武候祠懷古
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4月12日中午，我們從峨眉到達(dá)成都。成都是四川省的省會，國家歷史文化名城，劉備的蜀漢曾在此建都。四十三年的國祚，雖然只是這個城市的短暫一頁，卻在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。市內(nèi)眾多的三國古跡，已經(jīng)成為珍貴的文化遺產(chǎn)，其中最負(fù)盛名的就是武候祠。
“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！边@是唐代詩圣杜甫形容武候祠的詩句。當(dāng)天下午，我們懷著崇敬的心情，乘車前往成都南門的武候祠。武候祠又稱漢昭烈廟，是祭祀劉備和諸葛亮的地方，也是全國唯一君臣合祀的祠廟?，F(xiàn)在的祠廟，是清康熙十一年重修的，整個建筑簡單樸素，硬山式的屋頂，蓋著半圓形的青瓦，門前的廊柱沒有雕梁畫棟的裝飾，門楣上方“漢昭烈廟”四個金色大字，顯示著一種古樸的肅穆莊嚴(yán)。
從祠廟大門進(jìn)去，里面是一個大院子，院內(nèi)青石鋪道，樹木青翠，鮮花盛開。左邊一塊明代的石碑，碑座是一只石雕的赑屃，碑文記錄了武候祠的沿革。右側(cè)立著一塊高大的唐碑，名為《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》，碑文由中唐名相裴度撰寫，大書法家柳公綽書丹，蜀漢著名工匠魯建鐫刻，由于三者都出自名家之手，因此被稱為“三絕碑”，是武候祠的鎮(zhèn)館之寶。
二門之后是劉備殿，也就是漢昭烈廟。門上的懸匾有“明良千古”四個大字，意思是蜀漢君臣，名揚千古。劉備廟面闊7間，進(jìn)深4架，是祠廟中地基最高、面積最大的建筑，體現(xiàn)了封建禮制君尊臣卑的觀念。正殿的中間，是黃袍加身的劉備坐像，左右陪祀的是關(guān)羽和張飛，東西偏殿分別供奉著二十八位文臣武將，如同漢光武麾下的二十八星宿，他們是蜀漢的開國元勛，也是劉備打天下的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊。
劉備殿的上方，懸掛著“業(yè)紹高光”的匾額，稱頌劉備繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)。而人們心中的劉備，多半是《三國演義》中的形象，并不是歷史的真實。真實的劉備，其實是一代梟雄，他的雄才大略，比起劉邦和劉秀并不遜色。24歲出道的劉備，既沒有曹操的軍事實力，也沒有孫權(quán)的家業(yè)背景，他卻能夠白手起家，在軍閥混戰(zhàn)中，打出自己的一片江山，必然有其過人之處?！度龂尽分性u論：“先主弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉?！彼虺觥芭d復(fù)漢室”的旗幟，奉行“惟德惟賢能服于人”的理念，贏得了下層民心，將自己成功塑造為一代明君。他不拘一格降人才，將一大批優(yōu)秀的謀士良將收為已用，組建了一支能征善戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊。他用人不疑，敢使用比自己強的高人，這一點比他的對手曹操強得太多。曹操雖然也愛才，但他用人又疑人，愛才又忌才，殺了一個楊修，令天下才子噤若寒蟬。劉備優(yōu)秀的人格魅力，使得追隨他的弟兄，始終不離不棄，甚至是獻(xiàn)了自身又獻(xiàn)子孫。就連諸葛亮這樣的奇才，都對他一生忠誠不二。
劉備具有成大業(yè)的最重要的素質(zhì)，這就是百折不撓的精神。裴松之在為《三國志》作注時說：“然折而不撓，終不為下者?！彼谲婇y混戰(zhàn)中，屢戰(zhàn)屢敗，又屢敗屢戰(zhàn)，愈挫愈勇，愈挫愈強，經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，他攻城略地，占據(jù)益州，建立了蜀漢政權(quán)，成就了帝王霸業(yè)，實現(xiàn)了三分天下有其一。
劉備殿的后面，就是武候祠，又稱諸葛亮殿。殿堂正中掛有“名垂宇宙”的匾額，殿內(nèi)供祀著諸葛亮的貼金坐像，羽扇綸巾，凝目沉思，憂國憂民的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。左側(cè)是其子諸葛瞻，右側(cè)是其孫諸葛尚，他們都先后戰(zhàn)死沙場。諸葛亮祖孫三代，為蜀漢政權(quán)前赴后繼，可謂是一門忠烈。諸葛亮的坐像前，有三面大小不一的銅鼓，相傳是當(dāng)年南征的軍中用物，斑駁的鼓點上，精美的花紋已經(jīng)磨平，仿佛留存著邊寨烽火的硝煙。
殿堂前有一副“攻心聯(lián)”，由清末學(xué)者趙蕃撰書：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢則寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思?！鄙下?lián)說，諸葛亮在打仗中能用攻心戰(zhàn)術(shù)，南征孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，稱贊他懂得用兵打仗，不是好戰(zhàn)的軍事家。下聯(lián)說，諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人治蜀要從中汲取教益 。
