蘭亭集序

東晉?王羲之《王右軍集》

【原文】

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。 悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

【今譯】

永和九年，正當(dāng)癸丑之年，暮春三月的上旬，我們聚會在會稽郡山陰縣的蘭亭，舉行修禊活動（到水邊進行消災(zāi)求福的活動）。很多名流賢者都來到這里，許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的，老老少少都相聚在一起。蘭亭這個地方有巍峨和峻峭的山嶺，茂密的樹林與修長的翠竹，又有那清澈激蕩的溪流（清水急流），輝映環(huán)繞在亭子的四周，縈繞如帶，映襯著兩旁的景物。我們利用這彎曲的溪流做“流觴曲水”的游戲，讓酒杯漂流水上供人們?nèi)★?。人們依次地坐在岸邊，在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏音樂盛況的助興，可是（一邊飲酒一邊賦詩）飲酒詠詩，也完全可以盡興地暢快抒發(fā)高雅的情懷，足以痛快地表達(dá)各自的情懷。這一天，天晴日朗，空氣清爽，和風(fēng)溫煦舒暢。向上看，天空廣大無邊，仰面觀看那浩渺無際的天宇；向下看，地上物類如此繁多，俯身察視這萬物繁榮的大地?？v目觀賞，舒展胸懷（游目騁懷），足以使耳目得到最大的歡娛（窮盡視聽享受），實在是非常快樂??！

說起人與人的相處、低頭與抬頭之間，便已過了一世。有的人把自己的心中之事傾吐出來，與朋友在屋里面對面地親切交談；有的人則把自己的志趣寄托在所愛好的事物之上，放任自適，快然自得（不受任何約束，放縱地生活）。雖然各有各的愛好，人們追求的和舍棄的千差萬別，性格的喜靜好動也各不相同（或好靜，或好動，也不相同），可是又都有這樣的體驗：當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，當(dāng)遇到讓人高興的事情，暫時地稱心如意，一時間很自得，十分快樂并且感到自足，竟忘了衰老將要到來。待到對自己所喜愛的事物感到厭倦，等到厭倦了所追求的東西，心情便隨著當(dāng)前的情況（事物的變遷）而變化，無限的感慨便油然而生，會隨之而生了。以往所為之快樂欣喜的事物，過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)眼間都變成了前塵故跡，對此心中還不能不有所感慨和觸動，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，更何況人一生的長短只是順從于造化（聽?wèi){造化），終究要歸于結(jié)束，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊?！边@怎么能不讓人痛心呢？

每當(dāng)我思考古人產(chǎn)生感慨的原由，便發(fā)現(xiàn)他們是那樣的一致，跟我所感慨那么契合時，總是面對著他們的文章而嗟嘆感傷，讀他們的文章沒有不使我嘆息的！心里卻很難說清為什么，不明白為什么會這樣。我這才知道，把生和死等同的說法是不真實的（由此而使我確知那種等同生死的言辭是荒誕的），把長壽和短命一視同仁同等看待是虛妄的。后代的人看我們今天的活動，也就像我們看古人的活動一樣，多么使人傷悲?。≌驗槿绱?，我才逐個記載下參加集會的人士的姓名，所以一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作（創(chuàng)作的詩篇）。雖然時代不同世事變化，但觸發(fā)人們情懷使人感慨的原因卻往往是一致的，人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者，也將會對這次集會的詩文有所感慨。

【賞析】

王羲之（321—379），字逸少，原籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后王羲之隨家族南遷定居會稽山陰(今浙江紹興)，王羲之是東晉時期大臣，曾任江州刺史、會稽內(nèi)使、右軍將軍，世稱王右軍，是東晉最大的世家的子弟，他的祖父王正為尚書郎，他的父親王曠為淮南太守，他的一位伯父王導(dǎo)是東晉的丞相，另一位伯父王敦是東晉的軍事統(tǒng)帥?，樼鹜跏显跂|晉可謂權(quán)傾一時。王羲之本人是東晉出色的文學(xué)家，也是古代著名的書法家，他不僅全面精通古代各種字體，而且創(chuàng)造出一種適應(yīng)時代需求的新字體，并構(gòu)建了一個完整的風(fēng)格體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被后人尊稱為“書圣”。所書《蘭亭集序》，筆勢如游龍驚鳳，被譽為“行書之祖”。

