1、心理學(xué)為人們打開重新認(rèn)識(shí)自己與他人的一扇窗，能讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)自己，知道他人某些言行背后的心理動(dòng)機(jī)，有效地調(diào)控自己的情感和行為，從而能夠更好地與自己和他人相處。
2、學(xué)習(xí)心理學(xué)的目的，只是為了享受心理分析的過程嗎？當(dāng)然不是。其真正目的在于獲得積極的、健康的人生，更好地處理和解決生活中問題。
3、心理學(xué)摸不著、看不見，卻時(shí)刻存在于生活中。人的行為都是由心理支配和指導(dǎo)的，許多現(xiàn)象的背后，都反映著心理學(xué)法則，也藏著深層的心理動(dòng)機(jī)，而這些東西我們自己很多時(shí)候都渾然不知。
4、心理學(xué)不是偽科學(xué)；中國人習(xí)慣性地認(rèn)為，思想和感情是源自于“心”，又把調(diào)理和規(guī)則稱為“理”，所以就用“心理”來總稱心思、思想、感情等，而心理學(xué)則是研究心理活動(dòng)及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。
5、世界上不存在瞬間愈病的藥，任何治療都需要時(shí)間和過程，心理咨詢也是一樣的。正所謂“冰凍三尺非一日之寒”，要融化三尺冰塊不可能一蹴而就。
6、有一句古話說得好：“窮算命，富燒香?！边@里說的窮富代指的是形勢(shì)和境遇，窮是山窮水盡的窮，算命為的是找到走出困境的出口，希望有人給自己指條明路；富指的是暫時(shí)達(dá)到了自己的預(yù)期，祈禱佛祖保佑能夠平安順利，別出什么災(zāi)難。
7、肖曼·巴納姆是一個(gè)有名的雜技師，他在評(píng)價(jià)自己的表演時(shí)說，自己之所以受歡迎，是因?yàn)楣?jié)目中包含了每個(gè)人都喜歡的成分。人們都很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的、一般性的人格描述，覺著它精準(zhǔn)地反映了自己的人格面貌。其實(shí)呢？這些描述是很模糊的，通常也具有普遍性，能在很多人身上得到驗(yàn)證，因而也適用于很多人。
8、心理學(xué)是研究人類的生活起居、工作習(xí)慣、心理變化和發(fā)展的學(xué)科，最終的目的是治療和改善人性的弱點(diǎn)；而算命卻是運(yùn)用心理學(xué)中一部分內(nèi)容做推演，斷章取義，沒有科學(xué)依據(jù)，最終利用人性的弱點(diǎn)為自己謀利。
9、求助于算命的人，往往都是迷失自我的人，容易受到外界暗示。當(dāng)他們處于情緒低落、失意的時(shí)候，對(duì)生活喪失了控制感，安全感也受到了影響，心理依賴性增加，受暗示性也比平時(shí)更強(qiáng)。
10、心理學(xué)家通常都是依據(jù)人的情緒表現(xiàn)和外在行為等，來研究人的心理?；蛟S，他們可以根據(jù)某個(gè)人的外在特征或測(cè)驗(yàn)結(jié)果，來推測(cè)這個(gè)人的內(nèi)部心理特征。除非他具備超感知能力，否則的話，任憑他的經(jīng)驗(yàn)有多豐富，也不可能一眼就看穿他人的內(nèi)心世界，更無法迅速判斷一個(gè)人是否在說謊。
11、面對(duì)面坐著就能把人心看穿，這樣的事情基本上是不太可能的，也不存在如此超能的心理學(xué)家。今后，跟學(xué)心理學(xué)的人在一起聊天，或是面對(duì)資深的心理專家時(shí)，千萬別傻到去問：“你是心理學(xué)家，你知道我在想什么嗎？”
12、當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)人心里有癥結(jié)總也解不開，建議他去找心理咨詢師聊一聊的時(shí)候，往往會(huì)遭到強(qiáng)烈的抗議，他會(huì)強(qiáng)調(diào)“我沒病”；還有一些人，也想去找心理咨詢師談?wù)劊^不了心里那道坎兒，要跟自己進(jìn)行激烈的思想斗爭(zhēng)。
13、大多數(shù)心理學(xué)研究都是針對(duì)正常人的，比如兒童情緒的發(fā)展、性別差異、智力、老年人心理和跨文化的比較等，這都是心理學(xué)研究的內(nèi)容。
14、心理咨詢面向的是正常的群體，大部分人都會(huì)有的情緒、溝通、婚戀困擾等。至于那些變態(tài)人格、確診的神經(jīng)癥、其他精神障礙等問題，已經(jīng)超出了心理咨詢的范疇，需要進(jìn)行藥物治療。
15、催眠和睡眠不是一回事。人在催眠狀態(tài)下，腦電波為8～13Hz；而在深度睡眠狀態(tài)下，腦電波為0.4～4Hz，兩者有生理上的區(qū)別。在輕中度的催眠狀態(tài)下，受術(shù)者的肌肉放松，頭腦甚至比清醒時(shí)還要敏銳。
16、總而言之，催眠是“兩情相悅”的事，你永遠(yuǎn)無法催眠一個(gè)不愿被催眠的人，就像你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人，道理如出一轍。
17、解夢(mèng)只是精神分析心理學(xué)家所使用的心理治療技術(shù)之一。如果把心理學(xué)比喻成一片熱帶雨林的話，那么解夢(mèng)不過是這片雨林中的一株樹木，不能代表整個(gè)心理學(xué)。
18、弗洛伊德在夢(mèng)的理論中，將夢(mèng)視為一種精神過程，劃分為顯意和隱意。他把真實(shí)的夢(mèng)的內(nèi)容稱為顯意，把通過夢(mèng)用力擠入意識(shí)、使夢(mèng)發(fā)生的思想稱為隱意，把夢(mèng)的隱意和無意識(shí)活動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起。在他看來，精神分析就是要把夢(mèng)的顯意“還原”成它的隱意，繼而從隱意中發(fā)現(xiàn)夢(mèng)者無意識(shí)的動(dòng)機(jī)和欲望。
19、直到1879年，馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，才標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。從那個(gè)時(shí)候算起，迄今為止心理學(xué)也只有一百多年的短暫歷史。所以說，心理學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)。
20、說起“心理”這個(gè)詞，給人的印象有點(diǎn)兒神秘詭異，看不見、摸不著，藏在內(nèi)心深處，可又能通過行為、語言表現(xiàn)出來，對(duì)人體產(chǎn)生重要的影響。那么，有人就問：“心理是心的活動(dòng)嗎？”
21、心理雖然是心理活動(dòng)的簡(jiǎn)稱，可它實(shí)質(zhì)上是人腦的一種功能，即人腦對(duì)客觀事物主觀的反映。人的心理產(chǎn)生必須具備三個(gè)基本條件：大腦、客觀現(xiàn)實(shí)和人的實(shí)踐活動(dòng)。其中，大腦是產(chǎn)生心理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，或者說是硬件；客觀現(xiàn)實(shí)是產(chǎn)生心理活動(dòng)的決定性因素，或者說是軟件；人的實(shí)踐活動(dòng)，就是把上述兩者聯(lián)結(jié)起來的橋梁。
22、心理學(xué)之父——馮特（馮特是德國人，出生在一個(gè)牧師家庭，年少時(shí)就對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，喜歡做白日夢(mèng)。父親去世后，家境陷入困頓，他才控制住走神的毛病，痛改前非。
23、條件反射的發(fā)現(xiàn)者——巴甫洛夫；巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，狗在被喂食后會(huì)分泌唾液，配合食物同時(shí)響起鈴聲的幾次實(shí)驗(yàn)后，狗在只聽到鈴聲的情況下也會(huì)分泌唾液，此時(shí)鈴聲就是所謂的條件刺激。
24、精神分析大師——弗洛伊德；弗洛伊德致力于研究人的潛意識(shí)，認(rèn)為人們真實(shí)的想法都隱藏在潛意識(shí)中，我們?cè)谏钪胁粫?huì)意識(shí)到這些。夢(mèng)是無意識(shí)的一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，通過夢(mèng)的解析可以覺察到人內(nèi)心隱藏的心理內(nèi)容。
25、分析心理學(xué)先驅(qū)——榮格；榮格是分析心理學(xué)的創(chuàng)立者，早年從師弗洛伊德，但他不同意弗洛伊德的泛性論，而更加注重人的精神。他提出過不少影響至深的心理學(xué)理論，現(xiàn)在我們常用的人格分類、內(nèi)向外向的說法，都源自榮格。
26、動(dòng)物心理學(xué)首創(chuàng)者——桑代克；美國動(dòng)物心理學(xué)研究者桑代克做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把一只餓貓關(guān)進(jìn)緊閉的籠子里，貓?jiān)诨\子里可以通過拉繩或按按鈕等方式逃出來。起初，貓只是四處亂撞，亂抓亂咬，經(jīng)過一段時(shí)間后，貓無意間碰到了打開籠子的機(jī)關(guān)，逃出了籠子。
27、貓?jiān)谔映龌\子的過程中，進(jìn)行了一種“嘗試錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次的錯(cuò)誤嘗試后，學(xué)會(huì)了打開籠子的正確方法。后來，人們將他這種觀點(diǎn)稱為“試錯(cuò)說”。在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，桑代克提出了著名的學(xué)習(xí)三定律：準(zhǔn)備律，學(xué)習(xí)需要提前準(zhǔn)備；練習(xí)律，學(xué)會(huì)的東西要重復(fù)強(qiáng)化；效果律，學(xué)習(xí)者需要看到學(xué)習(xí)帶來的效果，運(yùn)用獎(jiǎng)懲方式。
