熊逸 24.3 | 難道你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你和馬云一樣有錢(qián)
歡迎來(lái)到熊逸書(shū)院。今天我們來(lái)談?wù)劇肚f子》的第二篇《齊物論》，你只需要記住一個(gè)觀點(diǎn)：用超然的全局觀來(lái)看問(wèn)題，就無(wú)所謂人生高下、是非善惡。
現(xiàn)在讓我們進(jìn)入正文。昨天留下的問(wèn)題是：如果嚴(yán)格遵守《莊子》的養(yǎng)生綱領(lǐng)也保不住性命，那又該怎么辦呢？
有辦法的，那就是：一死生、齊彭殤，生如寄、死如歸。
所謂“一死生”，就是說(shuō)死和生是一回事，所謂“齊彭殤”，“彭”是彭祖，傳說(shuō)中的老壽星，活了800歲，“殤”是指夭折的人，兩者并沒(méi)有區(qū)別。這個(gè)意思如果用大白話來(lái)說(shuō)，就是說(shuō)活著和死了是一回事，長(zhǎng)壽和夭折是一回事，活著就像來(lái)人世間旅行一趟，死了就像回家，所以死了未必不如活著。只要想得開(kāi)，就會(huì)不怕死。只要不怕死，保不住性命也就無(wú)所謂了。
當(dāng)然，這又是很反常識(shí)的道理，所以需要很費(fèi)力的論證。這些論證，集中體現(xiàn)在《莊子·內(nèi)篇》的第二篇《齊物論》。
“齊物論”這個(gè)標(biāo)題到底是什么意思，歷史上有五花八門(mén)的說(shuō)法，最簡(jiǎn)單的理解就是：萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)所謂是非對(duì)錯(cuò)，無(wú)所謂孰優(yōu)孰劣，大家都差不多。只要你能想通這層道理，人生的幸福感就會(huì)迅速飆升。就拿眼下來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，絕大多數(shù)人都想賺到更多的錢(qián)，你已經(jīng)畢業(yè)兩年了，你的收入一直沒(méi)能趕上同班同學(xué)，這讓你很沮喪。午夜夢(mèng)回的時(shí)候，你總在咬牙切齒地想著：“憑什么他們一個(gè)月都能掙到兩千塊，我卻只有一千五？”等你理解了《齊物論》，你就能想通了：兩千和一千五有區(qū)別嗎？還不都是一回事嘛！
等你抬頭看看在九天翱翔的大鵬，比如馬云和李嘉誠(chéng)，你也能想得通：吃低保和當(dāng)首富有區(qū)別嗎？還不都是一回事嘛！
我這樣講，你可能覺(jué)得荒謬，但如果你看看歷朝歷代的名家詩(shī)詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種價(jià)值觀其實(shí)在詩(shī)詞里特別常見(jiàn)。舉一首大家都熟悉的，《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞，一開(kāi)始是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，這是說(shuō)在宏大的時(shí)間尺度里，多少古往今來(lái)的英雄豪杰都灰飛煙滅、無(wú)聲無(wú)息了?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”，這是說(shuō)無(wú)論英雄們做出過(guò)多么輝煌的事業(yè)，他們的人生受到多少贊美和非議，轉(zhuǎn)眼都不重要了。雖然今天我們還在仇恨日本鬼子，但誰(shuí)還在意秦始皇焚書(shū)坑儒呢，誰(shuí)還在意蒙元大軍的屠城呢？時(shí)間總會(huì)沖淡一切?！扒嗌揭琅f在，幾度夕陽(yáng)紅”。不管人們?cè)趺唇üαI(yè)，怎么為非作歹，青山還是那樣的青山，太陽(yáng)還是那樣的太陽(yáng)，一切都不曾改變。“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！倍嗌儇S功偉業(yè)，悲歡離合，都會(huì)變成人們可有可無(wú)的談資。你今天特別在意的這些人，這些事，很可能連后人的談資都做不了。
為什么詩(shī)詞里邊常有這樣的論調(diào)呢？因?yàn)楣湃顺３Ｔ诘姑沟臅r(shí)候?qū)懺?shī)填詞來(lái)發(fā)牢騷，《莊子》哲學(xué)太適合發(fā)牢騷了。
