀各種條件因素制約的，并且也受為這種制約所影響的主觀的價值取舍的影響。

I欲=S虛·K可∕R距
用I表示欲望強度，用S表示內虛程度，用K表示可欲程度，用R表示對象與我本位之間的距離（時間距離、空間距離、能力距離），則其關系依然服從我本位R原理。

情況下，人的占有欲（I欲）的強度，直接反映了內虛（S虛）的程度（這種內虛實質上就是自我的喪失和失卻程度）。

二、無限擴張。生殖欲、名欲（表現欲、顯示心）。

以人的本性而論，欲使自己無處不在地無限延續(xù)，這是人的自然屬性，也是一切生命的自然本性，但由于受到多種因素的制約和影響，其所表達出的心理現象便各有不同，其行為抉擇也各有所異。

因經濟生活條件的較差或改善會引起相反的增加生育的現象，它同樣遵循“內外”的人性心理原理，損外益內。

1、名欲。

在靈魂世界的內幕里，在潛意識或顯意識內，每個有情有欲有血有肉的人都有欲使他人認知自己的愿望和需求，這種愿望和需求欲使他人對自我的認知在空間上無限廣延，在時間上無限持久。

人性的根本矛盾在于本質的無限性和達成本質的有限性。

人性欲使他人了解自己、認知自己的這種特性應當分為無功利和有功利這兩種情況，雖然這兩種情況常常容易混在一起。所謂無功利，即停留于僅僅為了消除孤獨、得到別人理解的范疇；所謂功利，即還加上獲得別人贊美、謀取某種利益或達成某種愿望等。

2、表現欲和顯示心。

表現欲和顯示心是人與生俱來的天性，是人性名欲的最直接、最自然和通常不自覺的體現，是人性名欲存在的基本形式。

表現欲：通過自己在別人心目中的存在來實現自己的存在并從而實現自己的存在的擴張。

名欲的本質是人性通過無形的以他人心靈作為存在的時間和空間的方式來實現自我的肯定和擴張。

三、自尊。攀比心、好勝心、被贊美心、好打扮心。

主觀的人格欲使自我在社會關系存在中具足作為人的位格，客觀的人格是社會關系存在對自我作為人的位格的肯定和認可程度。

主客因素皆好，其在社會存在關系中所掙得的地位就高。

在一定的社會關系狀態(tài)下，尊的程度是和卑的程度成正比的，某對象得到的卑的程度，等于另一相關對象獲得的尊的程度或即等于另一相關對象失去的卑的程度。

自尊的基本達成，是自我實現與某種環(huán)境對象在擁有財富地位方面的基本一致；

攀比心和嫉妒心不同。攀比心是在自己不如他人、他人優(yōu)于自己的前提下，以通過主觀努力，肯定自我的內在的方式來達成我他的一致，而嫉妒心則是以對他人優(yōu)勢的不滿的否定心理即外否定心理來妄圖達成我他的一致；前者是內肯定的方式，后者則是外否定的方式。

人性的攀比心、好勝心、被贊美心、好打扮心等這類心理，都是無限肯定自我的人性心理在社會關系存在中以社會化的方式即以通過他我和社會來證實和肯定自我的方式的具體體現，而能在社會關系存在中以社會化的方式在最大限度上達成對自我的肯定，那就是在最大程度上實現自尊和尊我。

四、能耐無窮大

人性欲使自我能耐無窮大的心理愿望。這種心理愿望反映了人性潛在的超越時空、不受拘束、達成身心自由，無限肯定自我的本性

第四節(jié)：人性心理的經濟原理

一、勞動與獲得

當通過辛勤勞動獲取收成的時候，當把自己的勞動變?yōu)槌晒臅r候，這種喜悅是不言而喻的。

二、吃虧與占便宜

人性心理的另一面自然就不愿意吃大虧占小便宜，而愿意吃小虧占大便宜；甚至當不吃虧就可以占便宜的時候，人性另一面的陰暗心理就愿意不吃虧光占便宜了。

三、走捷徑

指對實現目標的必要過程的減損，如對必要勞動的減損、對必要付出的減損、對必要時間的減損，等等。

四、依賴心

簡單地說即把自己某種愿望的達成寄托于身外之人的人性心理。

綜上所述，人性之不勞而獲心理、吃小虧占大便宜或不吃虧光占便宜的心理、走捷徑心理和依賴心理，它們在表現形式上有區(qū)別，而在本質上是相通相同的，即人性心理的經濟原理。

