轉(zhuǎn)載“愛生愛、美生美”廖志祥道德經(jīng)生命智慧

喜? 樂? 胎? 息

文 | 廖志祥?

你與整個存在合而為一，與整個存在連結(jié)，進(jìn)入存在的創(chuàng)造性律動，那整個創(chuàng)造性律動是虛位，在虛位中融入生命原始的創(chuàng)生點(diǎn)，那就是胎元。胎元所產(chǎn)生的創(chuàng)始點(diǎn)叫開元，就是元亨。那元亨的律動，就會創(chuàng)造一個「我不知誰之子」的狀態(tài)出現(xiàn)，也就是那「圣子」那覺性，那神明，會透過那沖和點(diǎn)而出入，也就是打開道口。

要進(jìn)入胎息，要進(jìn)入「無之以為用」、進(jìn)入虛位，來進(jìn)入胎息，開元有個特質(zhì)：神因喜而來、神聞香而來，所以要開元，要取得「我不知誰之子」那神明走動的痕跡，那經(jīng)過我們胎元而來，我們必需喜悅，聞到香味，必需愛，因神因喜、因愛、因香而來，所以沒有喜悅的心，神靈就不會來，神靈是走喜悅之道的，走那靈道，那靈道會選擇它自己的方向，選擇它自己的爻位，這爻位必需是喜悅的、喜樂之地?！赋Q(jìng)我樂」那常，是永恒感，淨(jìng)，是那寧靜平安，也就是虛位，「我樂」是指：你找到自己的存在性。那樂，就是喜樂的心，在這狀態(tài)，你便有神性的能量，透過你的胎息，透過你的信息，你的息，那個界面而來。

所以不能不喜樂，憂傷的心是不行的，那為眾生之苦，憂至成傷，看起來有一種悲戚的美，一種為蒼生奉獻(xiàn)的美，但憂傷至成傷，那是違反生命的原理的，那是墮落、那是毀滅，一種毀滅的趨力，那是不對的。不能憂傷，憂傷只是讓一切存在墮落毀滅掉而已，要喜悅，才能讓萬事萬物升華。進(jìn)入生命的正向律動，創(chuàng)生萬物的能量，因神因喜而來，要有喜樂的心，要「常靜我樂」不能憂傷，沒有憂傷的必要，當(dāng)你憂傷，那能量便慢慢崩塌，因能量是一種沖和，當(dāng)你生命崩塌，也會讓別人的生命崩塌，當(dāng)你憂傷，會讓那愛你的人也被影響，能量也往下墮落。

慈與悲的目的在那里？是用悲憫的心來取得慈的力量，慈有兩個含意：同心、同在一個爻位，能夠同其道同其德的狀態(tài)，才能互相沖和叫慈。你用悲與對方同心，你進(jìn)入悲與他同在，同心就是慈。

慈的另一個含意是腦波的聲音，那腦波的聲音也需因喜而來，因樂而來，當(dāng)你以悲與他同在，與他玄同，你以悲與他同在，目的是要慈，而不是只有悲。那只有悲是墮落，所以還要以更超越的喜的能量，來與它同心，所以那悲是短暫的悲，與對方同心之后，就要升華成為喜樂的能量，給對方力量，那慈與喜的能量沖和后，悲就會消失，而不會成傷。

因那是個能量狀態(tài)、信息狀態(tài)，當(dāng)你與對方同理，與對方玄同，那悲就升華到慈了，那悲就轉(zhuǎn)換能量了，要更升華是進(jìn)入真正的慈，進(jìn)入慈的爻位，與進(jìn)入慈的能量的提升，那就是神明行走喜樂的狀態(tài)，如此對對方才是真正有幫助的。

易經(jīng)有一卦：同人卦，先號咷而后笑，大師克相遇，當(dāng)你與對方同在時，那能量才能沖和，之后大笑就是指要喜樂，喜樂的心，如此大師才會相遇，生命中兩股能量才會沖和。

問：「大師」如何解？

先生答：可以兩個層面來看：一個是指你內(nèi)在的軍隊(duì)，一個是指你靈魂的祖師、你的祖魂、我們最原始的靈魂、又代表我們生命的底蘊(yùn)、我們底基的力量，那是不同界面的詮釋。大師克相遇代表生命兩股能量的相遇，如此你才會觸動到你的祖魂，你與你的祖魂連結(jié)了，你便得到一種救護(hù)力量了，一樣，你對人如此，你對自己也是如此，當(dāng)你感覺憂傷，你要與你的憂傷同心，了解自己的憂傷，當(dāng)你去了解之后，能量就沖和了，憂傷便慢慢轉(zhuǎn)換能量了，當(dāng)你進(jìn)入憂傷就不會憂傷了。

