大家好，這里是小播讀書(shū)，今天我們繼續(xù)分享克勞塞維茨的經(jīng)典著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。前面我們簡(jiǎn)單對(duì)比了《戰(zhàn)爭(zhēng)論》和《孫子兵法》的異同，接下來(lái)，讓我們正式開(kāi)始分享這本歷史上排名第二位的兵書(shū)。

01

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)，克勞塞維茨提出了很多著名的論斷，比如：“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”;“戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為”; “戰(zhàn)略包括精神、物質(zhì)、數(shù)學(xué)、地理、統(tǒng)計(jì)五大要素”；“數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是最普遍的制勝因素”等等，為什么作者如此崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)到底意味著是什么？在今天的分享中，我們會(huì)講到這些問(wèn)題。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》全書(shū)共有三卷八篇一百二十四章，分別論述戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)理論、戰(zhàn)略、戰(zhàn)斗、軍隊(duì)、防御、進(jìn)攻和戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃。接下來(lái)我將分為四個(gè)部分為大家一一解讀，這四個(gè)部分包括：

第一：戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)

第二：戰(zhàn)爭(zhēng)的理論

第三：戰(zhàn)略的理論

第四：戰(zhàn)斗的理論

今天我們開(kāi)始分享第一部分的內(nèi)容：戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

01 什么是戰(zhàn)爭(zhēng)

作者說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)就是迫使對(duì)方服從我方意志的一種暴力行為。那什么是暴力行為？作者說(shuō)暴力是一種手段，把自己意志強(qiáng)加于對(duì)方才是目的。當(dāng)然，為了讓對(duì)方服從與自己的意志，我們有很多方法，比如溝通談判、達(dá)成協(xié)議等等，但是作者一針見(jiàn)血地說(shuō)，要保證且有把握地達(dá)到這個(gè)目的，就必須使對(duì)方完全喪失抵抗能力。而通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，這種暴力行為才可以做到。一言以蔽之就是，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是消滅敵人，從精神上和物質(zhì)上都要消滅敵人。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了血腥和暴力，但是人類(lèi)歷史上從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，我們不可以忽視它，而必須正視這個(gè)問(wèn)題。

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)它屬于情感的范疇，但情感并不是戰(zhàn)爭(zhēng)決定性的因素，甚至和人類(lèi)文明程度都并不直接相關(guān)，從遠(yuǎn)古時(shí)代的部落戰(zhàn)爭(zhēng)到近現(xiàn)代的種族戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)的文明雖然大踏步進(jìn)步，但是人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)卻幾乎從來(lái)沒(méi)有停止。戰(zhàn)爭(zhēng)有這么幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，使敵人放棄抵抗，甚至無(wú)力抵抗是戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)；

第二，戰(zhàn)爭(zhēng)是最大限度使用力量；

第三，戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程充滿了不確定性和偶然性，甚至可以說(shuō)就是一場(chǎng)賭博；

第四，戰(zhàn)爭(zhēng)絕不是孤立的行為；

第五，戰(zhàn)爭(zhēng)不是短促的一擊，戰(zhàn)爭(zhēng)是一系列連續(xù)行動(dòng)的結(jié)果；

第六，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果不是絕對(duì)的，戰(zhàn)敗國(guó)往往將失敗看成是在未來(lái)的國(guó)際政治關(guān)系中還能夠得到補(bǔ)救的、暫時(shí)的不幸。

顯然，這種結(jié)果一定會(huì)極大地緩和相互對(duì)立的緊張程度和力量使用的激烈程度。

03 讓對(duì)方失去抵抗

前面我們介紹了戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)是徹底打敗對(duì)方，讓對(duì)方失去抵抗的力量，那什么才叫使對(duì)方失去抵抗呢？需要三個(gè)方面：軍隊(duì)、國(guó)土和意志。

第一，敵人的軍隊(duì)必須消滅，也就是說(shuō)，一定要使敵軍淪為不能繼續(xù)作戰(zhàn)的境地。順便解釋一下，在后面提到的“消滅敵軍”，指的都是這個(gè)意思。?