殿內(nèi)的書法廊，有沈尹默先生書寫的《隆中對》。當(dāng)年劉備三顧茅廬，諸葛亮審時度勢，高瞻遠(yuǎn)矚，提出了著名的隆中對，這是為劉備量身打造的戰(zhàn)略規(guī)劃。當(dāng)年27歲的諸葛亮，毅然選擇了勢力最弱的劉備，“受命于敗軍之際，奉命于危難之時”。在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮按照隆中對的大政方針，實行聯(lián)吳抗曹，曹操兵敗退回北方，劉備乘機(jī)占據(jù)了荊州，實現(xiàn)了第一步戰(zhàn)略。在荊襄地區(qū)發(fā)展壯大后，劉備又開始向西攻取益州，建立了蜀漢政權(quán)，達(dá)成了三分天下，實現(xiàn)了第二步戰(zhàn)略。劉備曾經(jīng)說過：“孤之有孔明，猶魚之有水也”，可以說，沒有諸葛亮這方活水，劉備這條魚是很形成氣候的。從另一個方面來看，如果沒有劉備這個伯樂，諸葛亮這匹千里馬也沒有施展才華的平臺。
諸葛亮殿的后面，有宋代名將岳飛所書的《出師表》，書法龍騰虎躍，氣?生動，展示了一代儒將的風(fēng)采?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮寫給后主劉禪的奏章，淋漓盡致地表現(xiàn)了他的赤膽忠心。這也是一篇著名的古典散文，入選在電大的教材中，我們的幾個學(xué)生，正在誦讀《出師表》，聲音抑揚頓挫，情思感人至深。南宋文人安子順曾經(jīng)說過，讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。其中“鞠躬盡瘁，死而后已”八個字，是諸葛亮的一生的座右銘，也是他留給后世的寶貴精神遺產(chǎn)。
公元220年，關(guān)羽被東吳所殺，劉備不聽諸葛亮和趙云的勸阻，一意孤行親自率兵伐吳，在夷陵之戰(zhàn)中大敗，后來病死在白帝城，蜀漢政權(quán)岌岌可危。諸葛亮不負(fù)托孤重任，盡心盡力輔佐后主劉禪治理蜀漢，五月渡瀘，深入不毛，六出祁山，北伐中原，最后積勞成疾，病死在五丈原。正如唐代詩人杜甫所言：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，是為了報答先帝的知遇之恩。作為一個臣子，他是忠誠與智慧的化身。用儒家思想來評價，他既能“獨善其身”，又能“兼濟(jì)天下”，是一代圣人和一個完人。裴度在“三絕碑”中，褒揚了諸葛亮的文治武功，以及事君之節(jié)、開國之才，立身之道、治人之術(shù)，稱頌他“四者備矣，兼而行之”，是“大名蓋天地”的人物。中國歷代的封建統(tǒng)治者，都極力褒贊諸葛亮的功德，他們需要這樣一個忠臣的榜樣，來約束自己的臣下為其所用。
武候祠的西側(cè)是惠陵，這是劉備與甘、吳二位夫人的合葬墓。公元223年4月，劉備病逝于白帝城后，靈柩運回成都，諸葛亮親選墓地，安葬了這位先主。依據(jù)漢制，陵旁建有祭祀的原廟，這就是漢昭烈廟。寢殿前有簡易的神道，立有“漢昭烈皇帝之陵”的石碑，后面的劉備墓形如小丘，上面綠草如茵，四周樹木森然，竹影婆娑，周圍有紅墻環(huán)繞，環(huán)境十分清幽。劉備的墓前，有一副清代的楹聯(lián)：“一抔土尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢；三足鼎今安在？剩此石麟古道，令人想漢代官儀。”一千七百多年過去了，劉備墓依然保存完好，從未被人盜掘，而曹操的銅雀臺早已荒廢，漳河疑冢也不知在哪里，南京的孫權(quán)墓也淪為了洪武孝陵的守門神，只有劉備的惠陵還保持著漢代的規(guī)制。
公元234年10 月，諸葛亮病逝于五丈原，后主劉禪追謚他為忠武候，但一直不愿為諸葛亮修建祠廟。直到公元263年，蜀漢即將亡國之際，劉禪“國難思良臣”，才下詔在陜西勉縣建了第一座武候祠，此后各地紛紛建起了武候祠。東晉初年，也就是諸葛亮死后50年，成漢政權(quán)開國君主李雄，在少城修建了成都最早的武候祠。南北朝時期，武候祠遷到了昭烈廟附近。蜀漢的二世而亡，劉禪被俘后的樂不思蜀，極大地貶損了劉備的形象，而諸葛亮的愚忠卻讓他流芳百世。當(dāng)君臣毗鄰而祀時，出現(xiàn)了“諸葛祠前香火旺，劉備廟前車馬稀”的情景。直到明洪武年間，蜀獻(xiàn)王朱椿看到劉備“孤冢累然，冷落凄涼”，于是把諸葛亮請進(jìn)昭烈廟陪祀。然而在百姓心目中，諸葛亮的形象遠(yuǎn)超過了劉備，所以民間習(xí)慣稱這里為武候祠。民國時期，有人寫詩道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武候祠，由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。”
