中國(guó)園林集建筑、書(shū)畫(huà)、雕刻、文學(xué)、園藝等藝術(shù)于一身，是中式美學(xué)的體現(xiàn)，也是國(guó)人生活方式的反映。中式園林種類(lèi)繁多，按照地方特色來(lái)劃分，可以分成皇家園林、江南園林、四川園林和嶺南園林四大類(lèi)。按照造園體系，皇家、江南、嶺南組成了三大古典園林體系?；始覉@林有北京的頤和園，江南園林少不了蘇州的拙政園，四川園林有杜甫草堂，而嶺南園林以廣東四大名園為代表。

一方面，嶺南園林是地理上的概念，是五嶺以南地區(qū)，尤其是廣東園林的統(tǒng)稱，包括順德清暉園、番禺余蔭園、東莞可園、佛山梁園。其他的還有，潮州莼園，潮陽(yáng)三園林最具代表性的西園，以及澄海西塘、澳門(mén)盧家花園等。近代新建的有惠來(lái)的大庚園，番禺沙灣的寶墨園，順德的和園、開(kāi)平立園和中山詹園。另一方面，嶺南的園林也代表了獨(dú)具一格的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格。皇家的壯麗、江南的秀美，那么嶺南呢？恐怕一個(gè)詞難以形容它的美吧？

地方特色

五嶺山脈形成了天然屏障，加上嶺南地區(qū)位于大陸邊陲，促使當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期以來(lái)保留了獨(dú)有的文化。嶺南人民多經(jīng)商，追去務(wù)實(shí)入世的人生態(tài)度，私人造園的功能是為了適應(yīng)生活起居的需要。當(dāng)?shù)爻Ｄ隁鉁馗?，潮濕多雨，建筑設(shè)計(jì)要求室內(nèi)涼爽，不能有太多光線的變化。

保留中古傳統(tǒng)

中國(guó)古代因戰(zhàn)亂、政治等原因引發(fā)了五次人口大遷徙，北方人大量南遷，帶去了中原地區(qū)的文化。同時(shí)，嶺南因?yàn)檫h(yuǎn)離政治中心，避開(kāi)了朝代更迭所造成的動(dòng)蕩。

01?方形池塘

大家只要去過(guò)皇家或者江南園林，就會(huì)發(fā)現(xiàn)園林中的水池是自然形狀，所謂“雖為人作，宛如天成”。但在嶺南，以番禺的余音山房為例，里面有個(gè)荷花池是方形的。其實(shí)早在宋代，方形池較為普遍。? 南宋文人朱熹有首詩(shī)提到“半畝方塘一鑒開(kāi)”，這是他在福建友人家里看到荷花池后所作的。方塘如鏡，兩宋文人常以此自我反省。但這種形狀的池塘在明朝之后逐漸消失，卻在嶺南有了遺存。

02?高臺(tái)建筑

?江南園林多平面結(jié)構(gòu)，而嶺南園林則有所不同。以東莞的可園為例，它是一座立體的高層園林，一層和二層都可以通過(guò)內(nèi)廊行走并登到上一層，最高可達(dá)四層，是謂碉樓，供來(lái)往賓客使用。園林每層因?yàn)榻嵌雀叩?，所以可看的風(fēng)景的都不同。這種高臺(tái)建筑早在秦代就有了，比如秦始皇的阿房宮，可見(jiàn)嶺南地區(qū)的建筑風(fēng)格是明清以前中古文化的積淀。

糅合中西文化

嶺南地區(qū)地理位置靠近東南亞，自漢代開(kāi)始，直到到明代海禁前，都是海上絲綢之路的一個(gè)重要的交點(diǎn)。即使明清兩朝實(shí)施禁海政策近兩百年，從清朝中期開(kāi)始，全國(guó)只開(kāi)放粵海關(guān)一地通商。直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，廣東都是很重要的對(duì)外貿(mào)易窗口，對(duì)外交往密切。

因此，嶺南自古以來(lái)就收到西方文化的影響，現(xiàn)存的園林多建于19世紀(jì)后半期。這段時(shí)間也恰好是西學(xué)東漸的鼎盛時(shí)期。

