如果情這東西，本質(zhì)上就是一個魔鬼天使，那么情的易變性則是令人感覺漂浮不安的魔幻，情的吸力則是令人感覺溫馨迷戀的天使。在此，借電視劇《兄弟一場》來談?wù)勄楦械淖兣c不變的心理動力學(xué)。
《兄弟一場》的故事概要：史進(jìn)（周小斌飾演）和畢福林（劉威飾演）是從小的好兄弟，畢福林的父親又是史進(jìn)的師傅。畢福林負(fù)責(zé)的汽修廠頻臨倒閉，兄弟們各干各的。兄弟一伙，除杜胖子發(fā)財了，其余處在溫飽線上。史進(jìn)離廠開出租車時遇到困難，靠畢福林鼎力相助度過了難關(guān)。當(dāng)史進(jìn)得知畢福林為籌款30萬而困，主動挑起了幫他籌款的重?fù)?dān)。史進(jìn)不問畢福林籌款干啥，只管一心為他籌到款。為此，他遭遇了：在有錢的朋友那里借不到錢，在沒錢的朋友那里好不容易借到一點一點，搭上自家和父母的積蓄，為畢福林籌夠了30萬。不料，畢福林不顧兄弟之情、拋下妻兒和年邁有病的父親，攜款奔向他的情婦。在史進(jìn)得知畢福林的不義行為后，他仍一如既往地幫著畢福林——借款，還款，照顧畢福林的住院的父親，幫著畢福林辛苦的妻子和孩子。這一過程中，史進(jìn)經(jīng)歷著與妻子喜梅（袁立飾演）的沖突與情感危機(jī)，與朋友的紛爭與糾結(jié)。但故事的結(jié)局是大圓滿：畢福林受到了應(yīng)有的懲罰，也改過自新，史進(jìn)義無反顧的重情重義感動了所有親人朋友，化解了矛盾，也成功地挽救了頻臨倒閉的汽修廠。
《兄弟一場》涵蓋了人間的愛情、親情、友情、夫妻情，凸顯的是兄弟情結(jié)——義氣。我疑惑，人間這么多情感中，兄弟義氣何以有超越性的魔力？透過劇中人物的情感取向與變化看出：情在被坑害時，有兩種情感反應(yīng)，一是情感顛覆，一是情感依舊。前者是情變，其動因是不仁不義，后者可謂不變之情，其動動因是義氣。那么，畢福林為什么要背叛妻子，又為何對兄弟背信棄義？史進(jìn)為何在親情愛情與兄弟情沖突時是以兄弟情為重，又何以要對背信棄義的兄弟恪守忠義？
這兩人中，畢福林僅是一個陪襯（他的出場戲很少），編導(dǎo)或許用他來襯托史進(jìn)這一非凡人物?？僧吀Ａ钟兴牟环仓?，他也算是有情有義，但經(jīng)不住情感誘惑，有錢會變壞的那種男人，不凡在他的情變，是那么淋漓盡致：攜款是攜他的窮兄弟們的借款逃離，這可謂不仁；他不顧兄弟們難處，害得兄弟家庭矛盾糾葛、情感危機(jī)，可謂不義；他背叛賢妻、私奔情婦之舉，可謂不忠；他丟棄年邁的父親和年少的孩子不管，可謂不孝不德…簡直就是一個十惡不赦之徒。
一個有朋友有妻兒有地位的男人，何以情變到如此地步，我們世俗地理解，他是鬼迷心竅著了魔。但這不過是一種愚昧的安慰，無以解釋現(xiàn)實中確有此類人的行為動機(jī)。畢福林畢竟是有追求有情感之人，他顛覆性的情變之舉，用精神動力學(xué)理解，他做出背叛賢妻私奔情人的背后，一定有他無意識深處的怨母或戀母情結(jié)的推動，即要么家中有驅(qū)使他叛逆的因素，比如妻子身上某種特質(zhì)（像嚴(yán)母般的強(qiáng)勢或控制）觸及到他欲躲避的被控情結(jié)，只有被控制環(huán)境會助長人的逃離欲望；要么家外有著吻合他心中理想母親的異性，感覺上能充分滿足他潛藏的戀母情懷，從而掉進(jìn)激情愛的漩渦。當(dāng)一個人在有條件滿足內(nèi)心深處的情結(jié)，哪怕這條件很些微，他是沒有理智的，準(zhǔn)確說是失去理智判斷的。
