載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能如嬰兒乎？

滌初玄鑒，能無疵乎？

天門開闔，能無雌乎？

明白四達(dá)，能無知乎？

生兒畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。

埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。

鑿戶牗以為室，當(dāng)其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下；得之若驚，失之若寵，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患！

故謂以身為天下者，若可寄于天下；愛以身為天下者，若可托天下。

實(shí)之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若為四鄰；儼兮，其若客；

渙兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；

混兮，其若濁。澹兮，其若海；飂兮，其若谷。

孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

致虛極，守靜篤。

萬物并作，吾以觀復(fù)。

夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天；天乃道，道乃久，沒身不殆。

太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之，侮之。信不足焉，有不信焉。。

悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：“我自然。”

大道廢，不仁義；智慧出，有大偽；六親不知，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。