問：進(jìn)入憂傷就不會憂傷？

先生答：當(dāng)然，不然就沒有進(jìn)入啊！那停留在頭腦，是沒有進(jìn)入憂傷的。

問：可否形容一下，怎么進(jìn)入？

先生答：你現(xiàn)在體會一下，當(dāng)你為了一件事情而感到不舒服，如果你一直讓自己身陷其中，就一直不舒服下去，你不要用念頭攀附念頭，那不是進(jìn)入憂傷，那只會讓憂傷更憂傷，煩惱更煩惱。你找到你的憂傷，那憂傷在那里？這過程中，你會連結(jié)到你的心來，連結(jié)到你的胃來，脾胃主思，你的憂思，那憂思產(chǎn)生恐懼，那恐懼連結(jié)到腎臟來，那恐懼產(chǎn)生了負(fù)面反應(yīng)，你會憤怒，那連結(jié)到你的肝臟來，那能量是一直連結(jié)的，到最后生命就會崩塌了。

所以你進(jìn)入最原始的憂傷點(diǎn)，心的憂傷，那連結(jié)到你的脾胃、肝臟、腎臟、肺臟等臟器，你先號咷，先與它同心同在，跟它沖和、給它疼愛，那憂傷便消失了，那就自我治療了，當(dāng)憂傷消失，便轉(zhuǎn)化成為喜悅了，所以不能成傷，只能升華。一般誤以為為眾生憂傷而成傷，好像很偉大，像觀音菩薩，其實(shí)那是生命的墮落。

（先生解說喜樂胎息法門與體內(nèi)能量運(yùn)作）

胎息還有一個特質(zhì)：是虛位，那一切的發(fā)生，讓無有入無間，你與之同理時，你攜帶一個圣杯，生命的無有，那圣杯就是虛位，是個神圣的容納，才能無之以為用，才能容納，你悲傷消失的「有」、與你虛位發(fā)生的「有」，所以在寧靜中產(chǎn)生熱情，在無中產(chǎn)生有，在虛位中產(chǎn)生，那讓你憂傷消失，進(jìn)入一種同理心的慈與喜樂。

我們攜帶一個圣杯，就是虛位中有覺性的質(zhì)量，然后讓有之以為利發(fā)生，因?yàn)槟切畔⑻S盛了，太無窮無盡了，道生一、生二、生三，好像很簡單，一、二、三那么簡單。其實(shí)一、二、三的簡單，造成無限的復(fù)雜，那無限的復(fù)雜。無限，而無限怎么處理？你如何判斷一、二、三、四、五、六、七、八、九，怎么判斷？就是覺性判斷而已，而覺性的運(yùn)作原理，就是無之以為用，就是以虛位來運(yùn)用，? 無之以為用，才能讓虛位產(chǎn)生無窮無盡的效能，才能無限無窮無盡的發(fā)生。

問：一般心理學(xué)的治療那悲傷所產(chǎn)生的癥狀，大都是以事件本身來進(jìn)入，那效能不高對嗎？

先生答：從你為何會悲傷的原因、原理去進(jìn)入，就像纏繞的一團(tuán)亂絲，要整理找出那線頭，越整理越亂由問題產(chǎn)生更多的問題，你不要管那些，直接來看，悲傷就是悲傷的狀態(tài)，那是生命的真相，那悲傷，對你肉體萬物層次造成什么樣的傷害？所造成負(fù)面的，你直接面對它，你不必管那些概念。那概念在那邊，那是幻象，你不要管幻象，你管真相。

所以你以覺性的無進(jìn)入，進(jìn)入更深的三、二、一、零、虛位進(jìn)去，如此馬上對治，那悲傷便轉(zhuǎn)換了，生命在怎么談?wù)婧图?，時空消失就不存在了，你現(xiàn)在很悲傷，過幾天又忘記了，變成另一狀態(tài)了，那都是時空的演化。

所以不要太執(zhí)著，我們只要進(jìn)入生命的真相，不管水、旱災(zāi)，那生命的平衡，才是我們要的，只要我們進(jìn)入生命的真相，我們能將那水災(zāi)變成我們的水資源，旱災(zāi)變成我們生命正向的渴望，那都可以轉(zhuǎn)換的，我們不要停留在表面現(xiàn)象。

不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。（道德經(jīng)56章）所以一切生命的發(fā)生，都用喜悅心來面對它，什么叫喜悅心？每一個生命的發(fā)生都有啟示，都是生命的資源，面對它，生命的因緣在某些角度好像是負(fù)面的，我們會害怕、會憂傷，沒錯，這是個事實(shí)。我們不能否定它，但當(dāng)你面對它時，會因?yàn)槟愕挠X性進(jìn)入，因那沖和，便造成場域能量的演化，就會改變，當(dāng)你用更正向的智慧，更正向的靈性，你便會將之升華，變成生命的滋養(yǎng)、生命的資源，所以面對生命的真相，你要賦予它喜悅的能量、升華的能量。當(dāng)你用喜悅的能量介入時，負(fù)面就會變正面，因?yàn)橐磺械陌l(fā)生都是中性的，你會感到憂傷痛苦，因?yàn)槲覀儓?zhí)著于一個面相來面對它，因這面相，你會痛苦，但你換個角度、換個面相，那么它是你的福分，是你的祝福。

虛位就是離開那面相，重新找到對生命最有效能的真理詮釋權(quán)，找到自我詮釋的效益出來，那么不只憂傷會消失，那是祝福、是喜樂。