【甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀】

這一回一直覺(jué)得很玄幻，曹雪芹筆下先是給讀者講述了一個(gè)特別美麗動(dòng)人的神話(huà)故事：女?huà)z補(bǔ)天煉三萬(wàn)六千五百零一塊頑石，用掉三萬(wàn)六千五百個(gè)，獨(dú)剩一塊無(wú)才補(bǔ)天之石，棄于大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，可這塊石頭經(jīng)過(guò)歷練已通靈性，對(duì)于不能補(bǔ)天感到十分沮喪，它整日待在青埂峰下嘆息，適逢一僧一道路過(guò)，正講那人間之事，也就動(dòng)了凡心，便求一僧一道帶入紅塵，去享受那世間的榮華富貴，一僧一道見(jiàn)這頑石心意已決，就把它設(shè)發(fā)化為一扇墜大小的寶玉，上面刻上“通靈寶玉”四個(gè)字，攜入紅塵。

另外一邊，借在甄士隱的夢(mèng)中，又講述了在西方靈河岸邊，三生石旁，神瑛侍者下凡歷情劫，絳珠仙草為報(bào)答神瑛侍者多年來(lái)灌溉之恩，也隨其下界報(bào)恩的故事。而神瑛侍者就是我們?nèi)蘸罂吹降膶氂?，絳珠仙草就是林黛玉，而那通靈寶玉則是僧道讓警幻仙姑讓其夾帶于托身的神瑛侍者下凡的胎兒口中，來(lái)到人世間。相當(dāng)于，這個(gè)蠢物一直佩戴在寶玉身上，和寶玉一同看著世間百態(tài)。

再說(shuō)第一回特別有意思的兩個(gè)人，一個(gè)是甄士隱，一個(gè)是賈雨村。

這兩人境遇很有意思，望族甄士隱結(jié)識(shí)落魄賈雨村，并幫助接濟(jì)賈雨村上京求取功名。之后甄士隱痛失愛(ài)女，不久后又遭遇禍?zhǔn)聝A家蕩產(chǎn)，人生每況愈下，潦倒之際遇跛足道人，參透人生玄機(jī)，隨之而去。這里道人的《好了歌》和甄士隱解出的《好了歌》寫(xiě)的生動(dòng)形象，蘊(yùn)含人生哲理，也充分顯示最真實(shí)的世態(tài)人情，可究竟又有幾個(gè)人真正可以參透人生玄機(jī)呢？

另一邊的賈雨村因?yàn)檎缡侩[的資助順利地出仕入第，風(fēng)光回鄉(xiāng)當(dāng)上了地方官，他還心心念念當(dāng)年落魄時(shí)在甄家見(jiàn)到的丫鬟，欲納為妾…

可想，這一甄一賈算是上演了好一出人生幻起幻滅的景象，就如甄士隱解的《好了歌》中的歌詞：你方唱罷我登場(chǎng)……甄士隱從紅塵跳出，而賈雨村奮不顧身跳入紅塵。

其實(shí)對(duì)于這兩個(gè)人物在紅學(xué)研究中是大有深意的人物，僅憑我粗淺閱讀，還不能完全理解這兩人物的深意，但嘗試品味，甄士隱（真事隱去）那就是說(shuō)，曹雪芹是希望借這個(gè)人物告訴讀者，甄士隱寓意著曾經(jīng)的風(fēng)光逐步走向沒(méi)落衰敗才是真實(shí)的境遇，而賈雨村由一文不名慢慢出仕入第，擁有功名富貴、美人在側(cè)，越發(fā)欲求不滿(mǎn)，最終一切都是虛無(wú)的，是假的。所以，好就是了，了就是好。

這得是多大的通透哲學(xué)，看不穿紅塵的又豈止是你我，茫茫人世中，總不脫妻、財(cái)、子、祿極俗之精神境界，什么為“真”？什么為“假”，我等之輩窮極一生也在探索，不解！