我們從《齊物論》的角度一看，三國(guó)時(shí)代那么多英雄豪杰，最后不都變成演義里的角色了，很少有人在意他們?cè)跉v史里的真實(shí)模樣。曹操和劉備誰(shuí)才是正統(tǒng)，真有那么重要嗎？再比如宋朝的大事件里，岳飛如何精忠報(bào)國(guó)，秦檜如何賣(mài)國(guó)求榮，主戰(zhàn)派和主和派如何斗得你死我活，結(jié)果又怎么樣呢？人終有一死，國(guó)終有一亡，老百姓給宋朝皇帝交糧當(dāng)差，給金國(guó)皇帝一樣交糧當(dāng)差。站在宋朝的立場(chǎng)，覺(jué)得金國(guó)人是強(qiáng)盜；站在金國(guó)的立場(chǎng)，覺(jué)得宋朝人是偽君子、窩囊廢，還特別不仗義。孰是孰非，只取決于你站在誰(shuí)的立場(chǎng)。任何是非對(duì)錯(cuò)僅僅是立場(chǎng)問(wèn)題，角度問(wèn)題。
《莊子》提出了一個(gè)概念，叫做“朝三”。人們殫精竭慮地思考、辯論，想論斷出一個(gè)是非對(duì)錯(cuò)，卻不知道是非對(duì)錯(cuò)本來(lái)都是一回事，這種現(xiàn)象就叫作“朝三”。所謂“朝三”，來(lái)自這樣一則故事：有一個(gè)人用栗子喂養(yǎng)猴子，對(duì)猴子公布伙食標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)：“早晨三個(gè)栗子，晚上四個(gè)栗子?！钡镒雍苌鷼?，不答應(yīng)，這人只好改口說(shuō)：“那就早晨四個(gè)，晚上三個(gè)吧?！焙镒觽冞@才高興起來(lái)。我們看到，無(wú)論是朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)都是一樣的，猴子的態(tài)度卻截然不同。
這就是成語(yǔ)“朝三暮四”的出處?！肚f子》為我們貢獻(xiàn)了很多成語(yǔ)，但其中有很多成語(yǔ)，原本的意思和人們通常理解的意思并不一樣，這里的“朝三暮四”就是一個(gè)例子。再比如“呆若木雞”，這原本形容的是絕世高手的風(fēng)范，是最高級(jí)別的褒獎(jiǎng)。還有“沉魚(yú)落雁”，原本并不是形容美貌，而是指魚(yú)兒和大雁看到美女只會(huì)逃跑，并不會(huì)像男人一樣動(dòng)心。同樣一位美女，男人看了會(huì)動(dòng)心，魚(yú)兒看了會(huì)逃跑，這說(shuō)明什么呢？恰恰就說(shuō)明了立場(chǎng)不同、角度不同，態(tài)度就會(huì)不同。
“沉魚(yú)落雁”的成語(yǔ)正是從《齊物論》里來(lái)的，《齊物論》還說(shuō)：“物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。……是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非?！?/p>
這段話很長(zhǎng)，大意是說(shuō)，世界上所有的事情既都是“彼”，也都是“此”；既都是“是”，也都是“非”，這就看你站在哪個(gè)角度了。彼就是此，此也是彼；是就是非，非也是是，各有各的道理。如果我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上拋棄是非彼此之見(jiàn)，這就會(huì)合于道的樞紐，就像處在一只圓環(huán)的中心一樣，悠然順應(yīng)那是非彼此的無(wú)窮變幻。一切事物都有“是”的一面，所以從道的角度來(lái)看，無(wú)論是小草還是大樹(shù)，無(wú)論是丑八怪還是西施，都是一回事。萬(wàn)事萬(wàn)物有所分則必有所成，有所成則必有所毀，而從整體來(lái)看，就沒(méi)有什么成與毀，整體始終是那個(gè)整體。
這種意見(jiàn)，如果僅僅作為人生哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)我們的生活，那就真的有點(diǎn)荒唐，但只要我們不那么功利，從純粹的哲學(xué)思辨的角度來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的高明。它給了我們一種整體眼光，于是我們看到的世界完全變了。比如我和你搶面包吃，我多吃一口，你就少吃一口，所以我覺(jué)得你是強(qiáng)盜，你覺(jué)得我是壞蛋，我們彼此仇視，互不相讓。下一口面包究竟是誰(shuí)的，這是一個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題。