人總是一種歷史的存在，因為存在，所以就有歷史的局限性和特殊性。
任何一個時期，人的發(fā)展階段都會表現(xiàn)出一種鮮明的經(jīng)歷烙印。其中一個不可忽視的現(xiàn)實是，認(rèn)真的閱讀吸收往往會改變一個人的人生。
遭遇關(guān)鍵事件，會讓你質(zhì)疑和判斷自己有沒有可能發(fā)展的意義。最大的問題是你的“背景文本”怎么樣了，能不能讓它變得越來越厚實和寬闊。最對的選擇就是拿起書，一本一本地讀。每一本書都是印刷出來的人生和藝術(shù)，和書本打交道，就是和多樣的別樣的人生打交道。書讀得多了，自己的人生也就會越來越豐滿。
每一個關(guān)鍵事件里都蘊涵著過程意義，有沒有抓住它并適時適度地把握自己的思想和方向，就必須看自己在這些故事里的不確定意義可不可以先確定起來。從本質(zhì)上看，我們理解的課程就是一個文化的動態(tài)過程。課程是文本和事件的構(gòu)成，是從早先的知識走向了經(jīng)驗，從教走向了學(xué)，從名詞走向了動詞。如果把這個過程和關(guān)鍵事件聯(lián)系起來看，我們會自然得出一個結(jié)論，人生裂變就在這其中的一個個關(guān)鍵事件之中。
在關(guān)鍵事件的經(jīng)歷過程中，需要澄清很多問題，其根本就是讓自己學(xué)會抽絲剝繭的方法。在任何情境中，我們要認(rèn)真分析和判斷，什么才是人性和仁義，什么才是適合的就是最好的。
因為《廢墟》的教學(xué)引發(fā)了我的思考，因為廢墟背后的文化事件和歷史昭示著我如何才能真正拓展文化視野，所以，我意識到，“背景文本”不可以一直麻木和呆滯。這個時候，一本《教育社會學(xué)》給了我及時的啟示，我抓住了一次難得的轉(zhuǎn)型機會。因為此，我便找到了一條文化學(xué)習(xí)之路。于是，《中國文化概論》《企業(yè)文化》》《企業(yè)變革與文化》《學(xué)校文化》《學(xué)校文化管理》等等就不再陌生，有了思想就有了動力，有了動力就有了出路。
作為一個語文教師，廢墟的意義遠(yuǎn)不止僅僅是一個文本的教學(xué)。語文教學(xué)有沒有看到課外閱讀的功夫，有沒有確立生活就是一個個立體的文本的概念，有沒有實現(xiàn)文學(xué)就是人學(xué)的目標(biāo)，這一切，迫使我不斷去尋訪和叩問，語文學(xué)科是一門怎樣的學(xué)科，語文教學(xué)是一種怎樣的教學(xué)，語文教師是一個怎樣的教師。
在1997-2007的10年間，我先后進(jìn)行過多次《綠》的公開教學(xué)。90年代和00年代的教學(xué)筆記不一樣了，先期的教學(xué)體會是找到一個可以化解教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)流程，后期的教學(xué)覺醒是如何破解文本的神韻在哪里。上人用道，中人用術(shù)，下人用力?？鬃诱f，“生而知之，上也；學(xué)而知之，次也；困而學(xué)之，再其次也；困而不學(xué)，民斯為下也。”我想，既然遇到了困頓和迷惑，何不去圖書館去新華書店尋找答案?！吨熳郧迳⑽倪x》《朱自清圖傳》成為了當(dāng)時的閱讀書目，一篇《綠的神韻在哪里》表示著我10年來的進(jìn)步。
曹明海主編的《語文教育思想論》《語文教育行為論》《語文教育審美論》《語文教育智慧論》《語文教育發(fā)展論》這5本書在一個時期是我的知識寶庫，幫助我在精讀和泛讀之中積淀了很多的心得，澄清了語文教學(xué)中的許多困惑，進(jìn)一步印證了此前提出的“語文教學(xué)中的文化互動”的觀點。而后，我又捧讀他主編的《語文教學(xué)闡釋學(xué)》《語文教學(xué)本體論》《語文教育觀新建構(gòu)》《語文新課程教學(xué)論》《語文陶冶性教學(xué)論》這一系列著作，從中領(lǐng)悟教育哲學(xué)的意蘊，從更高層次來審視和剖析語文教育，十年求索之后的《再論語文教學(xué)中的文化互動》找到了語文教學(xué)的邏輯起點和終極歸宿，明確了“在語文教學(xué)中，人與文化通過互動實現(xiàn)著雙向的意義建構(gòu)”的語文教學(xué)觀。
在《語文教學(xué)闡釋學(xué)》《語文教學(xué)本體論》的注釋里涉及到許多哲學(xué)闡釋學(xué)的著作，我便從孔夫子舊書網(wǎng)等地方淘來了加達(dá)默爾的《哲學(xué)解釋學(xué)》《真理與方法：哲學(xué)詮釋學(xué)基本特征》（上下卷）《真理與方法Ⅱ》、姚斯、霍拉勃的《接受美學(xué)與接受理論》、姚斯的《審美經(jīng)驗與文學(xué)解釋學(xué)》、伊瑟爾的《閱讀活動：審美反應(yīng)理論》、英加登的《對文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識》、沃爾夫?qū)ろf爾施的《重構(gòu)美學(xué)》、席勒的《審美教育書簡》等著作，認(rèn)真閱讀并做了大量筆記，完成了《讀者意義：基于前理解實現(xiàn)一種新的理解》《視閾融合：穿越時間距離的閱讀理解》《審美思維：文學(xué)閱讀的一種理解方式》等論文寫作，從哲學(xué)解釋學(xué)和接受美學(xué)的原理中獲取了對語文教學(xué)的另一番認(rèn)識，迫使我以一種精神性的理解與解釋來審視平時的語文教學(xué)。