28、環(huán)境決定論者——華生；他特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人行為的影響，是典型的“環(huán)境決定論”。他曾經(jīng)說：“給我一打健康的嬰兒，并在我設(shè)定的特殊環(huán)境中養(yǎng)育他們，那么我愿意擔(dān)保，可以隨便挑選其中一個(gè)嬰兒，把他們訓(xùn)練成我所選定的任何類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人或乞丐、小偷，而不管他的才能、嗜好、傾向、能力、天資和他們父母的職業(yè)及種族?！?/p>
29、兒童心理學(xué)之父——皮亞杰；皮亞杰心理學(xué)的核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，主要研究人類的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)再怎么高深復(fù)雜，都可以追溯到童年期，甚至追溯到胚胎時(shí)期。
30、需要層次理論——馬斯洛；馬斯洛一生致力于對(duì)健康人格和自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征進(jìn)行研究，并且以獨(dú)特的人格魅力證明了這一思想。他的理論中最著名的就是需要層次論，認(rèn)為人的需要從低至高有五種：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊與受人尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。
31、人本主義的代表——羅杰斯；羅杰斯主要從事咨詢和心理治療的實(shí)踐和研究，堅(jiān)信人類有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，以及積極自主性，并以心理治療和心理咨詢的經(jīng)驗(yàn)論證了人的內(nèi)在建設(shè)性傾向。
32、從定義上說，感覺是人腦對(duì)事物個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)，是來自于外界的刺激作用于人的感覺器官產(chǎn)生。我們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，通常都是從認(rèn)識(shí)事物的一些簡(jiǎn)單屬性開始的，頭腦接受并加工了這些屬性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)了這些屬性，就形成了感覺。
33、來自外界的刺激對(duì)維持人的正常生存非常必要。
34、愛孩子，就把感覺還給孩子，讓他們?cè)诓粩鄧L試中成長。帶著你的愛，帶著你的眼，站在一旁觀看，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予引導(dǎo)，這才是最好的愛。
35、盛夏時(shí)節(jié)，在郊外搭起帳篷，靜靜地躺著，風(fēng)吹草動(dòng)、蟋蟀鳴叫，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的聲音都能夠被察覺到，可在喧鬧的白天，卻完全注意不到；深夜失眠，翻來覆去睡不著，鐘表的滴答聲、水龍頭的滴水聲、外面道路上汽車疾馳而過的聲音，都會(huì)讓人更加煩躁。
36、這種現(xiàn)象就是感覺對(duì)比中的聽覺對(duì)比效應(yīng)。所謂感覺對(duì)比，是由于背景不同的同一刺激可能會(huì)令我們產(chǎn)生感覺上的差異。
37、知覺是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺信息的加工過程。然而，客觀事物是多種多樣的，在特定時(shí)間內(nèi)，我們只能按照某種需要和目的，主動(dòng)而有意地選擇少數(shù)事物作為知覺的對(duì)象，或無意識(shí)地被某種事物吸引，以它作為知覺對(duì)象，而對(duì)其他事物只做模糊的反映。
38、人們總說：“耳聽為虛，眼見為實(shí)。”如果你了解心理學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話是值得商榷的。在知覺的一些組織原則上，往往會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)覺，就是對(duì)客觀事物不正確的知覺。雖然你親眼看見了一些東西，但那未必是真的。
39、坐在停靠在車站的火車上，看著另一輛從車站開出的火車時(shí)，總會(huì)覺得站臺(tái)在移動(dòng)的那輛火車是靜止的，這是站臺(tái)錯(cuò)覺，是因?yàn)閮蓚€(gè)對(duì)象的空間相對(duì)關(guān)系發(fā)生了改變，而又缺乏更多的運(yùn)動(dòng)知覺的參考體。
40、通常來說，你做的事情越豐富，越快樂，就會(huì)覺得時(shí)間過得越快，反之則覺得時(shí)間過得越慢；你越希望它快，就感覺過得越慢，你越希望它慢，它反而顯得比實(shí)際快。
41、心理學(xué)家弗洛伊德提出意識(shí)的三個(gè)層面：意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)。他認(rèn)為，人類的意識(shí)就像一座冰山，露出水面能看到的部分是意識(shí)，如知道自己喜歡什么、想做什么，但它只占整個(gè)意識(shí)的一小部分，真正讓我們產(chǎn)生沖突和糾葛影響的是隱藏在水面下的那一部分冰山，也就是潛意識(shí)。所謂的前意識(shí)，就是從潛意識(shí)過渡到意識(shí)的這一部分。
42、人們的行為通常是為了實(shí)現(xiàn)自己所期待的結(jié)果，因此他們相信，是意志在決定著自己的行為。但是，世上并不只存在著有意識(shí)的意念，在更多情況下，我們是在自己都不知道想干什么的情況下做出行動(dòng)的。
43、習(xí)得性無助，是美國心理學(xué)家塞利格曼1967年在研究動(dòng)物時(shí)提出的，即因?yàn)橹貜?fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為。塞利格曼用狗做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：起初，把狗關(guān)在籠子里，只要蜂鳴器一響，就施以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊。多次實(shí)驗(yàn)后，蜂鳴器一響，在給電擊前，先把籠門打開，此時(shí)狗不但不逃跑，而是沒等電擊出現(xiàn)，就倒在地上開始呻吟和顫抖，原本可以主動(dòng)逃跑的它，絕望地等待著痛苦的降臨。
44、要消除習(xí)得性無助感，最重要的是改變不良的歸因模式，不要總把失敗歸因于能力，嘗試把失敗歸于努力因素，使自己更加努力。
45、每個(gè)人都是自己的上帝，如果你都放棄自己了，還有誰會(huì)救你。懦怯囚禁人的靈魂，希望可以令你感受自由。這個(gè)世界上可以穿透一切高墻的東西，就在我們的內(nèi)心深處，那就是希望，希望是美好的事物，也許是世上最美好的事物，美好的事物永不消逝。強(qiáng)者自救，圣者渡人?！?/p>
46、記憶，是過去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。由于記憶，人才能保持過去的反映，才能積累經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)，把先后的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，使心理活動(dòng)成為統(tǒng)一的過程，形成個(gè)體的心理特征。
47、德國心理學(xué)家艾賓浩斯通過對(duì)無意義音節(jié)的記憶實(shí)驗(yàn)的記錄，發(fā)現(xiàn)了一種普遍存在的遺忘規(guī)律，即“艾賓浩斯曲線”：在學(xué)習(xí)的20分鐘后，遺忘達(dá)到了41.8%，而在31天后遺忘達(dá)到了78.9%。所以說，記憶隨著時(shí)光流走，遺忘一直都在發(fā)生。
48、短時(shí)記憶是信息從感覺記憶到長時(shí)記憶的一個(gè)過渡階段，對(duì)信息的保持時(shí)間約為1分鐘，比如看到一個(gè)新的電話號(hào)碼，當(dāng)時(shí)能記下來，但過后想要用的話，還得翻開記錄。
49、長時(shí)記憶是指存取時(shí)間在1分鐘以上，直到許多年甚至終生保持的記憶。大部分的長時(shí)記憶都是對(duì)短時(shí)記憶內(nèi)容的加工。雖然長時(shí)記憶存儲(chǔ)在頭腦里，但在提取時(shí)會(huì)受到時(shí)間和各種原因的影響，比如你看到多年未見的同學(xué)，看著對(duì)方很面熟，卻叫不出名字。
50、不少研究證實(shí)，長時(shí)記憶的遺忘，有自然消退的原因，但更主要的是由信息間的相互干擾造成的。一般來說，先后學(xué)習(xí)的兩種材料越相近，干擾作用越大。幾乎所有長時(shí)記憶的遺忘，都是某種形式的信息提取失敗所致。
51、弗洛伊德在人格理論中將人格分為三個(gè)部分：本我、自我和超我。
本我，即我們個(gè)性中最原始的部分。本我的原則是追求快樂，完全按照自己的本能去做事。超我，即可進(jìn)行道德判斷和自我控制，能按照社會(huì)準(zhǔn)則做事。這是因?yàn)?，在成長過程中，我們從家庭、學(xué)校以及社會(huì)學(xué)到了各種規(guī)范。自我，即基于本我產(chǎn)生的，在自我支配下，會(huì)運(yùn)用已經(jīng)學(xué)到的規(guī)則約束本我，但同時(shí)又用現(xiàn)實(shí)的客觀條件來調(diào)節(jié)本我和超我之間的矛盾，讓自己既能理性地獲得快樂，又能避免痛苦。
52、學(xué)習(xí)其實(shí)就是機(jī)體的“刺激”與“反應(yīng)”之間的聯(lián)結(jié)，是一種不斷積累錯(cuò)誤行為的過程。換而言之，不是智商決定了學(xué)習(xí)，而是孜孜不倦、不畏失敗的進(jìn)取心。
53、星期一：徒步或騎車上班，晚餐以魚肉為主。
星期二：學(xué)習(xí)幾個(gè)陌生的單詞，用它造句對(duì)話。
星期三：跑步健身或冥想，和陌生人交流。
星期四：換一條路線上班，玩腦筋急轉(zhuǎn)彎的游戲。
星期五：告別咖啡和酒精，把要買的東西列出清單。
星期六：不用慣手刷牙，洗澡的時(shí)候閉眼。
星期日：玩拼字游戲，在公園散步。
試驗(yàn)過后，多數(shù)受試者都表示，他們變得聰明了一些，其中有些人的智商竟然提高了40%！這說明，智力可以通過后天的訓(xùn)練來提升，如改變飲食習(xí)慣、增強(qiáng)情商、多進(jìn)行創(chuàng)意思考等。
