都可以拿起筆寫東西，可以打開電腦敲文字，但是要想寫得好，就一定要掌握一些常識。知識的豐富程度，決定作品的深度廣度。
先說說中國古代的東西。
作為一個(gè)中國人，要寫東西，當(dāng)然首先要了解中國人自己的文化，要了解古時(shí)候的那些文化瑰寶，我們現(xiàn)在的行為，包含著對歷史的繼承和批判。
古代的詩詞
中國的古典詩詞非常精彩，也反映了古代人的思維方式。比如李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。”，岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月?！绷钊擞X出豪氣沖天。而柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”則令人感受到婉約戚戚；岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！?，崔護(hù)的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！眲t充滿畫面感。馬致遠(yuǎn)的“枯藤、老樹、寒鴉；小橋、流水、人家；古道、西風(fēng)、瘦馬。”則充滿了鏡頭感，我們知道，看古龍的小說描寫，就有馬致遠(yuǎn)的詞的影子。從這些詩詞歌賦，我們看到古代人的心胸，他們的煩惱，他們看世界的角度，對我們的寫作不無啟迪，如果用到自己相應(yīng)的作品，一定增色不少。
古典文學(xué)
作為中國人，還號稱要寫點(diǎn)什么文章的，如果沒看過《三國演義》、《水滸》、《西游記》、《紅樓夢》等經(jīng)典，真的令人笑掉大牙。著名的商業(yè)評論家吳伯凡先生在一篇文章中，非常獨(dú)到地、創(chuàng)造性地解讀了諸葛亮的空城計(jì)，對于古代那些比如儒家，道家的著作，他更是如數(shù)家珍，順手拈來，了無痕跡。我們就算不能獨(dú)到地解讀，但是至少應(yīng)該知道且看過，才不枉給自己一個(gè)能寫東西的名號。
如果還有興趣，可以了解一下古代的歷史，知道自己的前世今生的關(guān)系。還可以看看古代對兩性關(guān)系的描寫，我想也許是古時(shí)候人真的沒啥太多的事情可想，太閑了，所以關(guān)于兩性關(guān)系的描寫，洋洋灑灑、極為豐富，什么同性戀異性戀，你能想到的，古時(shí)候的中國人都想到了而且做到了，描寫的細(xì)致入微的程度，簡直令人發(fā)指，只不過這些東西看似拿不上臺面，大家也不好就公開討論分享而已。
中國古代的哲學(xué)
中國古代的哲學(xué)也有長足發(fā)展，源于周易的哲學(xué)思想，不僅僅是占卜算命，實(shí)際上那是我們中國人看待世界的方法和角度。其實(shí)我們現(xiàn)在常常說的中庸之道、常常提到的無為而治，都源于古代的哲學(xué)思想。
說完的古代的，再說說現(xiàn)代的。
自然科學(xué)
我們對自然科學(xué)的知識大多來源于西方的影響，包括象數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)，生物，等等，這些學(xué)科構(gòu)建了我們對客觀世界的常識性了解。數(shù)學(xué)讓我們學(xué)會了基本的運(yùn)算，而數(shù)學(xué)中的概率，則讓我們看透理解生活中的各種現(xiàn)象。物理，化學(xué)，則是讓我們了解生活中的自然現(xiàn)象，對生活中遇到的問題有了科學(xué)的理解，比如雷電現(xiàn)象，比如土豆切完為什么變黑？如果你兒子問你蘋果為什么掉到地上而不是飛到天上，你就會非常科學(xué)地告訴他。
還用商業(yè)評論家吳伯凡做例子，他非常善于用動物的行為，來類別人類的行為，比如用熊貓，狼，狗等動物來說明人類社會的各種現(xiàn)象。這種類別的能力，來源于他對自然科學(xué)的關(guān)注和理解。自然科學(xué)不僅讓我們對自己周圍的世界有常識性的了解，對于我們寫東西，也有非常重要的幫助，如果你寫出的東西，完全不符合自然科學(xué)現(xiàn)象，你就是一個(gè)失敗的作家，我們看到很多電視劇電影的情節(jié)也好，道具也好，都存在這樣違反自然科學(xué)的現(xiàn)象，比如槍聲，子彈飛的聲音，在很多電視劇里，猶如鞭炮聲，爆炸聲也很不真實(shí)，如果看美國的一些電影，你能聽到的是金屬撞擊的聲音，如身臨其境，這就是差別。
著名的投資人查理芒格，就是那位巴菲特背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就對哲學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科都有涉獵，他認(rèn)為不同學(xué)科的方法論，對經(jīng)濟(jì)研究有著關(guān)聯(lián)價(jià)值。