從人性的角度看，人是情感動物，當(dāng)人在情感饑渴下貪欲，絕非他的壞良心而是他太饑餓的表現(xiàn)。但人的社會性告訴我們，人是不可以隨心滿足情欲的，不管你的情欲有多么深遠(yuǎn)的理由，和不由意志控制的沖動，只要你滿足的過程或滿足的結(jié)果，有傷及他人的感情，你就必然負(fù)有責(zé)任，代價或許是良心譴責(zé)，或許是道德懲罰，或是其他關(guān)系或利益的喪失…這都可以說是社會道德的代價。畢福林，他因情結(jié)而顧不上道理與責(zé)任，因滿足情結(jié)而坑害著朋友的同時是備受煎熬的，正是他的備受煎熬，才能說他對妻子的背叛、對朋友的情變，是他滿足情欲（情感情結(jié)）的附屬結(jié)果。生活中有許多畢福林，正是受無意識情結(jié)控制而不知，是無意識地因為情結(jié)而情變，因滿足情結(jié)而變得無情。
應(yīng)該說，人因情結(jié)驅(qū)動而喪失理性的行為，其顯像是無情無義，而實質(zhì)是情感匱乏。畢福林的情變寓意著：人有情結(jié)不可怕，可怕的是因情結(jié)而喪失——親情、友情、自尊等情感。
畢福林的妻子金蓮（娟子飾演），不但沒有因畢福林的情變而離棄他，反而為他承擔(dān)起還錢債的動因，完全是為感激史進(jìn)等朋友的仁義之情。
人會敬仰重情重義之人，但一個人執(zhí)意對不義之人施與恩典，你會敬仰嗎？電視劇描寫了這樣一個，不惜損傷夫妻之情而要忠義不義之人的史進(jìn)，讓人看后有說不出是敬佩還是憤慨，是感動還是漠然的滋味，或許正說明，是各種情感滋味兼有。但我相信，生活中充滿有不可理喻之人事，任何不可理喻之事也都有它可理解之情由。
若問，史進(jìn)為何在各種情感沖突時選擇兄弟情，又為何要對背信棄義的畢福林恪守忠義？ 我們引用史進(jìn)的一段話以作解讀，他在電視劇結(jié)尾時說道：“我這一生，以前 總是千方百計為考慮別人，只要別人好了、快樂了，我這心就舒服。我總是，以十個為人好，換回一個對我好，可現(xiàn)實不是這樣的。我朋友少，卻有為難我的、坑害我的。但，我一如既往地要對得起朋友！一路走來，我深感兩句話：我今天的事業(yè)、愛情的雙豐收、成就感，得感謝理解我支持我的朋友，也得感謝為難我、坑害我的朋友?！蓖高^后面這句話，既反映出編導(dǎo)的用心——借畢福林的無情反襯史進(jìn)的重情忠義，也揭示著一個真理：英雄只有在苦難和弱者同在時現(xiàn)身。即哲學(xué)告訴我們，沒有愛哪有恨，沒有恨哪有愛？之所以有偉大，是因為有渺小的存在呵。
