? 第一進(jìn)階：由身居大司馬之位的伯父王鳳推薦，任命黃門郎，負(fù)責(zé)傳達(dá)皇帝政令，引薦外朝臣子覲見。受到他人交相稱贊。
? 第二進(jìn)階：王根病病重后，王莽代替其任大司馬之位。為人謙恭，及其清廉簡樸，深受民眾愛戴。
? 第三進(jìn)階： 長女王嬿嫁給漢平帝劉衎當(dāng)皇，成為皇帝老丈人，地位凌駕所有的諸侯之上。
? 第四進(jìn)階：漢平帝死后，暫代皇帝之位到成為皇帝。整個(gè)過程是被民意和共同的意志推上了皇帝之位， 也可以稱之為“民選皇帝”。
? 王莽稱帝之后的改制：
1.看到貧富不均，于是分富人田地，私人不得買賣。（這一政策違背了當(dāng)時(shí)封建土地私有制的發(fā)展規(guī)律，既沒有能力兌現(xiàn)無田者可按標(biāo)準(zhǔn)受田的承諾，又危及官僚大地主的特權(quán)利益。當(dāng)然如果老百姓得到實(shí)惠，也不至于垮臺(tái)那么快）
2.解放所有奴隸，全國360萬奴隸，一夜釋放。（相領(lǐng)先林肯的解放奴隸運(yùn)動(dòng)1800年，貿(mào)然廢除奴隸制會(huì)出大問題。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，賣身為奴可能是老百姓天災(zāi)水旱之際最后的活命方法，賣身為奴至少還有一口飯吃，全國禁止奴隸買賣，沒人敢買奴隸，最后的活命機(jī)會(huì)都沒有了。）
3.所有生意，國家專營，國家設(shè)立銀行，杜絕民間高利貸借貸；搞貨幣改革，創(chuàng)辦大概幾十種甚至上百種貨幣，各種貨幣之間的換算沒有人能夠做到，貨幣制度被嚴(yán)重摧毀。（從事商業(yè)的老百姓沒有生計(jì)可言，老百姓吃的用的都沒有著落；破壞了你買我賣的市場秩序）
4.嚴(yán)厲懲貪入，所有的官員包括皇帝在內(nèi)，如果天下有災(zāi)害，老百姓收成不好，皇帝的用度要減，當(dāng)官的也別想吃飽。
5.儒家生理想的狀態(tài)是回到周朝的狀態(tài)，王莽一直在想辦法怎樣讓國家回到最理想的狀態(tài)，采用周禮名詞對(duì)漢朝官名全部進(jìn)行改制。
? ? ? 這場悲劇的實(shí)質(zhì)是一個(gè)有著道德自信、制度自信理論自信的統(tǒng)治者，破壞了自然秩序的一個(gè)大悲劇。王莽是一個(gè)制度設(shè)計(jì)的癡迷者，以為道德的出發(fā)點(diǎn)是是好的，制度的設(shè)計(jì)者是聰明的，有依據(jù)的，那么結(jié)果就一定是好的
? ? 王莽有有強(qiáng)大的道德自信，更是儒家禮制思想的推崇者，只要不符合禮制的一切我都要摧毀（自己的兒子失手打死奴婢，也可以把自己的兒子殺掉）。由于他推行的變革改制，很多都是與實(shí)際情況相違背的，推行時(shí)手段和方法不正確，人們未蒙其利，先受其害，各項(xiàng)政策朝令夕改，使百姓官吏不知所從，因此導(dǎo)致天下各豪強(qiáng)和平民的不滿，記當(dāng)時(shí)記載，全國所有的大路上絡(luò)繹不絕地走著各種各樣的罪犯，全國各個(gè)監(jiān)獄全部都爆滿，因?yàn)榇蠹叶疾蛔駨乃哪且惶邹k法，往往就只有用最強(qiáng)力的手段去執(zhí)行自己的理想。他認(rèn)為自己為這件事情做了這么多的犧牲，你們憑什么這樣，你們作亂更要?dú)ⅰ?/p>
? ? 世界上所有事情如果從道德出發(fā)是好的那么結(jié)果就一定是好的嗎？我看過關(guān)于印度的一個(gè)材料，印度在幾十年前曾經(jīng)設(shè)立了一個(gè)法案叫“房租控制法”立法者的初衷是是看到房東 經(jīng)常各種亂價(jià)錢 然后就規(guī)定租賃一年之后房東不得因?yàn)槿魏卧驍f走租客，并且永遠(yuǎn)不能提升房租。如果我生活在印度，我是租房子住的，我也拍手稱快，當(dāng)然也要稱頌這樣的政府，要把選票投給這樣的政黨，可是結(jié)果是什么呢？結(jié)果是既然法律上規(guī)定一年以上我再也不能夠攆你，那么我就在一年之內(nèi)攆你走好了。所以印度的貧民窟里出現(xiàn)這么一個(gè)匪夷所思景象，每年固定到10月的時(shí)候，那些人就會(huì)被從自己租住的房子里給攆出來，成為季節(jié)性流離失所的難民，而且還導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果，就是印度的很多城市沒有人敢建房子，因?yàn)橹灰彝顿Y建了房子之后，這房子就不是我的了，我為什么要干這樣折本的買賣呢？這是一個(gè)確定性的壞的結(jié)果，而他的初衷又是那樣的良善。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛兆豐教授說過“凡政策必遭遇對(duì)策”，人是有能動(dòng)性的，“好事是好人做的，壞事是壞人做的，好人就會(huì)做好事，壞人就會(huì)做壞事”，這種直接了當(dāng)?shù)乃季S方式太天真也太簡單了。
? ? ? 老子的《道德經(jīng)》有這樣一段話：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲；絕學(xué)無憂。翻譯過來的意思是：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會(huì)病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認(rèn)識(shí)有所歸屬，保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。所有的統(tǒng)治的核心精神就是老子講的“無為”。不要去干涉民間的那些事，讓自然秩序野蠻生長，自由生長，西漢初年奉行“無為而治”，結(jié)果是漢興70年，可是在西漢王朝的末端，我們看到了一場道德盛宴，一場制度設(shè)計(jì)的狂歡，這場狂歡是個(gè)人用畢生的心血和巨大的道德自信釀成的苦果，15年的朝政就像一朵煙花一樣在夜空綻放，然后迅速消失。?
