達(dá)摩相法

一一葉飄然

願(yuàn)隨身? >《面相手相》

閱786轉(zhuǎn)492018.02.12關(guān)注

九年面壁，混混形骸，一粟回光。糠秕世界，念彼此大千，大千入我空相色相。

竭曰：黃河之水天上來，根深不怕大風(fēng)擺。

吾從渡海來，衣缽盡傳，只有相家衣缽無人。今日得爾，吾事畢矣，他年妄授愚夫，是逆天也，戒之慎之。

第一法　相主神　神有七

藏不晦　藏者不露也，晦者無神也。

安不愚　安者不動(dòng)搖也，愚者不變通也。

發(fā)不露　發(fā)者發(fā)揚(yáng)也，露者，輕佻也。

清不枯　清者神逼也，枯者清而死。

和不弱　和者可親，弱者可狎。

怒不爭(zhēng)　怒者正氣也，爭(zhēng)者戾氣也。

剛不孤　剛者可敬也，孤者可惡也。

第二法　神主眼? 眼有七

秀而正　秀者論其光，正者論其體。

細(xì)而長(zhǎng)? ? 細(xì)而不長(zhǎng)，小巧之人。長(zhǎng)而不細(xì)，則惡矣。

定而出　定則不露，然不出則愚人也。

出而入　出則有神，然不入則蕩子也。

上下不白　上白多必奸，下白多必刑。

視久不脫　足神也。

遇變不眊　有養(yǎng)也。

第三法　人身分十分

面六分　面平正，不虧損，為得分?jǐn)?shù)。

身四分　身堅(jiān)硬，不浮弱，為得分?jǐn)?shù)。

第四法　人面分十分

眼五分? 眼正心亦正，作事終有進(jìn)，眼正心不險(xiǎn)，而要有神。正而無神，庸眼也，則作事不正。富貴之人一藝者亦有進(jìn)。 最防流麗思似是卻為非，流者，發(fā)業(yè)而似秀麗者，好色。而似有神思者，好惡。而似正非之分，毫厘不差，難矣哉。

額三分? 額闊平，無紋助，眼倍有神，闊以橫言，平以直言無紋以少年言。若無秀異，神額難平，闊所得幾何。

眉口鼻耳二分? 眉緊，鼻端平，眉須聳又明，?？谘龉危磉\(yùn)必享通。緊者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾為海，兩角朝上而不露齒，為弓。晚運(yùn)專指口言。

第五法

擇交在眼：眼惡者，情必薄。交之有害，然害者無心，不可不祥察也。

問貴在眼：未有眼而無神而貴且壽者。

問富在鼻：鼻為土，土生金，厚而豐隆必富。

問壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。

求全在聲：士農(nóng)工商，聲亮必成，不亮無終。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者，凡庸相士也。

總訣第一　人當(dāng)自悟　今不析言

所有十方世界弟子，入二歸，融通走至三味。即如是法輪常轉(zhuǎn)，見世尊性，相佛法，煩惱火色相身，相可以見如來否。凡所音相，皆是虛妄，示諸眾生，無復(fù)我相、人相、富貴相，壽者無法相，亦無法相示眾生，若心取相，方備諸像，即見如來。如來有動(dòng)神，有靜神，有出神，有入神，有窮神，五神足，即見如來。如來有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼足即見如來。

弟子鑒心意曰，我祖覽從神妙在總訣第一節(jié)二歸三昧之理，未易推測(cè)，不敢妄解，聊以臆見略釋第二第三第四節(jié)之意。身相節(jié)言，耳、目、口、鼻。諸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。無心相隨，心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也，神動(dòng)節(jié)即，專言五行，動(dòng)神水也，得水行者，宜動(dòng)，其色黑靜神土得土形者宜靜，其色黃，出神木也。以業(yè)生為義，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物為義，得金形者，宜堅(jiān)小，其色白。窮神火也。得火形者，尖削其色赤。相生則和，相克則不和，皆先定其形，然后隨其身之變，而斷其順逆，無不驗(yàn)者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼節(jié)專論眼，我祖相人獨(dú)重眼，故特舉而申言之，肉眼者，眼下為子宮肉，滿足安適而又不妍，則為真肉眼必有大貴之子享其褒，封天色蒼碧，目睛碧如天色者，謂之天眼，必至期頤，慧者，聰也。乃秀目必富。文章登臺(tái)閣法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心為端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富貴，壽考之相也。佛以慈悲為主悲眼者，謂之佛眼，必好義施仁，而福及子孫，然慈眼終難識(shí)，目睛不露，不流動(dòng)，不仰視，而又有光射入，可親不可畏，乃合佛眼耳。