54、認(rèn)識(shí)自己，在心理學(xué)上稱為自我知覺，指人們對(duì)自己的需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感等心理狀態(tài)以及人格特點(diǎn)的感知和判斷。
55、準(zhǔn)確的自我知覺，可以有效率地幫助我們進(jìn)行社會(huì)調(diào)試，讓心理和行為朝著良好的方向發(fā)展。一個(gè)人越了解自己，就越有力量，因?yàn)樗廊绾螕P(yáng)長避短，如何更好地發(fā)揮出自己的潛力。
56、想要真正地認(rèn)識(shí)自己，就得經(jīng)常認(rèn)真地自省和反思，了解自己的本性及其變化。他人的意見要聽取，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候是旁觀者清；但在聽完他人的意見后，也要對(duì)自己進(jìn)行分析。我們永遠(yuǎn)不能把自己的腦子交給別人，一定要保持清醒獨(dú)立的思考。
57、從心理學(xué)上解釋，這種效應(yīng)是人們局限于既有信息或認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，它會(huì)束縛人的思維，讓思維按照固有的路徑展開。思維定式有時(shí)能幫我們解決問題，但有時(shí)也會(huì)阻礙我們解決問題。
58、能把你限制住的，只有你自己。人的思維空間是無限的，就像曲別針一樣，有多種可能的變化。也許，你此刻正處在看似山窮水盡的境遇中，但如果能跳出思維定式，往往就能柳暗花明。
59、認(rèn)知失調(diào)論，即一個(gè)人的行為與自己先前一貫的對(duì)自我的認(rèn)知產(chǎn)生分歧，從一個(gè)認(rèn)知推斷出另一個(gè)對(duì)立的認(rèn)知時(shí)而產(chǎn)生的不舒適感、不愉快的情緒。這里的“認(rèn)知”指的是任何一種知識(shí)的形式，包含看法、情緒、信仰以及行為等。
60、所謂人格，是指一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用時(shí)表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思維模式和情緒反應(yīng)的特征；而人格面具是一個(gè)人公開展示的一面，是個(gè)體內(nèi)在世界和外在世界的分界點(diǎn)，由瑞士心理學(xué)家榮格提出。
61、人們之所以需要戴人格面具，是為了給他人好的印象，得到社會(huì)認(rèn)同，保證自己與他人和睦相處。
62、開放我稱為公眾我，屬于自由活動(dòng)領(lǐng)域。這是自我最基本的信息，也是自己清楚別人也知道的部分，如性別、外貌、職業(yè)、愛好、特長等。開放我的大小取決于自我心靈開放的程度、個(gè)性張揚(yáng)的力度、交際的廣度、他人的關(guān)注度、開放信息的利害關(guān)系等。
盲目我這是自己不知道而他人知道的部分，如有些人習(xí)慣失信卻不自知，有愛眨眼的小動(dòng)作自己也感覺不到。盲目我的大小與自我觀察、自我反省的能力有關(guān)，通常來說，善于內(nèi)省的人盲目我比較小。
隱藏我也稱隱私我，屬于隱藏領(lǐng)域。這是自己知道而他人不知道的部分，也就是我們常說的隱私，不愿意或不想讓別人知道的事實(shí)或心理，如身份、缺點(diǎn)、往事、痛苦、愧疚、尷尬等。一般來說，心理承受力較強(qiáng)的人，隱忍、自閉、膽怯、虛偽的人，隱藏我更多一些。
未知我也稱潛在我，屬于處女領(lǐng)域，是自己和別人都不知道的部分，通常是指潛在的能力或特性。如一個(gè)人通過訓(xùn)練或?qū)W習(xí)，可能獲得的知識(shí)與技能，或是在特定的條件下才會(huì)展示出來的能力，這也包含著弗洛伊德說的潛意識(shí)層面，就像藏在海水下面的冰山，巨大而又不易被看到。
63、兩個(gè)同卵雙生的女孩，長得很像，生長環(huán)境也一樣，可性格截然不同。姐姐性格外向，喜歡與人交往，熱情大方，處理問題也很果斷，很早就具備了獨(dú)立工作的能力；妹妹膽小怯懦，不善交際，遇事也缺乏主見。到底是什么原因，導(dǎo)致了姐妹兩人在性格上的這種差異呢？
64、人們以不同的社會(huì)角色參加活動(dòng)，這種因角色不同而引起的心理或行為變化被稱為角色效應(yīng)。
65、“自我寬恕”，指的是我們對(duì)于自己的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)總是可以很輕易地原諒，而對(duì)于別人的卻不行。在與他人發(fā)生沖突時(shí)，人很難站在客觀的立場(chǎng)上審視彼此的錯(cuò)誤，而只會(huì)站在自己的立場(chǎng)上，認(rèn)為自己是正確的、是好人，與自己對(duì)立的都是壞人。哪怕是犯下十惡不赦之罪的人，也會(huì)為自己找借口。
66、“不值得定律”中，即從主觀上認(rèn)定某件事是不值得做的，那么在做這件事時(shí)，就不會(huì)全力以赴把它做好。即便做好了，也不會(huì)有成就感。伯恩斯坦是優(yōu)秀的，可他并不開心，他的經(jīng)歷也提醒我們：選擇自己所愛的，愛自己所選擇的；不值得做的事不要做，值得做的事就要把它做好。
67、對(duì)于那些非常偶然的事，人們以為憑借自己的能力可以支配，這種感覺被稱為“控制錯(cuò)覺”這種錯(cuò)覺的產(chǎn)生，是由于我們平常的生活都是由自己來支配的，因而人們就把這種錯(cuò)覺擴(kuò)展到了偶然性的事件上。
68、正因?yàn)檫@種控制錯(cuò)覺，很多人掉進(jìn)了賭博的沼澤中，難以自拔，甚至傾家蕩產(chǎn)。知道了這個(gè)原理以后，多提高點(diǎn)警惕，在遇到偶然性事件時(shí)，就不會(huì)那么執(zhí)拗了。
69、“心理投射”，是一種“以己度人”的心理傾向，把自己的感情、意志、特性、態(tài)度等加到其他對(duì)象的身上，從而遮蔽了客觀的真實(shí)面貌。這種傾向，通常都是無意識(shí)的，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們對(duì)自己真實(shí)的想法諱莫如深，但借助一個(gè)中性的客體，卻往往能吐露出真情。
70、投射是把一個(gè)人認(rèn)為在自己的情緒和人格中不能接受的或受到質(zhì)疑的部分，轉(zhuǎn)移到其他人身上，從而感到一種暫時(shí)的放松和安寧。
71、心理投射，存在積極和消極之分。積極投射會(huì)使人看到別人身上一些優(yōu)秀的品質(zhì)，而事實(shí)上他自己可能也具有這樣的品質(zhì)，這樣的投射驅(qū)使著他希望與對(duì)方相識(shí)。當(dāng)這種投射發(fā)展到極端，會(huì)使人產(chǎn)生占有對(duì)方的欲望，所謂的一見鐘情就是最典型的例子。
72、消極投射就是把自己身上的消極情緒排斥到外部世界中去，這些被排斥的消極內(nèi)容是投射者本人所討厭或害怕的東西。如一個(gè)脾氣暴躁的人，會(huì)把發(fā)脾氣的原因投射到他人身上，指責(zé)對(duì)方做了讓自己忍不住發(fā)火的事情。事實(shí)上，這種投射往往都是不能被意識(shí)所接受的那些東西，也就是所謂的陰影。
73、無論是積極投射還是消極投射，都無法持續(xù)長久。倘若一個(gè)人對(duì)一位前輩非常欽佩，但隨著交往的深入，在對(duì)方身上看到了許多不良品質(zhì)，此時(shí)他就會(huì)產(chǎn)生“祛除投射”的愿望。這個(gè)過程是很痛苦的，因?yàn)樗馕吨暗挠^念和行為是不當(dāng)?shù)摹５?，為了整合自己的人格，加速個(gè)性化進(jìn)程，祛除投射也是必要的，我們的心理就是在這個(gè)過程中獲得成長的。
74、當(dāng)我們認(rèn)為自己不夠可愛甚至令人生厭、卑微無用、有缺陷時(shí)，在與外界交往中，就會(huì)不知不覺用我們的言行反復(fù)進(jìn)行佐證，直到讓每個(gè)人都認(rèn)定我們確實(shí)就是那樣的一個(gè)人。
75、“情緒共鳴”原理：在外界的刺激下，一個(gè)人的情緒和情感的內(nèi)部狀態(tài)和外部表現(xiàn)，能夠影響和感染他人，使其產(chǎn)生相同或相似的情感反應(yīng)。
76、厭惡心理似乎是一種消極的情緒。畢竟，懼怕一個(gè)人，說明你有弱點(diǎn)；討厭一個(gè)人，說明你有偏見。可是，如果仔細(xì)分析厭惡的心理活動(dòng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它也不都是一件壞事兒。心理學(xué)理論認(rèn)為，回避和厭惡本身，往往可以產(chǎn)生自身防衛(wèi)的效果，它說明人在一定條件下的行為，是經(jīng)過選擇的結(jié)果，而不是盲目所為。
77、安慰劑效應(yīng)，說的是在不讓病人知情的情況下，服用完全沒有藥效的假藥，但病人卻得到了和真藥一樣甚至更好的效果。
78、霍桑效應(yīng)，也稱為宣泄效應(yīng)。對(duì)于職場(chǎng)人來說，工作的過程就是積累壓力的過程，每個(gè)人的心理承受能力都是有限的，若不及時(shí)排解壓力，就會(huì)被壓垮。所以，工作一段時(shí)間后，就得適當(dāng)?shù)匦挂幌?，這樣才能維持身心的平衡，更好地處理問題。
79、第一，看動(dòng)畫片，玩玩具，喚起童心。成人的世界壓力太大、無奈太多，連看電視劇、電影都會(huì)從角色聯(lián)系到自身，平添傷感?？磩?dòng)畫片就簡(jiǎn)單很多，充滿了幻想，天馬行空，輕松活潑，能夠喚起童心，讓人暫時(shí)忘卻煩惱。玩玩具也如此，可以度過一段單純的時(shí)光。
第二，唱歌、跳舞等娛樂活動(dòng)。心煩的時(shí)候，約朋友或單獨(dú)去K歌，抑或者去跳熱舞，解開職場(chǎng)中的自我束縛，肆意釋放個(gè)性與情緒。
第三，運(yùn)動(dòng)。無論是跑步、登山還是極限運(yùn)動(dòng)，都可以給人帶來快樂，讓壓力在汗水或是刺激中得到釋放。
