弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學(xué)習(xí)《論語》里仁篇第六則。

1、原文

子曰：“我未見好(hào)仁者，惡(wù)不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?/p>

2、傅佩榮譯文

孔子說：“我不曾見過愛好完美人格者與厭惡不完美人格者。愛好完美人格者，已經(jīng)達(dá)到最好的極限；厭惡不完美人格者，他追求完美人格的辦法，是不使偏邪的行為出現(xiàn)在自己身上。有沒有人會(huì)在某一段時(shí)期致力于培養(yǎng)完美人格的呢?真要這么做，我不曾見過力量不夠的?；蛟S真有力量不夠的，只是我未曾見過罷了?！?/p>

“好仁者”即愛好完美人格者?！叭省痹诖耸侵浮叭酥伞保蝗荒墙酉聛聿粫?huì)說“無以尚之”。孔子這些話乍聽之下很夸張，其實(shí)，這是他在表達(dá)自己強(qiáng)烈的愿望，顏淵就有資格做“好仁者”。

“惡不仁者”不像“好仁者”那么積極、主動(dòng)，但是無法忍受不合乎完美人格的行為，因此不允許自己誤入歧途。積極地愛好完美人格，顯然太難；消極地不做不合乎完美人格的事情，顯然比較容易。

“用其力于仁”的說法肯定了一下兩點(diǎn)：一、“仁”不是人天生就有的德行，二、“仁”是人努力以赴就可以達(dá)成的。

孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，如果要致力于培養(yǎng)完美人格，沒有誰是力量不夠的，關(guān)鍵在于自己要不要做。正如孟子所說：“是不為也，非不能也?！泵總€(gè)人都能夠行善避惡，只是做與不做而已，因?yàn)槿诵韵蛏频牧α渴怯蓛?nèi)而發(fā)的。本章寄托了孔子的期許，也表現(xiàn)了他對當(dāng)時(shí)社會(huì)的感慨。

3、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得

喜好仁德的，主觀上會(huì)行好事；厭惡不仁的人，行為上不會(huì)讓不仁的事情發(fā)生，因此也不會(huì)做不正義的事情。孔子說自己沒有見到喜好仁德或者厭惡不仁的人，應(yīng)該是對當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍缺乏操守和準(zhǔn)則的一種概括。其實(shí)行仁德之事困難嗎？孔子認(rèn)為不難，只要用心和有志向，至少是可以做到一天的仁德。其實(shí)一天天累積下去，不就能不斷地將仁德內(nèi)化成為自己的準(zhǔn)則了嗎？但是自我修養(yǎng)的功夫正在于要承受這個(gè)一天天累積、時(shí)時(shí)用功的過程，所以某種程度上來說，很難。

4、弘丹學(xué)習(xí)心得

這段話第一句，孔子說明自己從來沒有見過愛好完美人格者與厭惡不完美人格者。這里的“愛好完美人格者”，愛好不僅指喜歡，而是指本身已經(jīng)達(dá)到了非常高的境界，下一句，解釋：愛好完美人格者，已經(jīng)達(dá)到最好的極限。

這段話的第一句，孔子說自己還沒有見過這兩種人，他也沒有認(rèn)為自己是這兩種人，說明，大部分人都可以向“好仁者”和“惡不仁者”的方向繼續(xù)前進(jìn)的?？鬃釉诤竺嬉步忉尩溃何椅匆娏Σ蛔阏??？鬃訌?qiáng)調(diào)，沒有誰是力量不夠的，關(guān)鍵在于自己要不要做。每個(gè)人都能夠行善避惡，只是做與不做而已。

“好仁”與“惡不仁”是一生的功課，是可以不斷進(jìn)步的?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)“人性向善”，我非常喜歡這個(gè)“向”字，說明人性是動(dòng)態(tài)的，而非靜態(tài)的，是可以通過被引導(dǎo)或者自己的主觀努力，不斷去接近“善”的。

但什么時(shí)候能過達(dá)到“無以尚之”的境界呢？我想這個(gè)是沒有人可以回答的吧。正如《壽司之神》中小野二郎說的：“我一直重復(fù)同樣的事情以求精進(jìn)，總是向往能夠有所進(jìn)步，我繼續(xù)向上，努力達(dá)到巔峰，但沒人知道巔峰在哪。我依然不認(rèn)為自己已臻完善，愛自己的工作，一生投身其中。”

我想，在這段話中，孔子也說自己從未見過這樣的人，也是暗示，人是可以不斷進(jìn)步的，不斷向高峰前進(jìn)，可是何處是高峰，是不確定的。我想，世上還沒有人敢說自己已經(jīng)至臻完善了，人總是會(huì)有進(jìn)步的空間的?？鬃幼约阂矎奈凑f過自己是完美人格者。

我們也應(yīng)該像孔子，像小野二郎一樣，在人生中，每天都追求進(jìn)步，繼續(xù)向上。