01?借鑒幾何布局

與其他傳統(tǒng)園林采用自由式布局不同，嶺南園林采用了西方的幾何式。比如余蔭山房中八角亭，周?chē)h(huán)繞著八邊形的水池。

說(shuō)到中西合璧的嶺南園林，少不了潮陽(yáng)的西園。它外觀成不規(guī)則梯形狀，結(jié)構(gòu)上采用中庭“左宅右園”的布局，與前面提到的園林有很大的不同。宅內(nèi)建筑部分有洋樓，也有傳統(tǒng)的中式書(shū)齋、客廳，可謂土洋結(jié)合。這種造園手法突破了傳統(tǒng)的限制，創(chuàng)新和發(fā)展了中國(guó)園林，可惜西園作為私人園林不對(duì)外開(kāi)放。

02?使用彩窗裝飾

?開(kāi)放性、兼容性和多元性是嶺南園林區(qū)別于皇家和江南園林的最大特性。窗是園林建筑中重要構(gòu)件，嶺南的獨(dú)特也體現(xiàn)在窗上。以順德的清暉園為例，它大量采用了鑲嵌彩色玻璃的彩窗作為裝飾元素。彩窗原為西方建筑裝飾品，常見(jiàn)于教堂中，當(dāng)日光照射玻璃時(shí)，會(huì)造成燦爛奪目的效果。后來(lái)這種裝飾也被用在其他功能的建筑上。隨著對(duì)外文化交流頻繁，彩窗也來(lái)到了嶺南地區(qū)，與中式傳統(tǒng)的窗戶相結(jié)合，誕生了頗具美感的滿洲窗。如今在廣州、佛山等地的建筑上都能看到。

造園手法的美學(xué)思想鑒賞

一? 非正統(tǒng)性

嶺南傳統(tǒng)思想意識(shí)因遠(yuǎn)離朝廷，一直有非正統(tǒng)的特征，其遠(yuǎn)儒性、忤逆性，非規(guī)范性都是非正統(tǒng)意識(shí)的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)庭院營(yíng)造的審美觀在長(zhǎng)期文化和社會(huì)發(fā)展的影響下逐步形成，同時(shí)受重商輕儒的世俗化思想影響，裝飾毫不掩飾對(duì)財(cái)富、名利的追求，風(fēng)水布局及種植物都體現(xiàn)了對(duì)吉祥意象的追求。

二??務(wù)實(shí)性

受經(jīng)世致用的美學(xué)思想影響，嶺南庭院的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出明顯的務(wù)實(shí)性特征，庭院布局、設(shè)計(jì)與日常生活緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)園景美觀而實(shí)在、布局清晰而實(shí)用。比如富有特色的蠔殼墻、蠔殼窗和湛江的徐聞珊瑚屋等都帶有特定的嶺南地域的海洋文化影響。

三? 自然性?

不同于皇家及江南園林，嶺南園林選址多為郊野或山林地帶，表現(xiàn)出明顯的自然取向，體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美觀中以自然為美的思想，與老子、莊子思想中的審美觀存在共通之處。

同時(shí)嶺南傳統(tǒng)文化受孔子儒學(xué)思想和屈原的”楚騷“美學(xué)影響，追求對(duì)物的美飾以及藝術(shù)的人工制作性，體現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)中就是廣泛而細(xì)致的裝飾表現(xiàn)。庭院中帶有雕刻圖案的地磚、面磚隨處可見(jiàn)，幾何紋、花卉紋、云紋、菱形紋等樣式豐富；庭院喜用各種雕、塑進(jìn)行裝飾。以嶺南地區(qū)特有的灰塑為例，題材廣泛，多以神獸為造型，裝飾在屋脊處，由其石灰致密、不透水的性質(zhì)可推測(cè)，早期屋脊上的灰塑很可能是為了掩飾屋瓦接駁缺陷，防止雨水滲入而涂抹的一層灰漿，后逐漸賦形塑彩，同時(shí)灰塑材質(zhì)輕盈，不會(huì)給屋檐帶來(lái)壓力，又極富裝飾性，因此多為嶺南庭院所使用。