80、心理學(xué)家葉克斯和多德森通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，隨著課題難度的增加，動(dòng)機(jī)最佳水平呈現(xiàn)出不斷下降的趨勢(shì)，這種情況就被稱為“葉克斯-多德森定律”。后來，對(duì)人類進(jìn)行的一些研究證明：個(gè)體智力活動(dòng)的效率與其相應(yīng)的焦慮水平呈U形曲線的函數(shù)關(guān)系，即隨著焦慮水平的增加，個(gè)體積極性、主動(dòng)性和克服困難的意志力會(huì)不斷增強(qiáng)，此時(shí)焦慮水平對(duì)效率起到促進(jìn)作用；當(dāng)焦慮水平為中等時(shí)，能力發(fā)揮的效率最高；當(dāng)焦慮水平超過了一定限度，過強(qiáng)的焦慮會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)和能力的發(fā)揮產(chǎn)生阻礙作用。
81、這個(gè)世界上，什么東西是最善變的？除了天氣以外，恐怕就是情緒了。人的感情在外界刺激的影響下，會(huì)呈現(xiàn)出多種不同的情緒，每種情緒都有不同的等級(jí)，還有與之對(duì)立的情感狀態(tài)，如有愛就有恨，有喜就有悲。在特定背景的心理活動(dòng)過程中，感情的等級(jí)越高，越容易向相反的情緒狀態(tài)轉(zhuǎn)化，所以人們常說的“樂極生悲”。
82、生命的歷程不總是美好的，也充滿了艱辛和困難。當(dāng)遇到的困難難以排解時(shí)，我們不妨利用一下阿Q的精神勝利法，把那些壞情緒轉(zhuǎn)移走，不去想它、不去碰它，去做自己平時(shí)最想做而又能產(chǎn)生愉快體驗(yàn)的事。
83、精神勝利法只是暫時(shí)地緩解壞情緒，當(dāng)情緒穩(wěn)定下來，還是要去積極努力地想辦法解決問題。如果只是一味地逃避、視而不見，那就真的成了阿Q啦！生活中的強(qiáng)者，是在失意和痛苦時(shí)“放得下”，在平靜時(shí)“拿得起”。
84、詹森效應(yīng)，它是人的一種淺層的心理問題，即將現(xiàn)有的困境無限地放大，主要是因?yàn)榈檬奶?、自信心不足?/p>
85、社會(huì)心理學(xué)家把這種專注于事情本身、不患得患失的心態(tài)叫作瓦倫達(dá)心態(tài)，并對(duì)其做了總結(jié)：任何人想要做好一件事情，先要專注該事情本身，不要考慮與該事情無關(guān)或者相關(guān)的其他事情。
86、在生活中，做一件事情之前，如果過分在乎事情的結(jié)果和周圍人的看法，就會(huì)忽略事情本身，被各種壓力包裹住，身心透支。在這樣的狀態(tài)下，往往就會(huì)出現(xiàn)南轅北轍、事與愿違的情況。
87、心理學(xué)家詹姆斯就提出了這樣的理論：我們之所以快樂是因?yàn)槲覀冃α耍瘋且驗(yàn)槲覀兛蘖?，身體反應(yīng)會(huì)導(dǎo)致情緒反應(yīng)。所以，我們?cè)摱嘞胂胱约嚎释慕Y(jié)果，讓大腦幫我們完成愿望。若是整天想著那些不順心的、壞的結(jié)果，那恐怕真的會(huì)怕什么來什么！
88、如果你假裝生氣，大腦可不知道你是裝的，它就會(huì)在你腦子里朝著生氣的方向前進(jìn)。過了一段時(shí)間后，就會(huì)變成真生氣了。同樣，如果你明明不開心，但若是看看喜劇電影，笑一笑也會(huì)變得快樂。
89、無論在什么樣的環(huán)境下，保持樂觀的心態(tài)，相比悲觀而言，都能讓我們的身體機(jī)能保持良好的狀態(tài)。笑口常開，雖然有時(shí)無法切實(shí)地解決問題，但這種積極的心態(tài)會(huì)讓人更容易想到解決問題的辦法。
90、心理學(xué)家把“以眼還眼、以牙還牙”的行為，稱為海格力斯效應(yīng)，它是一種人與人之間或群體間存在的冤冤相報(bào)致使仇恨越來越深的社會(huì)心理效應(yīng)，會(huì)讓人陷入無休止的煩惱中，錯(cuò)過許多美好的事物。
91、人生最大的敵人不是外界，而是內(nèi)在的負(fù)面情緒。在面對(duì)困境的時(shí)候，不靜下心來，很容易就掉進(jìn)負(fù)面情緒的死循環(huán)。
92、心理學(xué)認(rèn)為，興趣是個(gè)體力求積極探究某種事物或從事某種活動(dòng)的意識(shí)傾向，是人對(duì)事物的真正關(guān)心，而不是表面的關(guān)心。它是驅(qū)使人們?nèi)で笾R(shí)和從事某種活動(dòng)的精神力量，是一種由內(nèi)而發(fā)的動(dòng)力。
93、由于對(duì)事物本身感到需要而引起的興趣，叫作直接興趣，如看電影、小說等；對(duì)事物本身沒有興趣，而是對(duì)事物未來的結(jié)果感到需要而有興趣，叫作間接興趣，如對(duì)學(xué)習(xí)本身沒有興趣，但為了學(xué)到知識(shí)、提升自我才有興趣。
94、興趣的發(fā)展有三個(gè)階段，即有趣——樂趣——志趣。有趣是最初級(jí)的興趣，也是引人入門的第一步；樂趣是中級(jí)的興趣，是堅(jiān)持的活動(dòng)過程；志趣是高級(jí)的興趣，與事業(yè)目標(biāo)相連。
95、從眾心理，指的是個(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合公共輿論或多數(shù)人的行為方式。
96、從眾有積極的一面，它有助于我們學(xué)習(xí)到別人的經(jīng)驗(yàn)智慧，少走彎路，修正自己的思維方式和行為。但很多時(shí)候，它也存在弊端，比如束縛思維、抑制個(gè)性發(fā)展、扼殺創(chuàng)造力，甚至減弱了人們對(duì)生活的激情，使得我們?cè)谏罘绞健⑽拿髁?xí)慣乃至人生境界方面都陷入流俗與浮躁中。
97、“狄德羅效應(yīng)”，指的是人們?cè)趽碛辛艘患挛锲泛?，總傾向于不斷配置與其相適應(yīng)的物品，以達(dá)到心理上的平衡，這一規(guī)律后又被稱為“配套定律”。
98、到商場(chǎng)買了一件心儀的上衣，心里很高興，可隨后就覺得沒有合適的褲子搭配它，還得添置一條褲子；等褲子也買完了，突然看鞋子也不順眼了，還想再買雙鞋、買條圍巾、買個(gè)新包……其實(shí)，這就是心理學(xué)中所說的“配套定律”。
99、“囚徒困境”，是由美國普林斯頓大學(xué)的數(shù)學(xué)家阿爾伯特·塔克在1950年提出來的，說的是在一個(gè)存在著相互作用的博弈中，最好的策略直接取決于對(duì)方采用的策略，特別是取決于這個(gè)策略為發(fā)展雙方合作留出多大的余地。
100、即便是在雙方有共同利益的時(shí)候，也會(huì)優(yōu)先選擇競(jìng)爭(zhēng)，而不是選擇合作。這種現(xiàn)象，被心理學(xué)家稱為“競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)定律”。
101、那么，在什么情況下，人們會(huì)選擇合作呢？在社會(huì)環(huán)境中，人們往往會(huì)根據(jù)力量對(duì)比的大小來決定選擇競(jìng)爭(zhēng)還是合作。倘若對(duì)方的力量太強(qiáng)大，人們多半會(huì)選擇與之共同完成任務(wù)，誰也不愿意拿雞蛋碰石頭。倘若自己更有力量，多半就會(huì)采取競(jìng)爭(zhēng)行為。換而言之，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)先，合作是不得已而為之的選擇。
102、路徑依賴。這是美國斯坦福大學(xué)保羅·戴維在1975年提出的，他說：“一旦做了某種選擇，就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會(huì)使這一選擇不斷自我強(qiáng)化。”
103、人們?cè)诳紤]事情時(shí)，有時(shí)候會(huì)因?yàn)樘厥獾那榫澈湍康?，出現(xiàn)認(rèn)知錯(cuò)誤，犯下不該犯的錯(cuò)。
104、在商業(yè)合同的開頭寫上一句話，清楚地表明在合同上說謊是不道德和非法的，也許就能讓人們進(jìn)入正確的認(rèn)知框架，適時(shí)提醒人們小心犯罪，從而減少本可以避免的悲劇。
105、錯(cuò)誤管理理論認(rèn)為，人類在不確定情境下的決策通常面臨著出現(xiàn)差錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)。這些錯(cuò)誤可以分為兩類：錯(cuò)誤肯定和錯(cuò)誤否定。錯(cuò)誤肯定就是把沒病的人當(dāng)成有病的人，錯(cuò)誤否定就是把有病的人識(shí)別為沒病的人，這些認(rèn)知偏差都是為了指導(dǎo)人們以犯錯(cuò)的方式來適應(yīng)世界。
106、陌生人不一定是壞人，但在無法判斷對(duì)方是好人還是壞人的情況下，顯然多點(diǎn)警惕性是好的，萬一把壞人當(dāng)成了好人，結(jié)果不堪設(shè)想。所以，默認(rèn)陌生人是壞人的心理，也是在幫我們適應(yīng)社會(huì)生活。
107、試圖拯救別人的那些人，也許僅是一時(shí)沖動(dòng)，不加思考，隨機(jī)而為——但是他們沒有選擇退縮或逃跑。
108、“禁果定律”：越是被禁止的東西或事情，越會(huì)對(duì)它產(chǎn)生好奇和關(guān)注，內(nèi)心充滿了窺探的欲望和嘗試的沖動(dòng)。
109、代償行為，即當(dāng)遇到難以逾越的障礙時(shí)，會(huì)放棄最初的目標(biāo)，通過實(shí)現(xiàn)其他類似目標(biāo)的辦法，尋求內(nèi)在的滿足。
110、為什么會(huì)產(chǎn)生社會(huì)懈怠現(xiàn)象呢？心理學(xué)家給出的解釋是：人們可能覺得團(tuán)體中的伙伴沒有盡力，為了求得公平，自己也減少努力；或是認(rèn)為個(gè)人努力對(duì)團(tuán)體微不足道，團(tuán)體成績(jī)很少一部分能歸于個(gè)人，個(gè)人的努力與團(tuán)體績(jī)效之間沒有明確的關(guān)系，所以不愿意全力以赴。
111、社會(huì)懈怠效應(yīng)，是指?jìng)€(gè)體在團(tuán)體中較不賣力的現(xiàn)象；旁觀者效應(yīng)，是在緊急情況下由于有他人在場(chǎng)，而沒有對(duì)受害者提供幫助的情況。
112、逆向心理和對(duì)抗心理，是指人們彼此之間為了維護(hù)自尊，而對(duì)對(duì)方的要求采取相反態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。
113、人的自我價(jià)值是熱愛生活、追求生活意義的心理根基，任何人都無法接受自己無價(jià)值地活在世上。當(dāng)一個(gè)人自我價(jià)值受到影響和損害時(shí)，他會(huì)本能地進(jìn)行自我價(jià)值的保護(hù)，在態(tài)度和行為上抗拒外界的勸導(dǎo)和說教，這種逆反心理也被稱為“自我價(jià)值保護(hù)逆反”。
