當(dāng)你吞咽食物時，食物內(nèi)卻含有骨頭，這種傷害你的事物和有益你的事物裹挾在一起，投射在你的生命上，陽光包含著陰影，剛強(qiáng)和柔順發(fā)生了戰(zhàn)斗，不利和有利的力量源源不斷從外部向你涌來，而兩者卻不能達(dá)到協(xié)調(diào)和平衡，必然使你的命運之力遭遇削弱和損傷，即使你十分謹(jǐn)慎，陰險和狡詐，欺騙和種種出于自私的蠻橫的強(qiáng)力，也像毒箭順風(fēng)射向你的事業(yè)的道路。

人生是自我根植在群體的人際斗爭中的生存和成長，研究人性，研究自我和他人，是幫助在人生的種種際遇中，認(rèn)識沖突、合作、盛榮、衰敗的種種運動變化的緣由，人類在生命上是普通的動物，但在精神上卻是獨一無二的，這使人類活動在生命欲望和精神的復(fù)雜作用中有明有暗，有強(qiáng)有弱，有陰有陽，有剛有柔，幾乎無法對個體的動機(jī)和行為進(jìn)行準(zhǔn)確的分辨，不得不借助人腦的概括本能，對人類或種族的基本人性抽象出一些法則，來作為處理和對付時時發(fā)生的個體事務(wù)的指南。

法國思想家列維通過對人類原始思維的研究，他發(fā)現(xiàn)人類的意識總是沿著相反的事物建立，如由愛產(chǎn)生恨，幸福產(chǎn)生痛苦感等等。人類的精神自身是矛盾沖突的，所以人與人之間的嫉妒、仇恨、不滿、傷害并不是簡單的憑借有意識和理性造成的，而往往是無意識和情感的運動造成的——人類本質(zhì)就是無法獨立的站在愛或恨，幸?；蛲纯鄦我坏陌哆?。

你的出發(fā)點并無惡意，卻使他人受到傷害。你本想對他人示愛，卻招致了怨恨。所以在千百種生命、情感和思維的細(xì)流構(gòu)成的現(xiàn)實中，有人從道德遺傳的傾向上偏向利他，心胸寬闊，總是從善的方面看待他人的言行舉止，對待他人的態(tài)度也總是包含著善意；有人從道德遺傳的傾向上偏向利己，心胸狹窄，斤斤計較，處處從惡的方面看待他人對待自己的方式，然后把自己主觀感受到的惡，經(jīng)過陰謀策劃和認(rèn)真思考，夾雜著無意識的偏向利己之心，以損害回報給他人，并把損害他人也看做是正當(dāng)?shù)?，這就是通常說的小人——象隱藏在肉中的骨頭，在你高高興興進(jìn)食時，不小心他就會傷及你溫柔的舌頭和咽喉要害。即使心胸坦蕩的君子，他自己并不知道，小人總是被無意識的得罪，那個家伙由于人性的罪孽，躲在暗中，用冷箭把他傷害。

所以對人們有益的事業(yè)總是會遇到阻礙，善良的愿望很難實現(xiàn)，因為人類群體中帶著自私和各種惡性基因者從數(shù)量上是一個龐大的群體，行動上謹(jǐn)防被壞人暗算，不要依賴從理性上計算的成功所需花費的時間和成本，人類洶涌如潮的反理性、自私、、貪婪、嫉妒、破壞和傷害欲，會使你的成功所走過的道路超過理性計算的幾十倍幾百倍的成本，正如圣經(jīng)所言，跑得最快的最慢到達(dá)，急于求成者將加倍付出曲折和時間的代價。

春秋戰(zhàn)國時，中國第一次出現(xiàn)了諸侯聯(lián)邦制，此前分散的氏族部落構(gòu)建了聯(lián)盟政府，由于軍隊權(quán)力和外交權(quán)力仍保留在各諸侯國中，這種聯(lián)邦政府的萌芽期注定是四分五裂的戰(zhàn)爭和周天子作為聯(lián)邦總統(tǒng)權(quán)力的日以削弱。天才的專制政治學(xué)家韓非著眼于建立強(qiáng)大的最高政府，對這種政府禁錮社會的創(chuàng)造力缺乏認(rèn)識，對諸侯聯(lián)邦所保持的社會活力和內(nèi)戰(zhàn)慘禍一起被貶斥。他渴望結(jié)束戰(zhàn)爭的紛爭，建議韓國變法，威加四鄰，不被韓王采納，他應(yīng)秦王嬴政邀請赴秦國，遭到大臣李斯等人嫉妒陷害，被治罪下獄，這也證明了推動歷史車輪轉(zhuǎn)動的并不只是善的因素和力量，更為強(qiáng)大的是惡的因素和力量，人類并不總是朝向幸福的彼岸前進(jìn)，常常只是走向深淵，拼命踏上黑暗、禁錮、痛苦和不幸的旅途。賈方義