前兩部分是教師的思考和理解；
古代波斯文明對(duì)應(yīng)的時(shí)代精神
- 人們與精神世界更加隔離，但仍然向往精神世界的靈性
- 人通過創(chuàng)造出“神”作為中介來，通過對(duì)神的崇拜來溝通靈性世界。（更加物質(zhì)化，外求于神）
- 人們通過二元性的思考，解決自己在塵世和精神世界的命題
華德福教育中往往把“古代波斯”的時(shí)代精神類比于二年級(jí)孩子的意識(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。八歲的孩子意識(shí)更加清醒，自我逐漸分化和清醒。開始有了“動(dòng)物性”（黑暗）和“圣人性”（光明）兩部分的對(duì)比和對(duì)立意識(shí)。
文化特質(zhì)
- 光明與黑暗的對(duì)比：對(duì)火與光明的崇拜，體現(xiàn)了古波斯地域中人類生活環(huán)境和生產(chǎn)方式中對(duì)于溫暖、光明的需要，對(duì)黑暗和寒冷的對(duì)抗。
- 二元對(duì)立和統(tǒng)一：
古代波斯教學(xué)安排
古代波斯部分在古文明教學(xué)中占據(jù)的內(nèi)容并不多，一方面是因?yàn)楝F(xiàn)有的文化遺存有限，現(xiàn)實(shí)影響力不大，教師的感受就不強(qiáng)；另一方面古波斯神話是從《波斯古經(jīng)》中摘取的，不好處理；
古波斯文明的部分突出了古波斯人對(duì)于火與光明的崇拜，并從地域地理氣候的角度與古印度做了對(duì)比。在《胡商王的故事》，《杰姆希德國(guó)王的金匕首》這些小故事中，介紹了古波斯人從神那里得到了啟示，夢(mèng)中得到答案。先是利用火，馴化動(dòng)物，成為牧人。然后又馴化植物（小麥），從牧人成為了農(nóng)人的過程。這個(gè)過程是人類進(jìn)一步文明發(fā)展的過程，也說明了人類更加適應(yīng)現(xiàn)世生活。
當(dāng)孩子們了解到：古波斯人認(rèn)為植物從太陽(yáng)那里獲取能量，并深深的扎根與黑暗的大地，就是順應(yīng)和幫助了光明；通過種植谷物，就是光明戰(zhàn)勝了黑暗；他們覺得很新奇有趣。事實(shí)上，早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，標(biāo)志著一個(gè)重要人類文明期的開始，無(wú)論是人類的文明發(fā)展，還是意識(shí)發(fā)展，都是文明開化逐步戰(zhàn)勝了黑暗蒙昧。光本身也就是智慧與愛的隱喻。
我們也簡(jiǎn)要介紹了“瑣羅亞斯德”的傳說故事，介紹了法拉瓦哈的含義，并說明了古波斯的信徒要遵循的“好想法（善念）”、“好語(yǔ)言（善語(yǔ)）”和“好行為（善行）”的三善原則，死后才能在神的引導(dǎo)下，走過大橋進(jìn)入光明之國(guó)。而人間生活總要經(jīng)歷光與暗、善與惡的對(duì)抗。體會(huì)其中這種二元對(duì)立的感受，是我們希望帶給孩子的。
整個(gè)波斯部分大約是1周時(shí)間，之后故事延續(xù)了不到一周。