114、“皮膚饑餓”，指的是那些在小時(shí)候很少得到母親的擁抱、親昵的孩子長大后形成的一種潛在而又深刻的對(duì)被愛、被關(guān)心、被撫慰的渴望感，如果這種感覺過于強(qiáng)烈，就會(huì)導(dǎo)致一種病態(tài)的情感需求。
115、讓孩子感受到母體的溫暖和柔軟外，對(duì)視時(shí)的眼神、說話的語氣、母親的呼吸、氣味和微笑，都能讓孩子感受到母親的愛。所以，我們要重視對(duì)孩子的早期關(guān)愛，最好的辦法就是多擁抱、撫慰孩子，多跟他們說話、玩耍。
116、私人空間，就是在我們身體周圍，有一定的空間，一旦有人闖入了這個(gè)空間，我們就會(huì)感覺不自在。通常，每個(gè)人的私人空間是0.6米到1.5米，女性的私人空間比男性要大，具有攻擊性格的人的私人空間更大。這種私人空間，在心理學(xué)上也稱為心理空間。
117、首因效應(yīng)是美國心理學(xué)家洛欽斯首先提出的，指的是人與人第一次交往中給人留下的印象，在對(duì)方的頭腦中形成并占據(jù)主導(dǎo)地位的效應(yīng)。這就是我們平時(shí)說的第一印象，這種印象比以后接觸中得到的信息更強(qiáng)，持續(xù)的時(shí)間也更久。
118、第一印象主要靠言行舉止、衣著打扮、面部表情等，判斷一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)和個(gè)性特征。因此，在交友、求職、談判等社會(huì)活動(dòng)中，我們不妨充分利用第一印象的效應(yīng)，把自己最好的一面展示出來，為日后的深入交往打下良好基礎(chǔ)。
119、無論是首因效應(yīng)還是近因效應(yīng)，都有一定的“盲區(qū)”，我們不要犯“一葉障目不見泰山”的錯(cuò)誤，避免以片面的印象取舍、下結(jié)論。正所謂，“路遙知馬力，日久見人心”，判斷一個(gè)人還是要從長期來考察，這樣才比較客觀真實(shí)。
120、得到對(duì)方的恩惠就一定要報(bào)答，這種心理就是“互惠法則”，也是人類社會(huì)中根深蒂固的一個(gè)行為準(zhǔn)則。
121、世界上沒有絕對(duì)無私奉獻(xiàn)的愛情，雙方需要保持一個(gè)利益的平衡，如果平衡被嚴(yán)重打破，就可能導(dǎo)致關(guān)系破裂。
122、心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出過，人與人之間的交往本質(zhì)上是一種社會(huì)交換。這種交換就跟市場(chǎng)上的商品交換所遵循的原則一樣，即希望在交往中得到的不少于付出的。但出于互惠定律，如果得到的大于付出的，也會(huì)讓人心理失衡，這會(huì)讓人感覺無法回報(bào)或沒有機(jī)會(huì)回報(bào)對(duì)方，因而產(chǎn)生愧疚感，覺得欠了對(duì)方的情。
123、對(duì)對(duì)方過好，會(huì)給人一種心太軟的感覺，從而對(duì)你無所忌憚。人必須讓自己有點(diǎn)威嚴(yán)，才可以更好地保護(hù)自己，并讓自己更有影響力。倘若讓人覺得軟弱好欺，就很容易被利用。
124、在人際交往中，人與人之間的相處，要保持一個(gè)適度的距離，太遠(yuǎn)了會(huì)顯得關(guān)系生疏，太近了會(huì)出現(xiàn)摩擦，唯有不遠(yuǎn)不近，才能讓雙方的關(guān)系處在和諧、融洽的氛圍中。
125、在與人相處的過程中，要學(xué)會(huì)拉近彼此的距離，但也要懂得給對(duì)方留有空間，把彼此的關(guān)系控制在一個(gè)相互容納并相互吸引的范圍內(nèi)。
126、貌似完美的人不經(jīng)意地犯?jìng)€(gè)小錯(cuò)，不僅瑕不掩瑜，還讓人覺得安全，因?yàn)樗@露出了平凡的一面，這就是心理學(xué)上的犯錯(cuò)誤效應(yīng)。
127、我們經(jīng)常會(huì)說“物以類聚，人以群分”，大致就是在講，人都是容易對(duì)跟自己相似的人產(chǎn)生好感，繼而成為朋友。倘若志趣不相投，很難達(dá)成一致，就別提深入交往了。
128、我們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡跟自己相似的人呢？
第一，與自己三觀相近的人，交往起來更容易得到對(duì)方的肯定，能增加“自我正確”的安心感。彼此之間發(fā)生爭(zhēng)辯的情況比較少，都容易獲得對(duì)方的支持，較少受到傷害。
第二，相似的人容易組成一個(gè)群體。人們總是希望能通過建立相似性的群體，以增強(qiáng)對(duì)外界反應(yīng)的能力，保證反應(yīng)的正確性。人在一個(gè)與自己相似的集體中活動(dòng)，阻力比較小，活動(dòng)更順利。
129、人緣好的人，特別擅長制造與別人接觸的機(jī)會(huì)，提供彼此間的熟悉度，產(chǎn)生更強(qiáng)的吸引力。在新認(rèn)識(shí)的人中，有些人可能長得不那么好看，最初看的時(shí)候很別扭，可時(shí)間久了，看得多了，也就不覺得他那么難看了，甚至還會(huì)發(fā)現(xiàn)他在某些方面很有魅力。其實(shí)，這就是心理學(xué)上的多看效應(yīng)。
130、想擁有好人緣，在創(chuàng)造了美好的第一印象之后，要盡可能地提高自己在別人面前的熟悉度，這樣就能增加別人喜歡你的程度。
131、當(dāng)一個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于某人來說特別重要時(shí)，如果他能用這個(gè)觀點(diǎn)讓一個(gè)“反對(duì)者”改變?cè)瓉淼膽B(tài)度和想法，與他的觀點(diǎn)保持一致，那么他可能更傾向于喜歡那個(gè)“反對(duì)者”，而不是自始至終的附和者。
132、人們喜歡在自己的影響下改變觀點(diǎn)的人。當(dāng)通過辯論和解釋，能讓一個(gè)人改變觀點(diǎn)，信服自己的意見，會(huì)使人產(chǎn)生一種成就感，這種現(xiàn)象就是改宗效應(yīng)。
133、對(duì)自己認(rèn)為正確的事情，要保持堅(jiān)定的態(tài)度，不能因?yàn)榕碌米锶嘶蚴俏窇謾?quán)威，就抹殺自己的想法，做一個(gè)隨聲附和的人。當(dāng)然，在表達(dá)自己的意見時(shí)，也得講究方式方法，掌握一些語言藝術(shù)。切忌過于直接、不分場(chǎng)合，那樣的話，會(huì)讓別人感到尷尬，也會(huì)給自己招來麻煩。
134、暈輪效應(yīng)也稱為光環(huán)效應(yīng)，是美國著名心理學(xué)家愛德華·桑代克提出的，這是一種普遍的心理現(xiàn)象，即對(duì)一個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往會(huì)因?qū)λ骋黄焚|(zhì)特征的強(qiáng)烈、清晰的感知，而掩蓋了其他方面的品質(zhì)，甚至是弱點(diǎn)。
135、要如何在人際交往中避免和克服暈輪效應(yīng)的副作用呢？第一，避免以貌取人。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)一個(gè)人時(shí)，不能只看長相和穿著，還應(yīng)當(dāng)多了解他的行為和品質(zhì)，若總是以表及里來推斷，往往會(huì)產(chǎn)生偏差，無法真正看清一個(gè)人。第二，避免投射心理。有的人看別人做了一件好事，就想當(dāng)然地認(rèn)為這個(gè)人品質(zhì)優(yōu)異；倘若知道對(duì)方是剛剛從監(jiān)獄里刑滿釋放的人，就會(huì)覺得他可能別有用心，充當(dāng)好人。第三，避免循環(huán)證實(shí)。疑人偷斧的故事，想必你一定聽過，當(dāng)你對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生了偏見，你就會(huì)尋找各種理由來證實(shí)自己的這個(gè)偏見。
136、在人際交往中，把自己最好的一面展示出來，亮出自己的優(yōu)勢(shì)，別人往往會(huì)對(duì)你產(chǎn)生暈輪效應(yīng)，繼而給予你高度的評(píng)價(jià)。畢業(yè)生在求職應(yīng)聘時(shí)，若能巧妙地運(yùn)用這一點(diǎn)，定能得到招聘者的賞識(shí)，為自己贏得被錄用的機(jī)會(huì)。
137、這種用印刻在自己頭腦中的關(guān)于某一類人的固定形象，來判斷和評(píng)價(jià)人的心理現(xiàn)象，被稱為刻板印象。
138、我們?cè)谡J(rèn)知一個(gè)人的時(shí)候，往往會(huì)根據(jù)自己頭腦中已經(jīng)存在的與此人相聯(lián)系的某一類人的固定印象來對(duì)其進(jìn)行判斷。然而，我們的眼睛和頭腦的聯(lián)合作用，往往會(huì)導(dǎo)致我們出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)知判斷。
139、從某種程度上來說，刻板效應(yīng)有一定的道理，因?yàn)榫幼≡谕坏貐^(qū)、從事同一種職業(yè)、從屬于同一種族、同一年齡段的人，勢(shì)必會(huì)有一些共性，但它畢竟是一種概括、抽象而籠統(tǒng)的看法，不能代替每一個(gè)活生生的個(gè)體特征。倘若以偏概全的話，可能就會(huì)給人際交往造成阻礙。
140、世界上沒有兩片相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個(gè)人，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，有著獨(dú)特的人生經(jīng)歷，相異的個(gè)性特征，獨(dú)立而奇妙的內(nèi)心。所以，別用刻板的態(tài)度去看人，用心去體會(huì)每一個(gè)生命的獨(dú)特。
141、沒有沉默就沒有溝通，沉默可以調(diào)節(jié)說話和聽講的節(jié)奏。沉默在談話中的作用，就相當(dāng)于零在數(shù)學(xué)中的作用。盡管是零，卻必不可少，沒有沉默，一切交流都無法進(jìn)行。后來，這個(gè)定律就被稱為“古德曼定律”。
142、如果你善于傾聽，你身邊就會(huì)圍繞很多愿意與你交往的人。善于傾聽，才能更好地溝通，若是雙方各抒己見，沒把對(duì)方的觀點(diǎn)聽進(jìn)去，最終只會(huì)不愉快地收?qǐng)觥?/p>