第二，必須占領(lǐng)敵人的國(guó)土，否則敵人仍然會(huì)在那里組織建立新的軍隊(duì)。

第三，即使上述兩點(diǎn)都做到了，但敵人的意志還沒(méi)有被打垮，也就是說(shuō)敵國(guó)政府及其盟國(guó)還沒(méi)有在和約上簽字，或者敵國(guó)人民還沒(méi)有屈服，我們就不能認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束。所以歷來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)都有一個(gè)最終的簽字投降環(huán)節(jié)。

04 什么導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)

講了這么多戰(zhàn)爭(zhēng)的特征，那是什么導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)呢？戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)是什么呢？

作者說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)不是游戲，也不是冒險(xiǎn)家和嗜賭者的單純的娛樂(lè)，更不是心血來(lái)潮的產(chǎn)物，它是戰(zhàn)爭(zhēng)為了實(shí)現(xiàn)其特有的目的而采取的嚴(yán)肅手段。戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出的一切，如善變、激情、勇氣、幻想和熱情的起伏，都不過(guò)是這種手段的特色而已。

戰(zhàn)爭(zhēng)真正的動(dòng)機(jī)和最終的目標(biāo)是政治目的。

但政治目的并不能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的一切計(jì)劃和行為，隨著軍事行動(dòng)計(jì)劃的改變，政治目的本身也常常會(huì)隨之有較大的調(diào)整，這一點(diǎn)，我們從美國(guó)對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)就可以看出，政治目的和戰(zhàn)爭(zhēng)行為本身都可能不斷調(diào)整，但不管怎么樣，戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)和最終目標(biāo)都是服務(wù)于政治目的，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段，你可以想象一種沒(méi)有目的的手段是不可能的。所以，就像作者克勞塞維茨說(shuō)的：

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的再現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種真正的政治工具。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一種政治行為，而政治目的往往是經(jīng)過(guò)充分論證，并高度理智的，所以，戰(zhàn)爭(zhēng)不是一時(shí)沖動(dòng)采取的盲目行動(dòng)，而是受政治目的支配的有明確目標(biāo)的行為，政治目的的價(jià)值決定著軍事行動(dòng)需要付出多大的代價(jià)。這里所說(shuō)的代價(jià)意味著犧牲，不僅是指犧牲的規(guī)模大小，而且還包括承受犧牲的時(shí)間長(zhǎng)短。因此，當(dāng)軍事力量的消耗過(guò)大，超過(guò)了政治目的實(shí)現(xiàn)后的價(jià)值時(shí)，人們就必然會(huì)考慮是否放棄政治目的而媾和，以避免更大的損失。所以，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，除了一方喪失抵抗能力之外，還有另外兩種情況可能促使媾和。一是雙方完全獲勝的可能性不大；二是為了獲勝付出的代價(jià)過(guò)高。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的關(guān)系，作者說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)越大、目標(biāo)越高，戰(zhàn)爭(zhēng)與整個(gè)國(guó)家存亡的關(guān)系就越大，戰(zhàn)前的局勢(shì)就越緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)就越接近它的抽象形態(tài)，這一切都是為了打敗對(duì)手，政治目的和戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)就越趨于一致，二者完全相同的時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)就越是純軍事的，政治目的便被掩蓋了。反之，戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)越弱，局勢(shì)越不緊張，政治制定的方向與戰(zhàn)爭(zhēng)要素（即暴力）的自然趨向就越遠(yuǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)離開(kāi)它的自然趨向就越遠(yuǎn)，政治目的同抽象戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)之間的差異就越大，戰(zhàn)爭(zhēng)看來(lái)就越從屬于政治的。

雖然在任何一種情況下，我們都不能把戰(zhàn)爭(zhēng)看成孤立的軍事行為，而應(yīng)該把它看成一種政治工具，但是它又不僅僅是跟政府有關(guān)，戰(zhàn)爭(zhēng)包括三位一體。它包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，戰(zhàn)爭(zhēng)要素故有的慘烈性，即仇恨感和敵愾心，這些可以看作是盲目的自然沖動(dòng)，這主要和廣大的人民群眾有關(guān)，也就是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了民族情緒；

第二，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種充滿不確定性和偶然性的活動(dòng)，這兩種特性又使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種自由的精神活動(dòng)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在軍事統(tǒng)帥和其所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)士兵相關(guān)，一個(gè)軍隊(duì)的氣質(zhì)和軍隊(duì)統(tǒng)帥的性格氣質(zhì)是息息相關(guān)的，這點(diǎn)我們后面會(huì)講到，但正因?yàn)楹腿讼嚓P(guān)，所以充滿了變數(shù)；

第三，戰(zhàn)爭(zhēng)作為政治工具的從屬性，戰(zhàn)爭(zhēng)又可以當(dāng)作純粹的理智行為，這一點(diǎn)主要是和政府及政府官員相關(guān)，因?yàn)檎文康募兇馐钦氖虑椤?/p>

今天我們從什么是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目的分享了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。一言以蔽之就是：戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)政治目的的一種有效手段。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，如果喜歡我的文章，請(qǐng)關(guān)注“小播讀書(shū)”或分享給你的朋友，謝謝。