史進(jìn)充其量是個癡迷兄弟情，算不上是重情重義的人。如果他重情重義，就應(yīng)該重視正義之情——懲治朋友的不義之舉，而不是一味扶助不義之人。這一癡情，似乎超越了滴水之恩當(dāng)涌泉相報，更接近圣經(jīng)所言“愛你的敵人”。但我不認(rèn)為史進(jìn)有多么偉大，只感覺這樣的人能做常人不能做之事，是有他異乎常人的情結(jié)罷了。也就說，史進(jìn)在用仁義款待不義的畢福林的同時，殃及著家人的感情，這本身就不是一種仁義，而只算是一種愚忠情義，只能說明他被某種潛意識動力驅(qū)使，這一驅(qū)力來自他的兄弟情結(jié)和拯救欲望。精神動力學(xué)會認(rèn)為，他執(zhí)迷于為人，實則是無意識在履行（滿足）他那深重的救助愿望。
雷鋒便是那樣的人。若說他的行為高尚或他有高尚的動機(jī)，不如說是一種借題發(fā)揮的頌揚，反應(yīng)的是頌揚者的政治動機(jī)而已。
生活中如雷鋒似的人，無論他者有何變故，他們的幫人之情若始終不會變，現(xiàn)實中如史進(jìn)一樣的人，無論遭遇朋友的是算計還是坑害，他們的仗義之情若絲毫不會變，這都意味著，他們必有支撐他不變之情的動力所在。深度心理分析人的某種情感，能在顛覆性情變時巍然不變，惟有人那頑固的無意識情結(jié)的捍衛(wèi)。情結(jié)它總是以強(qiáng)大的能量，自動自發(fā)地驅(qū)策人作出一些非常態(tài)的，或荒誕離奇的，或驚天撼地的事情來。
情在被坑害時，或許情變，或許不變，只能是受情結(jié)決定。忠義、愚忠，在同一事件或情景下，因不同的個性、情結(jié)而反映出不同的情感類型，和給予出不同性質(zhì)的情感。史進(jìn)的妻子喜梅，率真、仗義、能干，在感覺兄弟情被坑害時，因為她的真摯、仗義而不容欺哄坑騙之行徑，勢要懲處施害者。她也仁義，但是愿幫襯需要被幫襯的人，敵視不義之人。這是代表常態(tài)的正義之情。唯有史進(jìn)，能在朋友情變時情感依舊，其忠義可謂史無前例，三國的桃園三結(jié)義，張飛還有過因為關(guān)羽“投靠”曹操而與他決斗，關(guān)羽也有過以為劉備在吳國沉迷酒色而欲跟他絕交，堪稱千古流芳的忠義之士，若遇兄弟情變亦然會收回忠義。那么史進(jìn)的忠義之情，算是什么樣的忠和義呢？是否，那樣一種“愛你的敵人”之忠義才是真正意義上的忠義？
作為文藝作品，我會理解作者的寓意，在于傳遞人間那丟失的無私與俠義，因為無私與俠義能夠拯救墮落的靈魂。站在心理學(xué)立場，我認(rèn)為史進(jìn)在朋友無論怎樣情變(變壞）之下，亦不變他的忠義立場，揭示了他力求完美的取向——（畢福林就是他自身的體現(xiàn)）他無法容忍兄弟的墮落，如同他不許自己不好一樣，他必須要挽救兄弟，否則他會承受缺陷之痛。這也揭示了他“不管別人咋樣，只管我是忠貞不渝”的自戀與偏執(zhí)。許多偏執(zhí)狂，正是于復(fù)雜萬變中能固守“一根筋”的人，也正是那種偏執(zhí)，往往成就了常人不可做到的事情。因此說，史進(jìn)并非什么高尚的人，而只是普通人中那類偏執(zhí)的人，偏執(zhí)是一種性格結(jié)構(gòu)，其內(nèi)心有超強(qiáng)的理想自我（自戀）情結(jié)，這些才是他們能夠保持某種情感不變的核心動力。
以此推論，情感的變化無常，使人的理性往往敗給感性，情感可征服理性本身，又可見情感不變的超越性。情變與不變的背后力量，都是那頑固不化的各種情結(jié)。