143、反饋比不反饋更有激勵(lì)作用，即時(shí)反饋比遠(yuǎn)時(shí)反饋效果更大。這就是心理學(xué)上的反饋效應(yīng)，學(xué)習(xí)者和工作者對(duì)于自身學(xué)習(xí)工作結(jié)果的了解，能夠促使他們更加努力。有反饋才有動(dòng)力，有反饋才能加深了解。
144、史密斯原則是美國通用汽車公司董事長約翰·史密斯提出的一條策略型原則，即如果你不能戰(zhàn)勝他們，你就加入到他們之中去。這番話用在商場(chǎng)上，意指沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益，如果你無法打敗你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那就選擇與他合作。
145、競(jìng)爭(zhēng)與合作從來都不是完全對(duì)立的，而是相互依存的。與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手合作，與合作伙伴良性競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能讓彼此走得更遠(yuǎn)，發(fā)展得更好。
146、在各種社交場(chǎng)合，人人都會(huì)想辦法博得他人的關(guān)注，甚至渴望成為人群中的焦點(diǎn)……這種心理被稱為焦點(diǎn)效應(yīng)，也叫社會(huì)焦點(diǎn)效應(yīng)，是人們高估周圍人對(duì)自己外表和行為關(guān)注度的一種表現(xiàn)。
147、在與人接觸時(shí)，要“一視同仁”，給予對(duì)方足夠的重視，甚至在某些時(shí)候還要試著讓對(duì)方成為焦點(diǎn)，這樣才能拉近彼此的距離，給人留下好印象，成為受歡迎的人。
148、排斥心理，是指人們對(duì)自身之外的人或物，存在一種不接受的甚至排斥的心理狀態(tài)。這是一種與生俱來的心理狀態(tài)，特別是在面對(duì)陌生人、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象、不喜歡的人時(shí)，這種排斥心理會(huì)表現(xiàn)得更為明顯。
149、獵奇心理是一種普遍的心理需求，泛指人們對(duì)于自己尚不知曉、不熟悉或比較奇異的事物或觀念等，表現(xiàn)出的一種好奇感和急于探求其奧秘或答案的心理活動(dòng)。在人際交往的過程中，我們不能忽視交際對(duì)象的這種特殊的、潛在的心理需求，要學(xué)會(huì)洞察對(duì)方的獵奇心理，甚至要適當(dāng)?shù)貪M足對(duì)方的獵奇心理，這樣有助于拉近彼此的心理距離，輕松地讓彼此產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)和諧交際。
150、明明一件事的真相是這樣，傳來傳去就成了另一副模樣，這種現(xiàn)象就是“傳播扭曲”，指信息在傳播過程中經(jīng)常會(huì)被層層扭曲，且多被夸張?jiān)鲋?，最終面目全非。
151、流言止于智者，記住這句話吧！冷靜地分析判斷問題，避免道聽途說，對(duì)自己和他人都有好處。
152、真正聰明的人，能在事業(yè)上所有建樹的人，往往都堅(jiān)持一個(gè)原則：多做事，少說話。這就是心理學(xué)上的塔瑪拉效應(yīng)。
153、無論持有什么樣的擇偶心理，都當(dāng)記住這樣的原則：以利交者，利盡則散；以色交者，色衰則疏；以心交者，方能永恒。
154、心理寧靜期多了幾分理性的色彩，兩個(gè)人對(duì)彼此已經(jīng)很了解，日子每天都一樣，再?zèng)]有初戀時(shí)的新鮮刺激，厭倦感就慢慢堆積起來。此時(shí)，移情別戀最容易發(fā)生。心理學(xué)家認(rèn)為這不過是出于人的本性，本性在于尋求新的刺激。新的刺激不一定需要新的戀愛對(duì)象，倘若用全新的眼光看待現(xiàn)有的戀人，一樣可以找到新的刺激。
155、世界上沒有一個(gè)完全契合你的人，更沒有一段完美無缺的感情。在一起合不合適，完不完美，都需要雙方有所付出，有所犧牲，共同去創(chuàng)造。想要保持愛情的新鮮感，最好的方法是：兩個(gè)人都有屬于自己的空間和一個(gè)共同的方向，向著這個(gè)方向，兩個(gè)人不斷地努力。
156、培根曾說：“心思中的猜疑就像蝙蝠，永遠(yuǎn)在黃昏里飛。猜疑的確應(yīng)該制止，至少應(yīng)當(dāng)節(jié)制，因?yàn)檫@種心理使人精神迷惘，疏遠(yuǎn)朋友，而且擾亂事務(wù)，使之不能順利有恒。
157、猜疑，是一個(gè)可怕的心理誤區(qū)，也是一片陰暗的沼澤地。一旦陷入，就會(huì)讓人喪失理智，無法自拔。特別是在愛情和婚姻中，更是不能觸碰的禁忌物。在猜疑者看來，自己的猜疑永遠(yuǎn)是對(duì)的，對(duì)方沉默就等于默認(rèn)，對(duì)方解釋就等于狡辯，完全就是一個(gè)死胡同。
158、自卑的人也容易引發(fā)猜疑。弗洛姆說過：“愛是信心的行為，誰沒有信心，誰便沒有愛?！?/p>
159、愛情是需要經(jīng)營的，婚姻更是如此。再美好的感情，也經(jīng)不住毫無根據(jù)的猜猜猜。放下猜疑，相信自己是值得被愛的，對(duì)愛人多給予一點(diǎn)信任，愛才容易長久。
160、記得一位哲學(xué)家說過：“愛情的快樂同人類的所有快樂一樣，需要一定的刺激——愉快感的對(duì)立面。這種快樂絕不會(huì)長期晴空萬里。如果沒有不快樂作為陪襯，則快樂也會(huì)顯得平淡。在晴空萬里的愛情里，幸福一般都是很快就要消失的。愛情的幸福是不能離開陪襯的感受而單獨(dú)存在的。正因?yàn)榇耍瑦矍樾枰”〉囊粚討n傷，需要一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒、疑慮、戲劇性的游戲。”
161、嫉妒是出于愛和在乎，沒有醋意的愛情就等于沒有靈魂的軀殼。倘若一個(gè)人對(duì)伴侶所做的一切都無所謂，那恐怕就不是愛了。愛情具有排他性和獨(dú)占性，當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)戀人對(duì)自己的愛減弱時(shí)，吃醋引起的一些行為，會(huì)成為逆向刺激，強(qiáng)化伴侶對(duì)于愛的專注。
162、在與伴侶相處時(shí)，一定要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱那榫w，尊重對(duì)方的感情，允許對(duì)方有自己的人際交往空間。同時(shí)，要分析自己是否過于敏感，缺乏自信，若真如此，就要積極地轉(zhuǎn)移注意力，充實(shí)自己的生活。
163、蘇格拉底問：“你為什么沒有摘呢？”柏拉圖說：“因?yàn)橹荒苷淮?，又不可以回頭，就算看到了最大最金黃的，可不知道前面還有沒有更好的，就沒有摘。走到前面時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面的麥穗總不及之前見到的好，原來最大最金黃的麥穗已經(jīng)錯(cuò)過了，所以我一無所獲?！?/p>
164、人們把對(duì)愛情的要求過于完美，在行走的過程中，對(duì)未來不可知，對(duì)過去無法回頭，所以始終難以完美的現(xiàn)象稱為麥穗定律。
165、麥穗定律提醒我們：人生中有很多又大又好的麥穗，錯(cuò)失一顆沒有關(guān)系，只要在遇到下一顆的時(shí)候懂得珍惜就好。倘若總是念念不忘曾經(jīng)錯(cuò)失的那顆麥穗，對(duì)其他麥穗視若無睹，認(rèn)為這樣才算珍惜，那便陷入了一個(gè)誤區(qū)。因?yàn)榈阶詈?，錯(cuò)過的不僅僅是那只又大又好的麥穗，而是麥田里所有又大又好的麥穗。
166、在尋找真愛的過程中，錯(cuò)過一次不要緊，怕的是一而再、再而三地錯(cuò)過。不要因?yàn)殄e(cuò)過了一次，就放棄再次尋找；也不要在找到之后，再希冀著去找更大的。人生永遠(yuǎn)都無法盡善盡美，清楚什么是自己想要的，選自己所愛，愛自己所選，就是最好的珍惜。
167、心理學(xué)中有一個(gè)價(jià)值定律，指的是當(dāng)你擁有某一項(xiàng)東西的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種東西并不像你原來所想的那樣有價(jià)值。正因?yàn)榇耍芏嗳硕枷矚g去追尋得不到的感情，卻學(xué)不會(huì)珍惜身邊的感情，總以為得不到的才是最好的，殊不知陪伴在身邊的已是最有價(jià)值的。
168、所謂的心理依賴是指，個(gè)體處于自己無法選擇的關(guān)系之中，被迫做違心的事，雖然他自己也討厭被迫行事的方式。
169、他們總是將幸福寄托在他人身上，似乎找到了一個(gè)伴侶就找到了幸福。事實(shí)上，這不是愛情，而是寄生。
170、愛應(yīng)當(dāng)是相互依存，又相互獨(dú)立的。人生的幸福不是別人給予的，而是自己定義并抒寫的，只有兩個(gè)心理獨(dú)立而健康的人，才能營造出一段美妙的親密關(guān)系。
171、這種刺激過多、過強(qiáng)以及作用時(shí)間過久引起的極度不耐煩，甚至有反抗情緒的心理現(xiàn)象，被稱為超限效應(yīng)。把超限效應(yīng)運(yùn)用到感情中，我們要領(lǐng)悟的是：當(dāng)遇到了不懂得珍惜自己的人，與其苦苦地留戀，處處忍讓遷就，倒不如毅然決然地放手，不再做無謂的犧牲。
172、愛一個(gè)人，或是不愛一個(gè)人，都是沒有理由的。感情這件事是不能勉強(qiáng)的，愛就是愛，無關(guān)外在的任何條件；不愛就是不愛，縱然冠冕加身，也難以動(dòng)情。當(dāng)愛已經(jīng)沒有回報(bào)，就不要再做犧牲者，與其苦苦掙扎討好，倒不如選擇放手，給自己和對(duì)方重新開始幸福的機(jī)會(huì)。
173、心理學(xué)上的皮格馬利翁效應(yīng)指的是熱切的期望和贊美具有超乎尋常的能量，可以改變一個(gè)人的行為和思想，激發(fā)人的潛能。當(dāng)一個(gè)人得到他人的信任與贊美時(shí)，會(huì)變得更加自信和自尊，從而獲得一種積極向上的原動(dòng)力。為了不讓對(duì)方失望，會(huì)更加努力地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，盡力達(dá)到對(duì)方的期望。
174、在群體心理學(xué)中，有一個(gè)磨合效應(yīng)，說的是人們新組成的群體需要相互經(jīng)過一段時(shí)間的磨合，才能夠更加協(xié)調(diào)和契合。愛情也遵循這個(gè)定律，它就像磨石子一樣，當(dāng)你對(duì)手里的那塊石子感到不太滿意的時(shí)候，與其四處去找尋未知的石頭，倒不如好好地打磨這塊石頭。好的愛情和婚姻，都需要適度的殷勤來灌溉。
