全世界只有一個道，這個道，不只道家在講，儒家也講，諸子百家也講。這個道，就是《易經(jīng)》的道，叫做易道，幾千年來，綿延不絕。
東方的智慧其實就是一本《易經(jīng)》，但如果想完全看得懂《易經(jīng)》，并非易事。因此就有兩個人，一個是孔子，一個是老子，他們都在講《易經(jīng)》的道理。
孔子有教無類，他是替大多數(shù)中等智慧的人來解釋《易經(jīng)》。
而老子專門替高等智慧的人講《易經(jīng)》。
所以，在孩子小的時候讓他們背過這三本書：《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《論語》，對他們終生都有用。
《易經(jīng)》、《論語》和《道德經(jīng)》，就是我們一以貫之的中華大道，是我們中華民族最核心的智慧。讓孩子從小就背誦、學(xué)習(xí)、實踐其中的道理，將來才能成為一個合格的中國人，一輩子受用。
1
讀《易經(jīng)》，就是給孩子一種思維方式
易經(jīng)非常深奧難懂，但為什么還要讓孩子在很小的時候，就背四千多字的易經(jīng)呢？
其實，他們也不知道背的那些是什么意思，但這并沒關(guān)系，小時候背過了，你一生可以回味，并不斷的去用它。讓孩子從小背《易經(jīng)》，再從實際活動上去練習(xí)思維方式，這個將來一輩子受用。
《易經(jīng)》有十大思維方法：
陰陽思維；
變化思維；
五行思維；
八卦思維；
六十四卦思維；
看象思維；
發(fā)散思維；
定向思維；
全息思維；
守貞思維。
只要孩子掌握三種以上的思維方法，就可以安身立命；掌握七種，就可以小成人生；掌握十種，就可以無敵于天下，成就圣賢萬古不朽的事業(yè)。
當(dāng)我們遇到任何困難或人生的命題、挑戰(zhàn)，均可以用此十大思維方法，逐個套入進(jìn)行思考，人生將會因此不再迷茫。
比如讀經(jīng)這個命題，進(jìn)入陰陽，就要思考：讀經(jīng)有好的一面，也必然有不好的一面。好的一面，如何做才能收到好的效果？不好的一面，是怎樣出現(xiàn)的？
讀經(jīng)的內(nèi)容，也必然有陰陽：什么樣的經(jīng)典是陽的，讀之會讓孩子受益終生；而什么樣的經(jīng)典（其實不能說是經(jīng)）則不宜多讀，讀太多就可能束縛孩子的心性，抑制其生命的發(fā)展。而讀經(jīng)的原則、方法，仍然有陰陽的層面。
在讀經(jīng)的過程中，也要掌握變化的思維。發(fā)現(xiàn)問題，立即修正，而不是固步自封，不敢面對遇到的問題。十大思維方法，面對任何問題，只要靈活地應(yīng)用，就必然可以找到解決問題的方法，確定卓爾不凡的格局！
2
讀《道德經(jīng)》，教會孩子大氣做人
《道德經(jīng)》第38章：“大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。故去彼取此?！贝笳煞蛄⑸矶睾?，不居于澆?。淮嫘臉銓?，不居于虛華。
所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實敦厚。這一切，說的就是要大氣做人。
這對于現(xiàn)代的孩子來說，特別是人際關(guān)系愈來愈復(fù)雜的時代，老子的大氣思想，無非對孩子在為人處世中頗有指導(dǎo)借鑒意義。而要做到大氣，首先得從以下三點(diǎn)做起：
謙 下
江海在老子眼里是一切大小河流的匯合之處，而它之所以能成為“百谷之王”，是因為它善于處在下游，從而水往低處流，最終匯流成江。而一個人是否能在社會中相處得更得人心，就在于他是否能如江海這般甘于居下。
所以，大氣謙下，是成功的至要因素之一！
不 爭
老子所說的“上善若水”是指出為人處世要向水的“柔弱”品質(zhì)學(xué)習(xí)，他認(rèn)為水德是近于道的。
明末清初思想家王夫之曾解釋說：“五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先?！彼虧櫲f物而無取于萬物，甘愿停留在最低洼、最潮濕的地方。
而為人處世的要旨，即為“不爭”，寧愿處別人之所惡也不去與人爭利，從而別人也不會對自己有任何怨尤了。
求 全
《道德經(jīng)?第七十九章》曾說：“和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？……天道無親，常與善人?！?br>
也就是說為人處世也要學(xué)會經(jīng)受委屈以及冤枉，如此才能保全自己，從能將事理進(jìn)行伸直、糾正。更為重要的是，還要學(xué)會以德報怨。
人與人之間的矛盾是難免的，其實只要學(xué)會委曲求全，隱忍自我，方能化干戈為玉帛、消除嫌怨。清朝禮部尚書張英與吳家的六尺巷美談，則很好地詮釋了互相禮讓而將矛盾化解這一點(diǎn)：
張家因與鄰居吳家因墻地之爭互不相讓，便飛書于朝中做高官的兒子張英以讓兒子出面解決，而張英只回了這四句話：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?br>