《蘭亭集序》是王羲之為《蘭亭集》寫的序言。《蘭亭集》是王羲之與當(dāng)時名士謝安、孫綽等41人，在會稽山陰的蘭亭聚會時所寫的詩集，現(xiàn)存《蘭亭詩》共37首，系21人所作。蘭亭在今浙江省紹興縣城外的蘭渚山麓的蘭亭江畔，是歷代書法家朝圣之地，譽滿神州內(nèi)外?！短m亭集序》序文僅325字，既記錄了這次盛會的時間、地點、原因和與會者的“群賢畢至，少長咸集”，又以清新的筆致描寫了蘭亭四周暮春之初的風(fēng)光景物，并由良辰美景之樂，自然引發(fā)出對人生倏忽的無限感嘆，集記事、寫景、抒情、議論于一體。

序言的寫作是有感而發(fā)，并非一般的游覽記事。作者將其悲傷之思，寫得回環(huán)曲折，感動人心。首先從蘭亭聚會，聯(lián)想到現(xiàn)今人們彼此相處，時間非常短促。而相處的方式已不相同：好靜者常在室內(nèi)清談，好動者喜在山林遨游。雖然人們情趣不同，相聚方式各異，但都具有共同之處，這就是遇到喜歡的事物就心滿意足，不知老之將至，等到了對所遇事物產(chǎn)生厭倦，感情隨事物之變化而變化時，無盡的感慨就產(chǎn)生了。先前喜歡的事物，轉(zhuǎn)瞬變?yōu)殛惻f的過去，這已經(jīng)不能不令人感慨萬分，更何況隨著世界的變化，任何人都難免一死呢！孔子早就說生和死是大事，此種情況豈不使人悲傷！以上一層，是說作者同時代人情感的變化。接著，作者眼光上移至古昔。他從古人留下的文章看到：故人亦為人生變化而興嘆生悲，這和當(dāng)今人的情況完全契合無異，古今一律使人嗟嘆，而古人文章中的悲涼情緒更令人傷感，這使作者心胸久久不能開解，既然古今一律為人生無常而興嘆傷悲，可見莊周所謂的生死一樣，壽夭等同的說法，乃是虛妄難信之辭。接著作者又將眼光移至未來。他推想將來之人其情感變化必和古今之人相同。及至將來，現(xiàn)今一切即為陳跡；將來之人，亦將臨今人之文而感傷，如此無情的變遷再次引起作者的悲嘆。至此，其筆勢一收，順勢點明其記錄諸人名爵、詩作，以及作序之旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集有關(guān)情況就應(yīng)詳細(xì)記錄下來，以免湮沒，同時也使將來之人，能夠了解我心中的感觸。

永和九年暮春，“永和”是東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。“永和九年”，是公元353年，按照干支紀(jì)年，就是“癸丑”年，“暮春”是晚春三月，“初”是指初三，因為古代習(xí)俗，以陰歷三月上旬的“巳”日為“修禊”日，魏以后改為三月三日（農(nóng)歷）。所謂“修禊（xì）”，是古代的一種風(fēng)俗，為了做禊禮這件事，人們?nèi)壕塾谒疄I（在水旁），嬉戲，借清水以示洗濯，寄托著消除災(zāi)禍祓除不祥和求福之意，后代變?yōu)橛未汗?jié)日。

聚會的都是當(dāng)時名士，該到的都到齊了，所以說“群賢畢至”，當(dāng)時王羲之只有32歲，年紀(jì)輩分有大小，所以說“少長咸集”，“咸集”、與“畢至”，互文見意，極言聚會之莊重，志同而道合。說蘭亭周圍山水景色，山是崇山，相當(dāng)高；嶺是峻嶺，相當(dāng)險峻。茂密的森林，加上細(xì)長的竹子，互相掩映，使人感到山上濃蔭蔽日，春色宜人?！扒辶鳌笔巧街星宄阂姷椎南！凹ね摹笔羌眲”剂鞯乃?，流勢很急的水?！坝硯ё笥摇保裢该鞯膸ё迎h(huán)繞左右，輝映點綴在亭子的周圍。“引以為流觴曲水”，是把水引入曲折的水道，讓酒杯浮在水面，向前飄流。流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在哪里，哪里就得飲酒吟詩，這是古人一種勸酒取樂的方式?！傲凶浯巍保凶谇?。列坐，排列而坐。“絲竹管弦之盛”，雖然沒有樂器演奏，可是一觴一詠，一邊飲酒一邊吟詩，也頗能表達(dá)深遠(yuǎn)的旨趣，樂在其中?！笆侨找病?，即這一天。從天象氣候引發(fā)遠(yuǎn)大的想象、聯(lián)想，歸結(jié)到樂趣無窮，“天朗氣清”，就是天氣晴朗的樣子。“惠風(fēng)”又稱和風(fēng)，實際上都是指春風(fēng)，是春風(fēng)的美稱。感受春天的氣息，自然興致勃勃，心情舒暢。從而抒發(fā)深情，仰視而感天之大，俯視而察物類之豐富，品類之盛，萬物的繁多。相對地說，這必然使人顯得渺小。這里的“俯、 仰”指一切活動都可以體會宇宙和人世的高遠(yuǎn)和繁復(fù)。“所以”即借此，“游目騁懷”，就是放眼世界，暢懷遐想，因而耳目舒暢，詩意盎然，歸結(jié)到“信可樂也”。實在應(yīng)當(dāng)快樂呀，這是作者窮究 天心地意的自白。他的這種積極心態(tài)顯得與當(dāng)時崇尚清談的思潮不同。