一旦澄清了自己的問題和困惑，就特別需要進(jìn)行意義的建構(gòu)。人作為一種存在，必定有著存在的結(jié)構(gòu)。怎樣才能充實和完整這些結(jié)構(gòu)，一是在意識覺醒的同時融合內(nèi)在的精神，能夠從哲學(xué)上尋求獲得支持。《當(dāng)代文化的哲學(xué)闡釋》成為了我的及時雨。你是誰，你從哪里來，你來做什么，這三個基本的哲學(xué)問題，就是一個人存在的意義所在。蘇格拉底說：我什么都不知道，但是我知道什么都不知道。他說：要認(rèn)識自己。笛卡爾說：我懷疑一切，但是我不懷疑我懷疑一切。他說：我思故我在。兩個哲人的話告訴我們，人的一生是在不斷尋訪和叩問之中獲得新生的。只有認(rèn)識了自己，只有在思考著的時候，我才是我?！督逃軐W(xué)》《哲學(xué)概論》《當(dāng)代文化哲學(xué)》《當(dāng)代文化哲學(xué)沉思》《論人》《超越文化》《文化的解釋》等也就是在這個時候進(jìn)入了我的閱讀范疇。
語文教師豈能只讀《語文》書。語文教師的學(xué)歷僅僅代表著一種專業(yè)知識的基礎(chǔ)，它并不代表真正的學(xué)力，當(dāng)充分認(rèn)識到教育活動是一種創(chuàng)造性的勞動的時候，真正覺悟出專業(yè)成長是教師生命的永恒話題的時候，你就不會“以本為本”，停留在“教材—教參—教輔”的圈子里了。要使語文課擴大文化的幅射面，以最大限度滿足學(xué)生的需求，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，迫切需要語文教師廣泛閱讀，海納文化精品，激發(fā)文化活力，以豐富多彩的文化作品和背景為參照，提煉分析出自我的閱讀個性和質(zhì)量，在文學(xué)的經(jīng)典里尋找一點靈光、一束思想、一把圣火，在歷史的傳略中感悟生命的偉大、心情的美好、真理的永恒，在教育的著述間生成信息、陶冶情操、參悟智慧，在讀書的人生中讀出思考，讀出思路，讀出思想。
朱熹提倡“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼不專一，則只漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口豈不到乎？”從實踐論的角度來看，“讀書三到”說的是精讀的道理，強調(diào)的是一種讀書的態(tài)度和讀書的方法。其實讀書既求精心研讀，致一不懈，又講比較印證，廣記博取，關(guān)鍵是把閱讀作為一種披文得意的心智技能，又是緣文會友的社交活動，使心與書的交流成為一種內(nèi)省與自察的過程，努力追求“解文—知人—論世—察己”的四重境界，解開作品的篇章意義，分析作者的寫作意圖，挖掘作品的社會影響，積淀讀者的修養(yǎng)品性。“腹有詩書氣自華”，語文教師要在重視實踐經(jīng)驗的同時重視語文教育的認(rèn)識與信念，一則具有扎實的學(xué)科知識，二則掌握領(lǐng)先的應(yīng)用理論，三則充盈必然的文化容量，站立在“大語文”的平臺上去審讀語文、教學(xué)語文、創(chuàng)造語文。語文教師作為又一種文化載體，應(yīng)視語文教學(xué)為一種內(nèi)在的文化過程，視文化教學(xué)為一種內(nèi)在的文化自覺行為，自覺承載起文化傳遞和文化創(chuàng)造的重任，不負(fù)文化賦予的歷史使命。
理解是一種存在方式，理解是為了更好地解釋和說明，但是理解永遠(yuǎn)具有局限性。人通過理解去閱讀世界，同時又在理解著自己。在一本本著作的背后有著作者的視界，作為讀者的視界，能不能進(jìn)行更有意義的視界融合，這是需要閱讀者以虔誠的態(tài)度來對待的問題。置身于生命之流，我越來越意識到，必須時刻提醒自己，絕不是一個人的語文世界?！秾W(xué)記》有言，“獨學(xué)而無友則孤陋而寡聞”。一個人的世界是有限的，要想取得更大的進(jìn)步，就需要和一群人一起前進(jìn)。因為每一個人都有著自己不同的經(jīng)歷，有著自己獨特的世界，所以，只有在大家的幫助和努力下，才能贏得更多的別樣的精彩的人生。
羅曼·羅蘭說：“和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣?！奔热婚喿x可以修養(yǎng)氣質(zhì)，教學(xué)可以傾吐精神，那么何樂而不為呢。如果可能的話，還可以像易卜生說的那樣“生存就是與靈魂中的魔鬼作戰(zhàn)，寫作就是坐下來審判自己”，盡量寫一些東西，盡量充實自己的存在，又何嘗不可呢。
人總是歷史地存在著，要想改變自己的人生，那么，慢慢讀，欣賞啊。
（《閱讀教學(xué)覺悟論》后記）