175、人們就把在決策過程中猶豫不定、遲疑不決的現(xiàn)象，稱為布里丹毛驢效應(yīng)?，F(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，特別是選擇伴侶的時(shí)候，總是顧慮太多，害怕一時(shí)間選錯(cuò)人，造成終生遺憾，就反復(fù)地思考，遲疑不決。更有甚者，徘徊在多個(gè)對(duì)象之間，不知如何抉擇。
176、愛上一個(gè)人不需要刻意努力，只要有感覺，愛意便已經(jīng)產(chǎn)生。但想持續(xù)地愛一個(gè)人，就需要長久地努力了。
177、抑郁癥是一種常見的精神疾病，主要表現(xiàn)是情緒低落、悲觀、思維遲緩、缺乏主動(dòng)性、自責(zé)自罪、睡眠差，擔(dān)心自己患有各種疾病，嚴(yán)重者會(huì)出現(xiàn)自殺的念頭和行為。
178、維也納心理醫(yī)生漢斯·倫茨曾經(jīng)把抑郁癥稱為“俱無病”，患有抑郁癥的人感覺一切俱無價(jià)值、無力量、無感情、無快樂，悲觀絕望。
179、可從以下幾方面預(yù)防和消除抑郁癥：
快樂的心態(tài)是治愈抑郁癥的良方。
運(yùn)動(dòng)能舒緩壓力，抑郁癥的產(chǎn)生有時(shí)就是壓力太大的緣故。
吃一些令人快樂的食物，如深水魚、香蕉、菠菜、全麥面包等。
把每一天發(fā)生的快樂的事情都記錄下來，不時(shí)地拿出來看。
180、孤僻心理，是指因缺乏與人的交流而產(chǎn)生的孤單、寂寞的情緒體驗(yàn)。孤僻的人通常比較內(nèi)向，不愿意與別人接觸，待人冷漠，對(duì)周圍的人常常帶著一種戒備、厭煩的心理，猜疑心較強(qiáng)，容易神經(jīng)過敏，做事喜歡獨(dú)來獨(dú)往，經(jīng)常會(huì)陷入孤獨(dú)和空虛中。
181、至于孤僻心理產(chǎn)生的原因，主要有以下幾點(diǎn)：
第一，與青年期的心理特點(diǎn)有關(guān)。孤僻心理在青年群體中所占比重較大，因?yàn)榍嗄耆苏幱跍?zhǔn)成熟狀態(tài)，三觀剛開始建立，自認(rèn)為已經(jīng)長大成人，時(shí)常覺得自己不被理解，繼而產(chǎn)生一種孤獨(dú)感。
第二，缺乏人生的目標(biāo)。一個(gè)有著強(qiáng)烈事業(yè)心的人，往往是不會(huì)孤僻的，因?yàn)樗臅r(shí)間和精力都用在了工作上，會(huì)充滿熱情。相反，若是沒有什么目標(biāo)，不思進(jìn)取，生活圈子狹小，才更容易感到孤僻。
第三，內(nèi)向性格導(dǎo)致孤僻。內(nèi)向的人自我中心觀念較強(qiáng)，內(nèi)心深處有強(qiáng)烈的抗拒感，對(duì)周圍的人和事表現(xiàn)得很淡漠，習(xí)慣自我封閉。
第四，早年的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)。父母離異、家庭暴力、遭受欺負(fù)等不良刺激，致使兒童過早地接受了煩惱、憂慮、焦慮等不良情緒體驗(yàn)，從而變得消極、冷漠、敏感，不相信任何人。
第五，社交挫折。有些人不太善于社交，在人際交往中遭遇過拒絕或打擊，自尊心受傷，就把自己封閉起來。越不與人接觸，社會(huì)交往能力就越得不到鍛煉，結(jié)果就越孤僻。
182、如何消除孤僻心理呢？這里有幾條建議，可供參考：
孤僻的性格，是在生活環(huán)境中反復(fù)強(qiáng)化逐漸形成的。因而，要努力完善個(gè)人品質(zhì)，克服孤傲的心理，增加心理透明度，以開放的心態(tài)與人交往，體會(huì)人際交往的快樂。
正確地評(píng)價(jià)自己和他人，不要總覺得自己不如人，擔(dān)心被人嘲笑、拒絕，而選擇用封閉的方式保護(hù)自尊；也不要自命不凡，認(rèn)為他人不配與自己交往。真誠地與人接觸，溝通感情，享受朋友間的友誼與溫暖。
培養(yǎng)健康的生活情趣，利用閑暇時(shí)間做一些喜歡的、陶冶情操的事，如書法、寫作、音樂、種花等，這都有利于消除孤僻感。
學(xué)習(xí)交往技巧，逐步培養(yǎng)開朗的性格。不妨先結(jié)交一個(gè)樂觀積極、志趣高雅的朋友，跟隨他一起，糾正認(rèn)識(shí)上的偏差，豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，愉悅身心。
183、所謂的虛榮心，就是以不適當(dāng)?shù)奶摷俜绞絹肀Ｗo(hù)自尊心的一種心理狀態(tài)，是為了得到榮譽(yù)、引起普遍注意而表現(xiàn)出來的一種不正常的社會(huì)情感。通俗來說，就是扭曲了的自尊心。
184、當(dāng)一個(gè)人的需要超過了自己擔(dān)負(fù)的能力，就會(huì)想到用不恰當(dāng)?shù)姆绞絹頋M足自尊心，這時(shí)就產(chǎn)生了虛榮心。
185、自卑是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總覺得自己不如別人的一種消極的心理狀態(tài)，也是普遍存在的一種負(fù)面情緒。在與人相處時(shí)，自卑的人很想得到他人的肯定，又擔(dān)心別人的輕視和拒絕，經(jīng)常敏感地把別人的不愉快歸咎于是自己的問題。
186、是什么原因令人產(chǎn)生自卑的心理呢？通常來說，大致有兩種情況：一是客觀上存在某些缺陷或挫折，引發(fā)了自卑情緒，比如出身?xiàng)l件不好、經(jīng)濟(jì)條件差、學(xué)歷低下、身材過胖，抑或有過情場(chǎng)失意、當(dāng)眾出丑、被人嘲弄等經(jīng)歷；二是主觀感覺自己不如他人，但這種感覺與事實(shí)不符。
187、如何來克服自卑心理呢？這些建議可供參考：
善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，培養(yǎng)自信心。每個(gè)人都有長處和短處，不要總把別人看得過于美好，把自己看得一無是處，要認(rèn)識(shí)到大家都不盡完美，但也都有可取之處。多想想自己過往的成功經(jīng)歷，給自己積極的暗示。至于那些做得不好的事情，也要正確歸因。
接納自己的生理缺陷，重新認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)人身體健康的人，倘若靈魂是空洞的、骯臟的，也不過是空有軀殼；一個(gè)病殘的人，內(nèi)心世界豐富明亮，也會(huì)深受他人的敬重。不要為了相貌、身高等缺陷而自慚形穢，多發(fā)展和發(fā)揮自己的其他優(yōu)點(diǎn)，去彌補(bǔ)這些不足。
正確地與他人比較，不要用他人的長處和自己的短處比，這樣只會(huì)讓自己泄氣。人不可能事事都比他人強(qiáng)，但也不會(huì)事事都不如人。
不要對(duì)自己太過苛刻，在選擇目標(biāo)的時(shí)候，除了考慮其價(jià)值和自身愿望，還要考慮實(shí)現(xiàn)的可能性。如果總是追求不切實(shí)際的東西，就會(huì)讓自己越來越自卑。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，不要因?yàn)樵庥隽艘淮问【托箽猓膊灰驗(yàn)橐环矫鏇]做好就全盤否定自己。
188、沖動(dòng)是行為系統(tǒng)不理智的各種表現(xiàn)，指人的情感特別強(qiáng)烈、理性控制很薄弱的一種心理現(xiàn)象，也是一種極具破壞力的情緒，給人帶來的負(fù)面影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象。
189、社會(huì)環(huán)境本就浮躁，加之我們的焦慮，就更容易沖動(dòng)。一時(shí)的情緒失控，帶來的有可能是終生的遺憾和傷痛。我們要做的，不是在沖動(dòng)后懺悔道歉，而是未雨綢繆。
190、如何來防止沖動(dòng)呢？
換個(gè)角度看問題。當(dāng)有人冒犯自己的時(shí)候，不要固執(zhí)地認(rèn)為對(duì)方是針對(duì)自己，試著從積極的角度去看待問題，沖動(dòng)就能夠被控制住。比如，當(dāng)別人風(fēng)風(fēng)火火地撞了你，或是說話語氣不好時(shí)，如果你能告訴自己：“他這樣做不是針對(duì)我，而是他有急事，他遭遇了痛苦?！边@樣想的話，就不會(huì)因此大發(fā)雷霆了。
保持一定的空間距離。我們時(shí)常會(huì)覺得，看到某個(gè)人就會(huì)生氣，但如果看不見對(duì)方呢？是不是就可以少生一點(diǎn)氣？所以，當(dāng)你覺得憤怒的情緒難以壓制時(shí)，盡快逃離那個(gè)環(huán)境，遠(yuǎn)離讓自己生氣的人和事，負(fù)面的情緒就會(huì)逐漸平息。
給自己積極的心理暗示。引發(fā)沖動(dòng)的情緒往往都是憤怒，在察覺到自己開始有了憤怒的情緒后，可以在心里暗示自己，千萬別發(fā)作，發(fā)作了就會(huì)傷害自己。隨著這種積極的心理暗示，沖動(dòng)的情緒會(huì)得到壓抑。
191、每一個(gè)行走在世間的人，都有著各自的難處，沒有誰比誰活得容易。只不過，面對(duì)失意，有人選擇了直視，有人選擇了逃避，也有人選擇了抱怨。他們逢人就訴苦，開口就抱怨，讓抱怨的情緒變成了傳染源，充斥在自己的周圍，感染著原本美好的一切。
192、為什么很多人喜歡抱怨呢？威爾·鮑溫在《不抱怨的世界》一書中寫道：“我們抱怨，是
為了獲取同情心和注意力，以及避免去做我們不敢做的事?！?br>
193、“在我們的心靈深處，總有一種力量使我們茫然不安，讓我們無法寧靜，這種力量叫浮躁。浮躁就是心浮氣躁，是成功、幸福和快樂最大的敵人。
194、浮躁是一種沖動(dòng)性、情緒性、盲目性相互交織的病態(tài)社會(huì)心理。浮躁的人沒有常性，做任何事都想投機(jī)取巧，終日心神不寧，焦躁難安。
195、我們要如何克服這種浮躁的心理呢？
做事專一。成功與失敗，平凡與偉大，并不在于選擇做什么，而是選擇怎么做。把所有的心思都放在自己所選擇的那件事情上，專注地投入其中，往往就容易成功。若是什么都想要，往往什么都得不到。
腳踏實(shí)地。置身于浮躁的社會(huì)中，我們要努力保持內(nèi)心的平靜，理清自己的情緒，冷靜一點(diǎn)，務(wù)實(shí)一點(diǎn)。不要總想著投機(jī)取巧，天道酬勤，只有用心去做，才能有所收獲。
196、不管一個(gè)人有多么超群的能力，如果缺少一個(gè)認(rèn)定的高遠(yuǎn)目標(biāo)，他將一事無成。這也被稱為吉格勒定理。