但如果置身事外，通觀全局，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論誰(shuí)多搶了一口面包，面包的總量永遠(yuǎn)都是那么多，無(wú)論我們搶得如何頭破血流，它也既不增一分，也不減一分。再比如侵略和反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，只要用超然的全局觀重新審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論誰(shuí)輸誰(shuí)贏，土地永遠(yuǎn)都是那么多，不增不減。至于誰(shuí)是正義的一方，誰(shuí)是非正義的一方，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，有什么可爭(zhēng)的呢？
難道是非對(duì)錯(cuò)真的不存在一種普世性的標(biāo)準(zhǔn)嗎？儒家認(rèn)為是有的，那就是孔子提出來(lái)的“己所不欲，勿施于人”。
不同文明都不約而同地提出過(guò)“己所不欲，勿施于人”這個(gè)原則，比如我們前邊講過(guò)的霍布斯。直到今天，這項(xiàng)原則還被公推為“黃金法則”。我們可以拿這個(gè)原則去質(zhì)問(wèn)日本鬼子：“難道你們喜歡被侵略嗎？”但他們應(yīng)該會(huì)說(shuō)：“我們當(dāng)然不喜歡被侵略，但我們發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，不是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@就沒(méi)道理可講了。
今日思考
那么，我們不妨設(shè)想一個(gè)身邊會(huì)發(fā)生的小問(wèn)題：如果你看到一個(gè)正要自殺的人，那么本著“己所不欲，勿施于人”的原則，你該不該去救他呢？這就是今天留給你的思考題。
今日得到
最后讓我們簡(jiǎn)單溫習(xí)一下。今天我們談了《莊子》的第二篇《齊物論》，你只需要記住一個(gè)觀點(diǎn)：用超然的全局觀來(lái)看問(wèn)題，就無(wú)所謂人生高下、是非善惡。
熊逸 24.4 | 夢(mèng)蝶和物化：我們自身和這個(gè)世界真的存在嗎
歡迎來(lái)到熊逸書(shū)院。今天我們談?wù)劇洱R物論》里的夢(mèng)蝶寓言和“物化”哲學(xué)，你只需要記住一個(gè)觀點(diǎn)：我們無(wú)法確定人生和世界都是真實(shí)存在的。
現(xiàn)在讓我們進(jìn)入正文。昨天留下的問(wèn)題是：如果你看到一個(gè)正要自殺的人，那么本著“己所不欲，勿施于人”的原則，你該不該去救他呢？
答案是：這要取決于你的人生態(tài)度。
如果你是一個(gè)悲觀厭世的人，常常都想自殺，只是缺乏勇氣，那么當(dāng)你看到別人自殺，最合理的反應(yīng)就是衷心祝他自殺順利。如果哪天你也鼓足了勇氣，準(zhǔn)備去死，你也不會(huì)希望有人阻攔自己。
儒家陣營(yíng)里有很多人不愿意接受這樣的推論。他們會(huì)說(shuō)：“雖然你自殺的時(shí)候不希望有人阻攔，所以你不愿意阻攔別人自殺，沒(méi)錯(cuò)，這合乎‘己所不欲，勿施于人’的原則，但是，‘天地之大德曰生’，生命重于一切，這是大前提。”
但你也有足夠的理由反駁：“如果生命真的重于一切，儒家為什么要宣揚(yáng)舍生取義的人生哲學(xué)呢？”
儒家可以這樣辯解：“根據(jù)《周易》精神，所謂‘義’，就是集體利益。為了大家能活而犧牲自己，這依然是把生命放在第一位的?！?/p>
但你還可以繼續(xù)反駁：“‘田橫五百壯士’的故事一直都是道德表率，五百人不愿意忍受屈辱，集體自殺，他們這個(gè)組織從此就絕后了。難道‘好死不如賴活著’才是他們更好的選擇？”
如果放在《莊子》哲學(xué)里看，問(wèn)題就會(huì)變得輕松很多。自殺首先是沒(méi)必要的，因?yàn)榛钪退懒似鋵?shí)都是一回事。當(dāng)我們站在太空俯瞰世界，地球不過(guò)是一粒塵埃，至于寄生在塵埃上的某一個(gè)小生命是死是活，有什么所謂呢？救他或者不救他，又有什么所謂呢？他這個(gè)人，或者你這個(gè)人，是不是真實(shí)存在的都還不一定呢。
