紅林悟道《金剛經(jīng)》第三品：大乘正宗分 第一章

紅林悟道《金剛經(jīng)》第三品：大乘正宗分

第三品大乘正宗分

佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類(lèi)：若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我想、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?/p>

第三品的品名“大乘正宗”就說(shuō)明了此經(jīng)的重要性，檔次是大乘佛法，級(jí)別是正宗佛法。所以學(xué)佛念經(jīng)應(yīng)該認(rèn)得此“經(jīng)”是正宗的大乘佛法。此品，佛祖告訴我們一個(gè)常識(shí)：人的認(rèn)識(shí)是有局限性。管理學(xué)上有一句經(jīng)典：阻礙我們事業(yè)發(fā)展的是我們認(rèn)為的卻不是我們認(rèn)為的那樣。我們只所以做錯(cuò)事，是因?yàn)槲覀儧](méi)有認(rèn)清事物的真實(shí)性；我們只所以裹足不前，是因?yàn)槲覀兪茏约旱恼J(rèn)識(shí)所困。我們通過(guò)視覺(jué)、感覺(jué)、嗅覺(jué)等來(lái)感知事物學(xué)習(xí)知識(shí)，我們只了解到了事物外在的屬性，卻無(wú)法看到事物內(nèi)在的本質(zhì)。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就是讓我們進(jìn)一步認(rèn)清事物的真像。

如何認(rèn)識(shí)事物是我們一直所努力的。人類(lèi)最大的不幸是我們不能通過(guò)基因遺傳我們的科學(xué)與認(rèn)知給下一代，新生的人還是必須從一加一開(kāi)始學(xué)習(xí)，用眼睛觀察世界分辨顏色，用手去感知物體知道軟硬與溫度，用鼻子聞到氣味知道香與臭，用舌頭識(shí)別味道知道苦與甜。我們的思想被我們的這些認(rèn)知所禁錮，看到問(wèn)題還是用現(xiàn)有的認(rèn)知水平來(lái)分析并做出判斷，這是我們?nèi)祟?lèi)的悲哀也是幸運(yùn)。這就是“自以為是”。人類(lèi)的這種發(fā)展模式，從前后看是一種螺旋式的上升，從上下看是一個(gè)“圓”，其實(shí)我們?cè)趧潏A，沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束，起點(diǎn)就是終點(diǎn)，生死輪回，無(wú)窮無(wú)盡。

如來(lái)佛祖將教會(huì)我們超越自我的認(rèn)識(shí)，看到事物真性，恢復(fù)我們本有的自性，擺脫我們看到的聽(tīng)到的感覺(jué)到的聞到的禁錮，讓我們回到清靜無(wú)為的狀態(tài)。這是一個(gè)艱苦的修行，是與自我對(duì)抗的過(guò)程，要達(dá)到物我兩忘的境界。

昨天我看了林毅夫的訪談節(jié)目，讓我一下明白了一個(gè)道理。上帝造人時(shí)，為什么沒(méi)有把人類(lèi)已有的科學(xué)與認(rèn)知用基因遺傳給下一代，那是因?yàn)樗胱屛覀兊南乱淮脣雰喊愕难酃庵匦聦徱曔@個(gè)世界，不受現(xiàn)有科學(xué)與認(rèn)知的約束與阻礙。多么偉大的設(shè)計(jì)呀，可是，人類(lèi)的現(xiàn)代教育卻讓我們一代代的接受著現(xiàn)有的科學(xué)與認(rèn)知，使我們的思維總是無(wú)法突破，讓我們總是循著前人的足跡在走，根本就擺脫不了自我的約束，無(wú)法沖破自建的窂籠，放眼宇宙，人類(lèi)真是“作繭自縛”者?，F(xiàn)代教育是教育精英為目標(biāo)，一切世俗的觀念都來(lái)自現(xiàn)代教育。

佛祖看到了世俗教育帶來(lái)的惡果，也看到現(xiàn)代人受世俗觀念的誘惑與壓迫的痛苦，他想超度世人，首要任務(wù)就是要讓世人看清這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)物質(zhì)，認(rèn)世人明白我們所處的世界是什么樣的，屬于分析問(wèn)題的一部分。也就是儒家講的“格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。中國(guó)圣賢孔子也是最討厭“說(shuō)教”，他倡導(dǎo)“行不言之教，無(wú)為之益”。這一節(jié)其實(shí)就是《金剛經(jīng)》的認(rèn)識(shí)論，就是佛家教弟子們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界的。