“夫人之相與，俯仰一世”人們共同生活在這人世之間，轉(zhuǎn)眼一世就過來了，人與人相交往，俯仰之間就是一生，很快便度過一生?？畤@友好相處，看法不同?！案┭觥保硎緯r間的短暫而珍貴。

“或取諸懷抱”，有些人喜歡敞開心扉，聚集在一室之內(nèi)，促進暢談，是掏出肺腑之言，即個人理想?！拔蜓砸皇抑畠?nèi)”，在室內(nèi)當(dāng)面談心?！胺爬诵魏≈狻保行┤藙t寄情于物，就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，放蕩豁達(dá)不受約束，擺脫一切形式的、物質(zhì)的束縛，獨善其身，放縱無羈的生活。人們的這種態(tài)度千差萬別，性格恬靜或浮躁各不相同，所以說“雖趣舍萬殊，靜躁不同”。但是每當(dāng)人們暫時獲得心里喜歡的東西，為自己暫時的境遇而欣喜，一時間怡然自得，感到愉快滿足，是不會察覺到時光流逝，老之將至的，老死之期已迫近眉睫“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至”。再到人們對自己向往的事物感到厭倦了，心情也跟著起變化“及其所之既倦，情隨事遷”，于是“感慨系之矣”無限的感慨便會隨之而來了，感嘆就跟著來了。人們對過去自己喜愛的事物，轉(zhuǎn)眼之間成了往事，從前喜歡的東西，一剎那就變?yōu)殛愛E，可還不能不感傷“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”?！靶薅屉S化”，何況人的壽命長短全由每個人的造化決定?！敖K期于盡”最后都要同歸于消失。這里引來古人的一句話（“古人云”）：“死生亦大矣?！彼琅c生也算是大事啊，“豈不痛哉！”這難道不令人悲哀嗎？意思是：人們不能死了就算萬事皆休，而要有所做為，言外之意。

“每覽昔人興感之由，若合一契”每當(dāng)我探究古人抒發(fā)感慨的原因，便發(fā)現(xiàn)他們都跟符契一樣相合，完全一致，讀他們的文章免不了傷感，而心中不能明白原因“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，“齊彭殤”把壽長800歲的彭祖，看作短命夭折的小兒一樣，也是胡言亂語。由此我明白那種把死和生等同起來的言辭是荒誕的，把長壽和短命視為無差別的論調(diào)是虛妄的。這種老莊思想在當(dāng)時流行，作者歷來是反對的，他認(rèn)為“后之視今，亦猶今之視昔。 悲夫！”如果發(fā)現(xiàn)荒謬而不糾正，那是重蹈覆轍，所以說是可悲。因此，作者認(rèn)為這次聚會是積極的創(chuàng)舉。“故列敘時人”一個一個記下當(dāng)時與會的人士的姓名，“錄其所述”錄下他們作的詩作，這是把大家的詩匯集起來，公諸社會，讓寫作實踐證明正視現(xiàn)實的正確。這樣做就會對后人有所激勵。“雖世殊事異，所以興懷，其致一也” 雖然世界上的事情都在變化，時代不同，世事變化，但是使人感慨的原因往往是一致的，借此引起反應(yīng)，其中的道理是相同的。結(jié)筆就落在《蘭亭集》上，“后之覽者，亦將有感于斯文”后來讀到這本詩集時人們，也將會為這些作品而感嘆?？隙ㄎ磥淼淖x者，也會對這本詩集有自己的想法。