當(dāng)思考進(jìn)行到這里，就觸及了一個(gè)很深刻的問(wèn)題，那就是：我們其實(shí)只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，卻不可能認(rèn)識(shí)到宇宙人生的本質(zhì)。世界是真實(shí)存在的嗎？不一定，印度的婆羅門(mén)教就認(rèn)為世界只是幻象，這套道理后來(lái)被佛陀和叔本華學(xué)了去，又發(fā)展出來(lái)新的宗教和哲學(xué)。普通人當(dāng)然會(huì)覺(jué)得這種觀點(diǎn)太荒謬了，比如我們眼前有一張桌子，看得見(jiàn)摸得著，實(shí)實(shí)在在的，怎么就是幻象了呢？但是，我們是依靠視覺(jué)和觸覺(jué)來(lái)確定桌子的存在，而視覺(jué)和觸覺(jué)難道就不會(huì)欺騙我們嗎？在水杯里插一根筷子，我們會(huì)看到它斷成兩截，這是光線的折射給我們制造的錯(cuò)覺(jué)。我們?cè)谕粋€(gè)房間里同時(shí)觸摸一個(gè)鐵塊和一個(gè)木塊，會(huì)覺(jué)得鐵塊更涼一些，但兩者的溫度其實(shí)是一樣的，只不過(guò)鐵的導(dǎo)熱性更好，所以欺騙了我們。這樣的例子很多，都說(shuō)明我們的感官是不可靠的。
最強(qiáng)有力的證據(jù)就是做夢(mèng)。我們明明睡著了，眼睛是緊閉的，卻看到了各種人和各種事；身體明明躺在床上，卻經(jīng)歷了各種各樣的奇幻冒險(xiǎn)。在夢(mèng)里，我們并不覺(jué)得夢(mèng)到的一切都是幻象，也會(huì)因?yàn)樵庥龅牟煌龈鞣N喜怒哀樂(lè)，只有在醒來(lái)之后才恍然大悟。那么，清醒之后的世界難道不會(huì)是更大的一個(gè)夢(mèng)嗎？
《齊物論》講了莊周夢(mèng)蝶的那個(gè)很著名的故事：莊周回憶自己曾經(jīng)夢(mèng)為蝴蝶，翩翩飛舞，悠游自得，當(dāng)真覺(jué)得自己是只蝴蝶，而不知道莊周是誰(shuí)。突然醒覺(jué)，自己分明是莊周，不是蝴蝶。這真讓人迷惑呀，到底是蝴蝶夢(mèng)為莊周呢，還是莊周夢(mèng)為蝴蝶，何者是真，何者是夢(mèng)？莊周和蝴蝶分明是兩回事呀。這，就叫做物化。
夢(mèng)的主題在《莊子》后文里不斷重現(xiàn)?！肚f子?內(nèi)篇?大宗師》有一段孔子與顏回的對(duì)話，很適合我們參照來(lái)看。故事的大意是說(shuō)，顏回請(qǐng)教孔子：“孟孫才以善于處理喪事而聞名魯國(guó)，但我看他喪母之后哭泣不見(jiàn)眼淚，心中不見(jiàn)悲戚，居喪不見(jiàn)哀痛，這不是名不副實(shí)么？”孔子答道：“孟孫才對(duì)喪禮的領(lǐng)悟已經(jīng)到了極致，比那些只曉得繁文縟節(jié)的人強(qiáng)多了。喪事本該從簡(jiǎn)，只是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中做不到罷了，孟孫才已經(jīng)盡量從簡(jiǎn)了。他不知道生命是怎么回事，也不知道死亡是怎么回事，既不貪生，也不怕死，只是順任自然，如果死而物化，那就隨便自己變成什么東西好了。變化總是不可知的，你我是否只是夢(mèng)中的角色呢，這也是不可知的。孟孫才認(rèn)為人死之后，形體雖有變化，心神卻不會(huì)損傷，精神也不會(huì)死亡，所以并不怎么傷心，人家哭他就跟著哭，僅此而已。世人似乎都知道自己是誰(shuí)，但這真能確定嗎？比如你夢(mèng)到自己是鳥(niǎo)，在天空翱翔；夢(mèng)到自己是魚(yú)，在水底嬉戲，你真的知道自己是誰(shuí)嗎？現(xiàn)在談話的你我到底是醒著呢，還是正在酣然的夢(mèng)中呢？”
其實(shí)直到今天這個(gè)科學(xué)昌明的時(shí)代，我們也沒(méi)辦法確定世界是不是真實(shí)存在的。中國(guó)的哲學(xué)家普遍比較務(wù)實(shí)，很少有人會(huì)像莊周這樣探究這種問(wèn)題。而在西方，這就是一個(gè)非常經(jīng)典的哲學(xué)問(wèn)題了，吸引了很多哲學(xué)家做出很多繁瑣的論證。大家最熟悉的就是笛卡爾“我思故我在”的命題，從“我思”這個(gè)肯定存在的前提出發(fā)，論證出“我在”。但如果請(qǐng)莊周來(lái)審查笛卡爾的論證，莊周一定會(huì)找到邏輯破綻，然后詰問(wèn)笛卡爾說(shuō)：“你怎么斷定那個(gè)思考的主體就是你自己呢，那也許只是錯(cuò)覺(jué)?！?/p>