人性心理的經濟原理，是無限肯定自我的人性心理的必然。要無限肯定自我，還需要在這種肯定自我的過程中，使自我因為實施對自我的肯定而使自我造成的付出、損耗減小到最大限度。

第五節(jié)：投射和替代

人性心理的投射原理，它不僅是人性本身的需要，它還是人性心理理解自我，理解他我，理解萬事萬物和一切存在的前提和依據。

人性心理的替代原理大體上可以分為內涵替代和外延替代這兩大類。內涵替代包括想象替代、戲劇心理替代、游戲替代；外延替代比如望子成龍；總體替代—好奇心。

總而言之，人性自我利用好奇心以幫助自我實現自我的無所不知、無所不能、無所不在、無所不樂、無所不安的心理愿望。

第六節(jié)：人性心理的自我調節(jié)原理

一、自我暗示

不健康的自我調節(jié)，以妄作真，發(fā)展強化下去便是妄想性精神疾患。積極向上的健康的心理自我暗示可以增加人的自信、增添人的勇氣，提高人的潛能。

二、自我欺騙

三、自我麻醉

四、自棄

第七節(jié)：奴性心理原理

由處于“優(yōu)勢”時的狂傲和自信滿滿到“劣勢”時的奴顏卑膝和心虛膽怯、缺乏自信，是人性之奴性心理由“奴隸主性”到“奴隸性”的兩個極端的轉變，而這兩個極端的表現，正是奴性的本色。

奴性心理又助長了人性的不自信，這種不自信又反過來助長奴性——這就是惡性旋渦。

第八節(jié)：人性心理的兩面性和一致性

一、人性心理的兩面性和本質的一致性

人性心理的兩面性指心理情感的兩面性和心理、行為抉擇的兩面性。心理情感的兩面性如自尊與自卑、愛與恨、勇與怯、歡樂與悲傷等等，心理行為抉擇的兩面性如紀念與忘卻、進與退、去與留等一切形式上相反的抉擇。

本質的一致性包括兩重含義：一是作為對立的、兩面的心理情感和心理行為抉擇是相互依存的前提；二者都是為著人性自我，都是為著肯定人性自我，它們的本質意義是一致的——雖然這個自我時常是擴大了的自我或他我。

愛與恨都源于人性自我遭遇否定，而人性自我為了實現或達成對自我的肯定，即發(fā)生了愛與恨的兩種情感。所以，作為愛與恨這兩種情感，其在形式上是對立的，實質意義卻是相同的。愛的程度等于潛在的恨的程度。

同理，悲喜、勇怯以及好惡等等心理情感，表面是對立的、兩面的，而其實質均是一致的，即對自我的肯定。

二、人性心理行為抉擇的兩面性和本質的一致性

性一切行為心理抉擇，不論這種抉擇是“正”的還是“反”的，其實都是為著達成自我的愿望；而愿望的達成，正是人性自我的肯定方式。

三、達成愿望的心理方式的失誤

1，以有限達成無限

人的生命是有限的，但人性肯定自我的心理愿望卻是無限的，這是一對尖銳的矛盾

2，以否定作為肯定

從具體事例來講，為了肯定自我而鉆進錢眼，由鉆進錢眼而迷失自我，由迷失自我而以錢眼作為自我，由以錢眼作為自我而失卻自我——這種肯定自我的方式，是以自我的失卻作為條件，以否定自我作為結果。

3，通過他人證實自己、實現自己

因此為了博得他人的認可，人性自我往往是委屈自己也在所不惜。

小結：
我們所討論的人性九大心理原理為：（1）人性心理的我本位（R）原理；（2）無限肯定自我的心理原理；（3）返本原理；（4）經濟原理；（5）內外虛實互補原理；（6）投射原理；（7）替代原理；（8）人格換位原理；（9）自調原理；（10）奴性心理原理。在這十大原理中，人性最基本也是最根本的心理原理是我本位，它是一切其他心理原理的出發(fā)點，也是一切心理原理的目標和歸宿；沒有了這個原理，便沒有人性的其他一切心理原理。
從人性心理的建構上講，第一個是我本位R原理，第二個是無限肯定自我的人性心理；先有一個自我，然后才是對這個自我的無限肯定；人性自我為了達成對自我的無限肯定，從而發(fā)明了上述諸如返本原理、經濟原理、內外虛實原理、投射原理、替代原理人格換位原理和自調原理等。