西方哲學(xué)
其實(shí)，看上去好像西方哲學(xué)跟我們沒什么大關(guān)系，但是這個(gè)世界正在不斷變成一個(gè)地球村，各種文化的互相影響越來越明顯，以前，你的周圍可能都沒幾個(gè)人有宗教信仰，現(xiàn)在，朋友再見到，忽然就變成了基督教，天主教，當(dāng)然還有人跟你大講輪回，講放生。各種文化，就在你身邊。所以對于這些東西方宗教文化，要有常識性的了解，天主教跟基督教什么關(guān)系？猶太人信什么？
蘇格拉底有一個(gè)著名的問題是：“我是誰？”這個(gè)問題看上去好像不是問題，但是如果追問自己一下，你還真的不一定知道你是誰?？档隆盁o目的的合目的”是啥意思？黑格爾的《小邏輯》說的是啥？尼采跟貝多芬有什么關(guān)系？
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是我們?nèi)绾慰创@個(gè)世界跟我們自己的學(xué)問，而現(xiàn)代人文科學(xué)，受西方的影響最大，我們要寫東西，自然就帶著了西方科學(xué)的影子，所以稍微了解一下這些，會讓你的文章更客觀，套用康德的句式，就是讓你的主觀表達(dá)更符合客觀世界。
心理學(xué)
實(shí)際上，心理學(xué)的各種理論也是源自西方。關(guān)于心理學(xué)，如果想從事寫作的話，應(yīng)該了解《認(rèn)知心理學(xué)》。認(rèn)知心理學(xué)是關(guān)于我們?nèi)绾斡洃?，大腦如何思考，包括推理與決策，比如象“沉沒成本”的概念，“元認(rèn)知”的概念，都跟認(rèn)知心理學(xué)相關(guān)。
佛洛依德的《夢的解析》據(jù)說是西方電影學(xué)院必須課，心理學(xué)跟寫作的關(guān)系，其實(shí)不用說太多，大家應(yīng)該都清楚。
繪畫
繪畫給我們的影響，是讓我們學(xué)會用另一種視角去看世界，一個(gè)會畫的人跟一個(gè)不會畫的人看到的世界完全不同，畫家看到的世界更為豐富，更細(xì)致更細(xì)膩，他們能看到我們普通人看不到的內(nèi)容，對于一個(gè)想寫好文章的人來講，觀察客觀比別人更細(xì)膩是一個(gè)非常有用的技術(shù)，只有觀察細(xì)致入微，才能感受到別人感受不到的東西，才能寫出別人寫不出的東西。西方的繪畫講究的是科學(xué)透視，而中國畫則有多點(diǎn)透視的表現(xiàn)手法，最有名的比如《清明上河圖》，這種表現(xiàn)手法的不同，用到寫作上，就是不同的表現(xiàn)方式。
繪畫同時(shí)也可以鍛煉人的邏輯能力跟概括能力，最近由秋葉團(tuán)隊(duì)開發(fā)的網(wǎng)易云課堂上的《輕松手繪》課，很多人可能以為就是畫畫而已，實(shí)際上我倒是覺得，這里你能學(xué)到的更重要的是關(guān)于邏輯和概括能力方面的入門知識。
著名投資人吳軍，本身也是個(gè)軟件專家，你無法想象，他研究畢加索的畫達(dá)20年之久，并最終感覺真正理解了畢加索的想法，他寫的書也能讓我們感受到他開放的思維帶來的那種兼收并蓄的智慧之光。
音樂
我在此把音樂總結(jié)成簡單的兩種形式，古典音樂和流行音樂。音樂是人類歷史上最有創(chuàng)造性的發(fā)明，可以讓我們有更多的幸福感，同時(shí)對智力、感受力、想象力等都有很好的作用，如果一個(gè)寫作的人不懂音樂，不理解音樂，那絕對是一大遺憾，他寫的東西也一定缺乏深度和感染力。斯坦福有一個(gè)最著名的音樂課叫《聆聽音樂》，這門課程影響了美國的幾代人對音樂的理解，感受，同時(shí)這樣的影響也作用到其他領(lǐng)域，發(fā)酵著學(xué)過的人的創(chuàng)造力，想象力。流行音樂，由于有歌詞的輔助，更容易讓人理解和感受并傳唱，而古典音樂，則更有力量，更能深入到人的內(nèi)心，從底層影響人的行為跟思考。
寫作技巧
我把寫作技巧放到最后，并不是表示這方面不重要，寫作技巧跟前面的內(nèi)容相比，其作用不可同日而語。寫作技巧只是“術(shù)”的層面的東西，而前面的才是“道”層面的內(nèi)容。
邏輯：可以讓我們更清楚地表達(dá)我們的想法
修辭：可以讓我們更有意思地表達(dá)我們的的想法，著名投資人李笑來特別推崇類別。
結(jié)構(gòu)：可以讓我們更好地組織我們要表達(dá)的不同片段，先說什么，后說什么，再說什么。
在這個(gè)崇尚“快餐”的時(shí)代，寫作也變成了快餐，匆匆寫，匆匆發(fā)表，匆匆掉入文海中不見了蹤影。如果想寫出有力量的內(nèi)容，就需要了解人類發(fā)展到現(xiàn)在的各種智慧結(jié)晶，需要的是慢功夫。即使上面的這些東西都掌握了，或者一定程度地掌握了，還是不一定能寫出好的作品，好的作品，還需要有一顆善于思考和對這個(gè)世界充滿好奇的大腦。
把心態(tài)放平和，一步一個(gè)腳印地走，才是正道。