另外，從夢(mèng)蝶引發(fā)的“物化”概念還存在一種很樸素的解釋，那是《莊子·外篇·至樂(lè)（lè）》講到的。大意是說(shuō)，有一種極小的生物叫作幾（jī），到了水里就會(huì)變成繼草，在潮濕的土壤里就會(huì)長(zhǎng)成青苔，若是生在高地上，就會(huì)長(zhǎng)成車(chē)前草。車(chē)前草在糞土里會(huì)變成烏足草，烏足草的根會(huì)變成蝎子，葉子則變成蝴蝶?！蜣珊途貌簧S的竹子結(jié)合會(huì)生出青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又變回到幾。萬(wàn)物都是從幾演化出來(lái)的，最后也都會(huì)回到幾的狀態(tài)。
《莊子·雜篇·寓言》也講到這個(gè)問(wèn)題，有一句綱領(lǐng)性的話說(shuō)：“萬(wàn)物皆種也，以不同形相禪（shàn），始卒若環(huán)，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。”大意是說(shuō)萬(wàn)物都有種子的性質(zhì)，彼此轉(zhuǎn)化，首尾如環(huán)。
這是兩千多年前的古人對(duì)世界的一種樸素思考。知道哪種東西能夠變成另外一種什么東西，這被看作相當(dāng)高級(jí)的知識(shí)。古代的知識(shí)分子們很把這種知識(shí)當(dāng)一回事，以后有機(jī)會(huì)我會(huì)詳細(xì)講講。在《莊子》談到的這些轉(zhuǎn)化里邊，除了血化為磷之外，其他的轉(zhuǎn)化在今人看來(lái)都不能接受了，不過(guò)，莊子在當(dāng)時(shí)所在意的并不是這些具體的知識(shí)，而是其背后那個(gè)抽象的規(guī)律。在《莊子》看來(lái)，人之所以成為人，并非出于造物主的特殊安排，只不過(guò)是一種偶然罷了，沒(méi)什么值得驕傲的。人和蝴蝶、蟲(chóng)子、老鼠等沒(méi)有什么本質(zhì)的不同。你不要感到受了侮辱，反而應(yīng)該感到寬慰，因?yàn)槟愫婉R云顯然更沒(méi)有什么不同。所有的生老病死，貧病貴賤，都是自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，你唯一該做的就是“安時(shí)而處順”。用大白話來(lái)說(shuō)，就是逆來(lái)順受。
今日思考
你有沒(méi)有注意到，在對(duì)“物化”這個(gè)概念的闡釋上，《內(nèi)篇》講得更玄妙，《外篇》和《雜篇》講得更樸素，也更用力。這不是特例，《逍遙游》描述得道高人的特征，說(shuō)就算滔天的洪水也淹不死他，能令金石熔化、土山焦枯的大旱也熱不壞他，這就是玄妙風(fēng)格的說(shuō)法。如果要你用唯物主義的樸素風(fēng)格來(lái)解釋這段話，你能怎么把話說(shuō)圓呢？這就是今天留給你的思考題。
今日得到
最后讓我們簡(jiǎn)單溫習(xí)一下，今天我們講了《齊物論》里的夢(mèng)蝶寓言和“物化”哲學(xué)，你只需要記住一個(gè)觀點(diǎn)：我們無(wú)法確定人生和世界都是真實(shí)存在的。這個(gè)觀點(diǎn)在今天依然站得住腳。
王煜全 029｜智能可穿戴設(shè)備的機(jī)會(huì)和陷阱
王煜全
今天我們講講近幾年智能可穿戴設(shè)備市場(chǎng)的發(fā)展情況，以及今后這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)。?
今日內(nèi)容看點(diǎn)
通過(guò)閱讀今天的內(nèi)容，你將會(huì)掌握以下三個(gè)問(wèn)題的答案：
為什么說(shuō)智能可穿戴的第一波風(fēng)口已過(guò)？
智能可穿戴的新機(jī)會(huì)在哪里？
如何把握住新的機(jī)會(huì)，又如何避開(kāi)陷阱？
智能可穿戴第一波風(fēng)口已過(guò)
我們認(rèn)為， 可穿戴式設(shè)備的第一波風(fēng)口已過(guò) 。大量的資本隨著概念的炒作迅速涌入，各式各樣的可穿戴設(shè)備公司如雨后春筍在市場(chǎng)上的展現(xiàn)。
