《萬(wàn)歷十五年》第七章 李贄-自相沖突的哲學(xué)家

縱觀萬(wàn)歷期間，書(shū)中所說(shuō)的七大人物性格各異，但是我們又可以明顯看出他們都是當(dāng)朝傳統(tǒng)文官制度下的“同類(lèi)”產(chǎn)物。有自己的性格和思想，卻由于受保守的道德標(biāo)準(zhǔn)限制，無(wú)法施展自己的抱負(fù)。傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法跟上社會(huì)發(fā)展，最終的結(jié)局只會(huì)走向滅亡。從李贄的一生，我們也可以看出，思想高于當(dāng)時(shí)所處社會(huì)環(huán)境，也許自我犧牲才能讓這個(gè)國(guó)家更加清醒。

李贄，生于1527年，當(dāng)時(shí)是嘉靖帝在位。從小受到家庭宗教信仰的影響，并且在傳統(tǒng)文化的熏陶下長(zhǎng)大，這無(wú)不影響著他日后為人的原則和思想的獨(dú)立性。

李贄雖然受到儒家思想的影響，但是從中又有自己的見(jiàn)解。在他對(duì)宗族的態(tài)度上可以看出，他特立獨(dú)行，甚至有點(diǎn)離經(jīng)叛道。按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，如果家族中有人做官甚至更高榮譽(yù)，那么必須對(duì)家庭包括提供幫助的族人負(fù)起全部的責(zé)任，保持休戚與共的集體觀念。而李贄由于接受過(guò)佛家和道家的思想，重新思考人生后覺(jué)得不能再墨守成規(guī)，覺(jué)得不能把讀書(shū)、做官、買(mǎi)田這條路視為當(dāng)然，最后寫(xiě)下“削發(fā)以示不歸，俗事亦決然不肯與理也”，來(lái)擺脫家族關(guān)系而產(chǎn)生的集體觀念。

李贄的思想形成在我看來(lái)是極其復(fù)雜的。受到王陽(yáng)明、王畿和王艮的影響，他渴望自由，然而又不能超然物外，他的一句觀點(diǎn)“穿衣吃飯即是人倫物理”。因此，他的思想最終被認(rèn)為屬于泰州學(xué)派。

李贄在當(dāng)時(shí)是一個(gè)性鮮明的人物，思想上的創(chuàng)新，行為上的自由，都讓人們對(duì)他充滿(mǎn)好奇甚至仰慕。雖然結(jié)局悲慘，但是他的思想對(duì)后人反傳統(tǒng)權(quán)威、反君主專(zhuān)制、反封建禮教思想的形成具有重要的啟蒙作用。