197、倘若沒有目標(biāo)的話，那不妨靜下心來思考下面的幾個(gè)問題。記住，不要做過多的思考，盡量寫下你的第一想法：
你想成為什么樣的人？
你想為這個(gè)世界做些什么？
你想給別人留下什么樣的印象？
你通過什么途徑實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？
你想怎樣做讓自己與眾不同？
這些答案不是固定的，你可以隨著時(shí)間不斷地進(jìn)行修改和擴(kuò)充。一個(gè)人知道自己該往哪兒走，就有了前行的方向，從而不至于迷路。
198、在時(shí)間充裕的情況下，不由自主地放慢節(jié)奏或添加其他工作項(xiàng)目。于是，工作就開始自動(dòng)地膨脹，直至占滿所有可用的時(shí)間，這就是帕金森定律。
199、帕金森說：“一份工作所需要的資源與工作本身并沒有太大的關(guān)系，一件事情被膨脹出來的重要性和復(fù)雜性，與完成這件事所花的時(shí)間成正比。”
200、要學(xué)會(huì)管理時(shí)間，做時(shí)間的主人，減少低效率重復(fù)勞動(dòng)，把時(shí)間用在更有效益的地方，提高工作效率，提高生活質(zhì)量。誰拋棄時(shí)間，時(shí)間也會(huì)拋棄他。
201、時(shí)間管理的建議：第一，充分利用最有效率的時(shí)間。把最重要的任務(wù)安排在自己的黃金時(shí)間，這樣就能花費(fèi)較少的力氣做更多的事情。至于黃金時(shí)間，每個(gè)人都不一樣，需要自己來摸索。
第二，學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代化工具。除非特殊情況，能打印的不必手寫，能錄音口授的可直接傳達(dá)，多利用檢索功能，這樣可以有效地節(jié)省時(shí)間。
第三，把零碎的空閑時(shí)間利用起來。一個(gè)人再忙，也會(huì)有零星的時(shí)間，如果把這些時(shí)間充分利用起來，從事某一項(xiàng)有意義的工作，能做成很多事。倘若從20歲開始，直至60歲，每天利用2小時(shí)的閑散時(shí)間看書，那么這40年里，就等于多了29200個(gè)小時(shí)，相當(dāng)于3.3年的時(shí)間！
202、在心理學(xué)上，這種現(xiàn)象被稱為最后通牒效應(yīng)，即對(duì)于不需要馬上完成的任務(wù)，人們總是習(xí)慣于在最后期限即將到來時(shí)，才去付諸行動(dòng)。
203、記?。耗闶亲约旱闹魅?，你有權(quán)利支配自己的生命，你想讓自己活得更加精彩，就不要猶豫，從現(xiàn)在開始，拿起手中的筆，把自己的歷程記錄下來，給自己的目標(biāo)一個(gè)期限，讓自己的時(shí)間支出得有理有據(jù)。
204、人的能力在平時(shí)的表現(xiàn)和經(jīng)過激勵(lì)后的表現(xiàn)幾乎相差一倍。經(jīng)過激勵(lì)后，人的心理動(dòng)力會(huì)加大，積極性大幅提升。
205、積極性的發(fā)揮，取決于能力和動(dòng)力，而能力的發(fā)揮很大程度上跟動(dòng)力有關(guān)。當(dāng)我們激發(fā)了內(nèi)在動(dòng)機(jī)，就有了一股強(qiáng)大的力量，催促著自己朝著既定的目標(biāo)加速前進(jìn)。
206、對(duì)渴望成功的人來說，自我激勵(lì)是必不可少的，它不受環(huán)境、人物的局限，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行。
207、有意識(shí)地激發(fā)自己對(duì)工作的熱情，每天花點(diǎn)時(shí)間做自己喜歡的事，體會(huì)到工作的樂趣；每天回想一下當(dāng)天發(fā)生的令自己感到驕傲的事情，哪怕是很小的事情，都能夠成為一種鼓舞；把能夠展示自我價(jià)值的東西擺在眼前，時(shí)刻吸收它帶來的正能量。
208、人的智能發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)出不均衡性，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的智能強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)，能夠找到智能強(qiáng)點(diǎn)中的最佳點(diǎn)，自身隱藏的潛力就會(huì)得到極致的發(fā)揮，取得驚人的成績(jī)。
209、瓦拉赫的經(jīng)歷無疑提醒著我們：倘若在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)不停地努力，仍然無法完成任務(wù)，或是取得成績(jī)，那很有可能是定位錯(cuò)了。唯有深刻地認(rèn)清自己的特點(diǎn)，找準(zhǔn)合適的位置，才更容易獲得成功。
210、正所謂：“尺有所短，寸有所長?！比酥挥袕氖屡c自己特長相符的工作，才能實(shí)現(xiàn)自身資源的優(yōu)化配置，若是反其道而行，往往事倍功半。
211、在心理壓力的作用下，人的生存需求和社會(huì)動(dòng)機(jī)能夠?qū)?nèi)在的潛能激發(fā)出來。在一定程度范圍內(nèi)，壓力越大，激發(fā)潛力的可能性就越大。同時(shí)，人的心理是有彈性的，你越是擠壓它，它的彈力就越大。對(duì)不甘平庸的人來說，正確面對(duì)壓力、合理調(diào)節(jié)壓力，有益無害。
212、如何變壓力為動(dòng)力？
第一，接納壓力。不要抱怨和排斥，唯有接受現(xiàn)實(shí)才有改變的可能。
第二，分解任務(wù)。壓力來自于棘手的難題，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為問題無法解決時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生緊張和壓抑感。此時(shí)，要對(duì)手頭的任務(wù)進(jìn)行分解，清楚地知道那些事可以先做，哪些事可以放一放，如此便不至于停駐在原地，這樣做對(duì)于解決問題有很大幫助。
第三，尋求幫助。人是群體動(dòng)物，遇到難題時(shí)可以向周圍的人求助，不必一個(gè)人扛著。
第四，自我放松。找到適合自己的解壓辦法，如跑步、唱歌、旅行等，這些行為雖然無法直接地解決問題，但能夠放松身心，讓身心恢復(fù)到比較好的狀態(tài)，提高工作效率。
213、美國心理學(xué)家馬斯洛借用這則故事，提出了約拿情結(jié)的概念，說的是：在我們最得意的時(shí)候，我們通常會(huì)害怕成功。因?yàn)槲覀兒ε抡曌约鹤畹偷目赡苄裕埠ε伦约簼摿λ苓_(dá)到的最高水平。
214、為什么會(huì)有這樣的情結(jié)呢？因?yàn)槿藗兇嬖谝环N“健康無意識(shí)”的心理機(jī)制，不僅壓制著危險(xiǎn)的、可怕的沖動(dòng)，也壓抑著美好的、崇高的沖動(dòng)。我們的行為受周圍環(huán)境的影響，為了迎合社會(huì)普遍流行的觀點(diǎn)和行為方式，就會(huì)隱藏真實(shí)的個(gè)性特點(diǎn)。
215、成功的人在處理約拿情結(jié)時(shí)的做法，對(duì)我們來說是一個(gè)很好的啟示。他們?cè)趦?nèi)在本性和外在環(huán)境的沖突下，沒有選擇向外界妥協(xié)，變得溫順、服從，而是堅(jiān)定地選擇追求夢(mèng)想和自我實(shí)現(xiàn)，以自己的方式去解決沖突，始終保持著進(jìn)取精神。
216、阿費(fèi)烈德就把這種現(xiàn)象稱為跨欄定律，即豎立在你面前的欄桿越高，你跳得就越高。
217、為什么要把自己比喻成蘑菇呢？因?yàn)樗麄冇X得自己的處境與蘑菇類似，生長在陰暗的角落里，見不到陽光，沒有足夠的肥料，面臨著自生自滅的狀況。唯有長到足夠高、足夠壯的時(shí)候，才會(huì)被人們關(guān)注。此時(shí)的它們，可以獨(dú)自接受陽光雨露。
218、人們就把初學(xué)者不被重視、從事打雜工作，無端遭受批評(píng)指責(zé)，得不到必要的指導(dǎo)和提攜的情況，稱為“蘑菇定律”。
219、達(dá)爾文說過一句話：“要先改變環(huán)境，必須先適應(yīng)環(huán)境，別等環(huán)境來適應(yīng)你?！?br>
220、飛輪效應(yīng)：為了使靜止的飛輪轉(zhuǎn)動(dòng)起來，一開始必須要花費(fèi)很大的力氣，一圈圈周而復(fù)始地推，每轉(zhuǎn)一圈都很費(fèi)勁，但每一圈的努力都不是無用功，因?yàn)轱w輪會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)得越來越快。在達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，飛輪的重力和沖力會(huì)成為推動(dòng)力的一部分，此時(shí)無須再費(fèi)力，飛輪也會(huì)快速轉(zhuǎn)動(dòng)，且會(huì)不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。
221、我們時(shí)常說，萬事開頭難。想做成一件事，開始的時(shí)候必然要面臨諸多的阻撓和困難，多數(shù)人恰恰敗在了這個(gè)艱難的時(shí)刻，如果能堅(jiān)持下去，度過困難期，就將步入平穩(wěn)發(fā)展的階段。
222、當(dāng)擁有一塊手表時(shí)，可以確定時(shí)間；當(dāng)擁有兩塊或更多的手表時(shí)，卻無法確定時(shí)間了。因?yàn)?，更多的手表無法告訴我們準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)讓看表的我們感到迷惑。
223、對(duì)待同一件事情，不能同時(shí)設(shè)定兩個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)，不然這件事情就會(huì)變得復(fù)雜，毫無頭緒。
224、這世界上存在太多的標(biāo)準(zhǔn)，即便是同一件事，每個(gè)人的衡量標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，明確自己真正想要的是什么，如此不管是成是敗都能夠心安理得。
225、我們?cè)诿鎸?duì)特別在意的重大事情時(shí)，或是挑戰(zhàn)有難度的工作時(shí)，往往都會(huì)出現(xiàn)心情煩躁、緊張焦慮、呼吸急促等情況，這其實(shí)就是高原效應(yīng)。