自2013年 Google 發(fā)布了 Google Glass 以后，整個(gè)可穿戴市場(chǎng)被引爆。包括蘋(píng)果、三星、英特爾、LG、摩托羅拉等各大傳統(tǒng)消費(fèi)電子廠商，還有以 Fitbit， GoPro 為代表的可穿戴設(shè)備的新公司，都發(fā)力推出各種可穿戴設(shè)備，包括智能手環(huán)、手表、可穿戴相機(jī)、虛擬眼鏡和頭盔等等。在國(guó)內(nèi)，小米、華為等企業(yè)也奮起直追，利用中國(guó)的制造優(yōu)勢(shì)迅速建立起相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。其中值得關(guān)注的是，今年一季度，小米甚至超過(guò)蘋(píng)果，成為了全球最大的可穿戴設(shè)備廠商。
然而，在經(jīng)過(guò)一波熱潮后，可穿戴市場(chǎng)卻并沒(méi)有如智能手機(jī)市場(chǎng)一樣保持持續(xù)性的高增長(zhǎng)。特別是在最近的幾個(gè)月，我們還聽(tīng)到了許多負(fù)面消息：
曾經(jīng)作為硅谷“獨(dú)角獸”（投資界對(duì)于10億美元以上估值，并且創(chuàng)辦時(shí)間相對(duì)較短的公司的稱謂）企業(yè)的 Jawbone，融資規(guī)模超過(guò)9億美元，但在今年7月宣布破產(chǎn)，原因是公司主打的藍(lán)牙耳機(jī)、無(wú)線音箱和智能手環(huán)漸漸在市場(chǎng)中失去主導(dǎo)地位。不僅如此，隨著可穿戴市場(chǎng)產(chǎn)品的同質(zhì)化嚴(yán)重，曾風(fēng)光一時(shí)的可穿戴相機(jī) GoPro 和智能手環(huán)公司 Fitbit 也在近年表現(xiàn)不佳，GoPro 的股價(jià)比3年前最巔峰時(shí)下降了90%，而 Fitbit 的股價(jià)也在最近1年內(nèi)下跌60%。在之前，曾經(jīng)高調(diào)宣布進(jìn)入可穿戴市場(chǎng)的微軟以及英特爾，也并沒(méi)有在可穿戴市場(chǎng)推出如蘋(píng)果手機(jī)一樣殺手級(jí)的產(chǎn)品。今年在北京召開(kāi)的幾次消費(fèi)電子領(lǐng)域的重量級(jí)博覽會(huì)上，曾經(jīng)火爆一時(shí)的智能手環(huán)，也逐漸銷(xiāo)聲匿跡。
所以我們說(shuō)智能可穿戴設(shè)備的第一波風(fēng)口已過(guò)。?
可穿戴市場(chǎng)面臨的三大問(wèn)題
那么，為什么可穿戴市場(chǎng)沒(méi)能如期形成大氣候呢？
一方面，可穿戴設(shè)備的周邊硬件環(huán)境還未有形成 。如果拿科幻電影里的可穿戴設(shè)備和現(xiàn)實(shí)生活中的比，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得現(xiàn)實(shí)生活中的這些設(shè)備都“弱爆了”？因?yàn)樯婕耙韵氯齻€(gè)具體技術(shù)問(wèn)題，目前可穿戴設(shè)備還沒(méi)有好的解決方案：
1. 續(xù)航能力和計(jì)算能力。 可穿戴設(shè)備因?yàn)橐髟谏砩?，所以不能太大、太重，這就對(duì)電池技術(shù)有很大的挑戰(zhàn)，具體來(lái)說(shuō)就是電池密度和充電速度；其次就是可穿戴設(shè)備的計(jì)算能力 ，現(xiàn)在的許多可穿戴設(shè)備都裝有多種傳感器，比如加速度傳感器、角度傳感器、心率傳感器、GPS傳感器等，但可穿戴設(shè)備“單兵作戰(zhàn)”的能力都不強(qiáng)，往往都需要配合手機(jī)使用，這是因?yàn)榭纱┐髟O(shè)備的設(shè)計(jì)因?yàn)橐紤]耗電問(wèn)題，所以本地計(jì)算能力不高，只能采集數(shù)據(jù)并做初步階段的處理，而需要更大計(jì)算能力的數(shù)據(jù)分析都需要通過(guò)手機(jī)上的芯片來(lái)完成。
2. 交互方式。 手機(jī)、電腦、Pad 都是以屏幕互動(dòng)為主。而沒(méi)有屏幕的可穿戴和人互動(dòng)的能力弱，最多只能像耳機(jī)一樣用點(diǎn)擊的方式實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的功能，這樣的操作方式比較粗糙。
3. 無(wú)法找到明確的應(yīng)用方向。 就在十多年前，手機(jī)也還只是一個(gè)可有可無(wú)的東西，但如今的生活，沒(méi)有帶手機(jī)出門(mén)的可能性幾乎很小，因?yàn)闆](méi)有手機(jī)就刷不了微信，沒(méi)有手機(jī)就用不了支付寶?？纱┐髟O(shè)備目前就可以算是可有可無(wú)的狀態(tài)。所以未來(lái)如何解決這個(gè)應(yīng)用問(wèn)題，將決定它是否會(huì)出現(xiàn)爆炸性的增長(zhǎng)。