張英家人閱罷，深感羞愧，便主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也出動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個六尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法也一時傳為美談。
大氣做人，若孩子懂得了甘為居下，謙虛不爭，委曲求全，則心胸也就自然開闊了。
3
讀《論語》開蒙影響孩子一生
著名詩詞大家葉嘉瑩先生，在很小的時候就接觸傳統(tǒng)典籍。
她見到《論語》里孔子說，朝聞道，夕可死矣?！耙粋€人懂得了道就好像死了也沒什么遺憾了，這真是給我很大的沖擊，究竟什么是道呢？”
“孔子又說，三十而立，四十而不惑，這還可以理解，但是五十而知天命，六十而耳順，又是為什么呢？”
那時她正是上小學(xué)的年紀(jì)，家里人認(rèn)為童年時期記憶力最好，應(yīng)該多讀些有久遠(yuǎn)價值的典籍，不必浪費(fèi)時間去學(xué)校學(xué)習(xí)“大狗叫小狗跳”，于是請了曾在京滬任教的姨母給葉嘉瑩和弟弟講讀古書。
開蒙讀的正是《論語》，姨母的講解要言不煩，并不重視文字方面的注釋，葉嘉瑩尚不能全然領(lǐng)會，只管努力背誦。
“背下來就很奇怪了，在我的一生里，每當(dāng)我碰到事情需要做決斷的時候，腦子里就常常無形中跳出一些‘論語’來，就會受它的影響?！?br>
至今，她仍然將《論語》歸為對她影響最大的一本書，無論談到教學(xué)還是自己的人生體悟，她都喜歡引用其中語句來闡發(fā)。
“比如后來我剛教書時，家里狀況窘困，得穿帶補(bǔ)丁的衣服上課，但我不以為恥，因為孔子說，‘衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由來也與。’或者有人偶然態(tài)度不好，我又想到孔子說，‘以直報怨，以德報德’，不管別人怎么對你，你總是按照正直的態(tài)度去對待就對了?！?br>
再比如“‘躬自厚而薄責(zé)于人’，對自己要苛求，對他人要薄責(zé)。
又說‘行有不得反求諸己’，‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’
都是說對自己要求要嚴(yán)格，這是我自小受到的教育。這是一種‘弱德’，我提倡‘弱德之美’，而現(xiàn)在很多人可能是以強(qiáng)為美，我要奪取，我要爭取，我要打倒別人，我要不擇手段地取得一切，我們小時候的教育和觀念不是這樣的。
弱德是一種德，不等于軟弱，你要持守自己，嚴(yán)格要求自己，不是向別人爭取什么，無論怎么艱難困苦，都努力盡我的力量和責(zé)任。我的一生不是很順利的，但我努力持守，我不是一個弱者。”
孔子言：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。
孔子七十三歲就死了，他沒有說八十以后怎么樣，孔子雖然沒有說過八十以后如何，但葉嘉瑩自幼誦讀《論語》，深感其中有一句話似乎可以終身行之者，那就是：
“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎”。
小編小時候家境一般，父母是地道的農(nóng)民，沒有葉嘉瑩先生那樣的家庭，也沒有葉嘉瑩先生那樣的姨母教我《論語》。上學(xué)了，應(yīng)付考試，對《論語》也只零星記住幾句，完全不懂背的是什么。直到某一天。
一日，和朋友聊天，談到孝順父母的事情。他說：
“現(xiàn)在很多人，認(rèn)為把錢給父母，讓他們不愁吃穿，就是孝順。這種方式跟養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別？根本就算不上孝順?！?br>
“你的這個比喻好形象！道理真是這個道理呢！”
“這可不是我說的，是《論語》中孔子說的！”
《論語》里居然還有這段話？回家后，我把書架上的一本《論語》拿下來，開始詳細(xì)的翻看。在《論語》第二篇中找到了：
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？
只用了24個字，就形象地把現(xiàn)象描述清楚且表達(dá)了觀點(diǎn)，做了論證！關(guān)鍵是孔子出生于公元前 551 年，距今已經(jīng)兩千五百多年！看到這里，我驚嘆不已，于是決定好好看一看《論語》。
我花了整整一周，把《論語》二十篇看完了?？垂盼?，看注解，我完全沒有覺得枯燥，反而覺得如沐楚風(fēng)。以前很多道理，在內(nèi)心似是而非，讓孔子一講，簡單明了，豁然開朗。
過了幾天，我覺得不過癮，又把論語從頭到尾看了一遍。其中很多語句讓我印象深刻。比如《論語》開篇：
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？
以前只是背下來這些話，知道這些字詞的含義，但從來不和實際生活聯(lián)系。
但現(xiàn)在不一樣了?？醋詈笠痪湓挘簞e人不了解我、不認(rèn)同我、誤解了我，如果能不生氣，就稱得上是君子了多，好的勸誡。
生活中每個人，經(jīng)常會因為別人的誤解而生氣。能做到不生氣么？