可穿戴設(shè)備的三大市場(chǎng)機(jī)會(huì)
1. 醫(yī)用市場(chǎng)
傳統(tǒng)可穿戴設(shè)備可以記錄大量的醫(yī)療數(shù)據(jù)，比如智能手環(huán)測(cè)量你的心率數(shù)。那么就有兩個(gè)問(wèn)題：你相不相信這個(gè)數(shù)據(jù)？這個(gè)數(shù)據(jù)怎么使用？
就拿目前做智能手環(huán)最出名的 Fitbit 公司來(lái)說(shuō)，其采用的心率檢測(cè)技術(shù)和算法也不是第一次遭到法律訴訟。2016年1月，來(lái)自美國(guó)加州、科羅拉多州和威斯康辛州的消費(fèi)者就指控稱，F(xiàn)itbit 在2015年推出市場(chǎng)的兩款產(chǎn)品 Charge HR 和 Surge 的心率追蹤結(jié)果不準(zhǔn)確，而且“誤差很大”，在使用者從事高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)時(shí)更是如此。從技術(shù)角度分析，目前智能手環(huán)最普遍采用的測(cè)心率技術(shù)是通過(guò)測(cè)量皮膚吸收光學(xué)信號(hào)的變化實(shí)現(xiàn)的 ，但這也就會(huì)受到使用者佩戴情況，以及周?chē)猸h(huán)境的影響。當(dāng)使用者在劇烈運(yùn)動(dòng)時(shí)，如果手環(huán)佩戴的很松，加上汗液分泌，心率的測(cè)量就沒(méi)有傳統(tǒng)通過(guò)佩戴在胸部測(cè)量心電率的方法來(lái)的準(zhǔn)確。
這方面，蘋(píng)果的戰(zhàn)略非常明確。在第一代 AppleWatch 市場(chǎng)表現(xiàn)平平之后，蘋(píng)果改變了 Apple Watch 的策略，注重了健康數(shù)據(jù)方面的檢測(cè)同樣的心率檢測(cè)。在2016年一家權(quán)威機(jī)構(gòu)的評(píng)測(cè)數(shù)據(jù)中，當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上的幾款 AppleWatch 在心率測(cè)試水平評(píng)測(cè)中，都達(dá)到了最高的檢測(cè)準(zhǔn)確率（大部分情況下都有90%以上的準(zhǔn)確率）。最近又有一部分消息稱，蘋(píng)果正在開(kāi)發(fā)可以通過(guò)可穿戴設(shè)備測(cè)量血糖的技術(shù)，并有可能在第三代 AppleWatch 上首次采用。
傳統(tǒng)血糖測(cè)量需要通過(guò)刺穿皮膚獲得血液樣本，不僅衛(wèi)生控制不方便，而且對(duì)需要定期經(jīng)常測(cè)血糖的患者來(lái)說(shuō)很不便。如果可以通過(guò)簡(jiǎn)單地佩戴智能設(shè)備的方法，檢測(cè)獲得相對(duì)準(zhǔn)確的實(shí)用數(shù)據(jù)，那將是全世界糖尿病患者的福音。?
也就是說(shuō)，既然你是為醫(yī)學(xué)設(shè)計(jì)的，那么你就得有適應(yīng)需求，你就要有特定的應(yīng)用場(chǎng)景。有一家公司就是很好的典范：
Bloomlife 是一家在2014年成立于舊金山的初創(chuàng)公司，他們?cè)O(shè)計(jì)了一款針對(duì)產(chǎn)前媽媽的可穿戴設(shè)備，通過(guò)記錄子宮收縮的數(shù)據(jù)來(lái)提供臨產(chǎn)征兆，減輕準(zhǔn)媽媽的不必要焦慮。就在去年，Bloomlife 剛剛完成400萬(wàn)美元的種子融資。?
Bloomlife目前的產(chǎn)品，是一個(gè)可以貼在準(zhǔn)媽媽腹部的傳感器和一個(gè)手機(jī)App。臨產(chǎn)前6周左右的準(zhǔn)媽媽，可通過(guò)租賃的形式拿到產(chǎn)品，將傳感器貼在肚臍以下位置；傳感器通過(guò)監(jiān)測(cè)電生理信號(hào)判斷子宮的收縮情況，并且通過(guò)藍(lán)牙傳輸數(shù)據(jù)，使用者可以在手機(jī)上觀察實(shí)時(shí)的結(jié)果以及歷史情況，幫助準(zhǔn)媽媽們把握臨產(chǎn)前身體的情況，判斷假臨產(chǎn)的可能，減輕猜疑和焦慮，不再需要頻繁地跑醫(yī)院。?
2. 消費(fèi)類(lèi)應(yīng)用市場(chǎng)
目前，可穿戴設(shè)備中出貨量最大的是智能手表和智能手環(huán)，而主要聚焦的功能是健康和健身。但在這個(gè)領(lǐng)域，大部分廠商因?yàn)椴捎玫氖遣畈欢嗟挠布桨?，所以同質(zhì)化比較嚴(yán)重。具體來(lái)說(shuō)，智能手環(huán)的主要功能就是步數(shù)、心率、運(yùn)動(dòng)檢測(cè)、睡眠檢測(cè)、消息提醒等，而智能手表在此基礎(chǔ)上又增加了手機(jī)信息的延伸顯示，快捷支付等輔助功能，消費(fèi)者卻并不知道怎么用。
但如果是加上云計(jì)算能力，提供給健身教練解決方案，則有很大機(jī)會(huì)，包括和保險(xiǎn)公司的結(jié)合。
3. 和行業(yè)結(jié)合的可穿戴
警察的執(zhí)法紀(jì)錄設(shè)備就是很好的例子。除了傳統(tǒng)的一個(gè)攝像頭以外，可以加上包括定位功能甚至更多的智能傳感功能，或者給執(zhí)勤警察的心率也做記錄等等，使得這個(gè)執(zhí)法記錄更加的專業(yè)，使得警察的執(zhí)法有更好的支持。類(lèi)似這樣的機(jī)會(huì)還有很多可以挖掘。
可穿戴設(shè)備的兩大陷阱
1.科技時(shí)尚
今年年初的時(shí)候，股神巴菲特投資智能珠寶的新聞成為一個(gè)熱點(diǎn)。其實(shí)真實(shí)的解讀是，巴菲特管理的伯克希爾哈撒韋旗下的，全美最大的珠寶集團(tuán) Richline 在4月進(jìn)軍智能珠寶行業(yè)，推出 Ela 系列智能珠寶產(chǎn)品。?
我們之前也說(shuō)過(guò)，巴菲特對(duì)科技不是很熟悉，所以他這次也強(qiáng)調(diào)智能珠寶要把精力放在珠寶本身上。但是，我們都知道珠寶的價(jià)值往往是永恒的或者至少一段時(shí)間內(nèi)是永恒的，而可穿戴設(shè)備因?yàn)槭请娮赢a(chǎn)品，所以更新?lián)Q代非?？臁；叵胧謾C(jī)就能看出來(lái)，可穿戴設(shè)備更像一個(gè)快消品，你可能2年左右就會(huì)把它更換掉。但是如果你把可穿戴設(shè)備和珠寶結(jié)合就會(huì)形成一個(gè)尷尬的局面：珠寶還有價(jià)值，但是智能可穿戴不管是計(jì)算能力還是存儲(chǔ)能力都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這件珠寶你扔不扔呢？
2. 假設(shè)所有人都使用
現(xiàn)在開(kāi)發(fā)可穿戴設(shè)備的人往往會(huì)有一個(gè)假設(shè)，如果全世界的人都用自己產(chǎn)品的話，整個(gè)市場(chǎng)就可以很活躍。但實(shí)際上，只有周?chē)苌俚娜藭?huì)成為首批的使用者，那么，就不會(huì)形成設(shè)備之間的互動(dòng)。
所以在設(shè)計(jì)可穿戴設(shè)備時(shí)，一定要考慮你的應(yīng)用即便是個(gè)人使用也有很大價(jià)值，然后加上互動(dòng)性和社會(huì)化的功能，這樣才能引爆市場(chǎng)。
今日知識(shí)小結(jié)
今天，我們講到了可穿戴式設(shè)備的第一波風(fēng)口已過(guò)，并分析了為什么目前可穿戴設(shè)備沒(méi)有形成大氣候的原因；接著，我們提到了今后可穿戴設(shè)備發(fā)展的思路， 也就是一方面需要尋找成為專業(yè)服務(wù)的入口，另一方面要積極尋找跨界合作創(chuàng)造新價(jià)值；最后，我們分析了在下一波可穿戴設(shè)備爆發(fā)時(shí)，將會(huì)收益的公司群體?？偨Y(jié)起來(lái)有三個(gè)知識(shí)點(diǎn)：
智能可穿戴第一波風(fēng)口已過(guò)，以醫(yī)用可穿戴設(shè)備為代表的下一波潮流將要到來(lái)。
市場(chǎng)有三個(gè)機(jī)會(huì)（核心是剛需）：結(jié)合具體領(lǐng)域的醫(yī)用市場(chǎng)；和其他設(shè)備的配合（比如手機(jī)）；和其他行業(yè)的結(jié)合（警用記錄設(shè)備）。
要避免兩個(gè)陷阱：打造無(wú)用的科技時(shí)尚；假設(shè)所有人都使用你的產(chǎn)品。
今日思考題
如果可穿戴式設(shè)備在今后火起來(lái)，受益最大的公司有哪些？?
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