總訣第二

天庭聳閣早登榮，還待印堂明。邊驛開明文事顯，父母此中管。

義執(zhí)驊馬間父母窗地步也。

眉角變紋入奸門，妻妾日紛爭(zhēng)。

奸門豎紋侵眉角，內(nèi)變防妻作。

眉清入鬢可圖名，欲眼亦無厲，印常開明眉不指，三十功名至。（不指言眉不指連也變）。

目秀有神眼突出，眉骨高相得（眉骨高則能應(yīng)目睛之安，故亦可登科）。

淚堂平滿要肉安，急則子傷殘。子宮皮皺紋朝上，弒逆終須犯。

山根斷折百無成，當(dāng)限死分明。年壽準(zhǔn)間具要起，過聳妨兒子。

鼻孔掀薄，財(cái)出入，到老家難立。兩顴高起不露骨，發(fā)在四十六。

顴頤頦口，要有情，晚運(yùn)此中分。須清疏硬最有力，五十利名益。

耳當(dāng)孩運(yùn)不足評(píng)，老幼在精神（老幼，耳枯必死）五官正大，百事成，五露亦超群（五露，利水火二形人）

肉多皮緊壽不永，瘦急死尤準(zhǔn)。骨粗肉重步履偏，邪老不安寧。

氣壯行昴首，成一字，文人兼武事，莫于清處信人貴，孤夭多因是（清薄者夭，極清而有神者，大貴而孤）

莫于濁處笑人愚，富貴每于期（富貴者，多厚者）。

總訣第三

兩睛常斗，栗陳貫朽而常生災(zāi)。

斗者，兩睛齊斗向山根也，心險(xiǎn)性急而不好禮，因富而生災(zāi)也。

雙馬浮絲，役志勞形而多隱利。

驛馬左右皆隱隱浮紅黃之絲，則有奔馳之勞，而亦有小利焉。

善人惡眼，妻孥亦可成殃。

惡形如神，目或突出或色黃，須考其平日是善人。而鼻準(zhǔn)豐隆端正，則因妻子而至訟，亦無大害，有此相者，戒性暴，絕婢妾，幸免殃。

漆面銀牙，技藝多能廣譽(yù)。

禍生不測(cè)，必先青聚于印堂，位忽超升，必定見黃浮于年壽。

小順大逆，只因瑣瑣形神。

瑣瑣中亦清硬，故小順。

后發(fā)先逆，必是悠悠堅(jiān)難。

此相身骨必清硬，但因年壽山根，常帶滯色，故多迍滯，滯色一開即晚發(fā)矣。

痣在領(lǐng)前，以言取禍。

痣在顎下，衣領(lǐng)之外也。

黡藏褲內(nèi)，困貧得財(cái)。

痣在陽(yáng)物上也。

眉間青白交加，作事成而無敗。

眉間，印堂也。青白雜現(xiàn)而不定之色謂之交加。

天倉(cāng)糠秕堆積，家業(yè)散而空乏。

天倉(cāng)白衣隱起如糠秕或不時(shí)如寒起栗，貧敗無疑。

眉清目秀者貴，誰知有極清媚秀之嫌。

極清者眉目之間有俗氣。必主出家無子，媚秀者如刻塑神像，可觀而不活動(dòng)，必主虛花不壽。

豐背鵝行者富，須知有肉背尸行之異。

肉背者，全無骨與棱角也。尸行者，肥而色死白也，此二者必橫亡暴卒。

司空黃內(nèi)隱黑，財(cái)上訟興。虎耳白中閃紅，虛驚財(cái)進(jìn)。

此二節(jié)極應(yīng)。唯氣色難辨，以黃白為主，黑紅各現(xiàn)方是。

二十頸頂肉臃，定同顏?zhàn)?，五十子宮肉起，難學(xué)商瞿。

商瞿五十方有子，肉起妍肉也，故無子。

行來幾度開懷，剛燥而難與同樂。

開懷方住步而解衣。（窮相也）

別去三番四首，多疑而莫與同憂。

別后頻頻回顧，疑而心險(xiǎn)者，豈可與之言心。

奸門陷而殺紋侵，克妻必主二三。臥蠶厚而光潤(rùn)，生子必有五六。

見人神色數(shù)變者，心歉謀輕，非多疑則膽怯。聽言已盡未知者，心馳病至，非愚魯，則奸貪。

準(zhǔn)頭一點(diǎn)紅侵壽，回祿須防。? （壽乃年壽，回祿火神）

唇上數(shù)莖青入口，河伯催促。

準(zhǔn)頭黃亮透天庭，倉(cāng)開仍馬者，名高掇。

天倉(cāng)驛馬不黃亮，而上準(zhǔn)頭天庭黃亮者，中選而不得元魁。印堂紅潤(rùn)映眉鬢，顴頤獨(dú)白者，位超遷。顴頤不白者而印堂眉鬢紅潤(rùn)者，遷而不超。

神清氣爽。而色潤(rùn)，逢險(xiǎn)地愈見其奇升，

險(xiǎn)地者，都位不平順，或年當(dāng)眼而眼惡露?；虻禺?dāng)顴而顴之類。地雖險(xiǎn)峻，神色勝之也。

神奪氣暗，而色昏難遇，好方難逃卒死。

一時(shí)神氣足以殺人，部位卻給好。不能挽回首，自作賤耳，戒之慎之。

破船遇順風(fēng)亦能航海，骨骼凡俗而得正色。長(zhǎng)也，然終不永身。 真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不開，是矣一開則廊廟也。

形如僧道者，必孤如神像，有女無子。

面如桃花者，必嬌如橘皮者，晚得佳兒。

語對(duì)人眼不對(duì)心，心疑而止專終非好相色，口就食不就口性貧而家必破敗，溝瀆之中而矣也，

眼慈者輕財(cái)財(cái)不聚，而不缺。金眼黃者，困財(cái)雖多而禍侵，

妻子宮黃中隱黑，妻子得財(cái)，中病作。

昔有一個(gè)妻父死而無子，得家產(chǎn)告金，因而縱欲歿亡，即此色也。黃在黑上者應(yīng)。 妾女宮白中隱紅，妾女死亡中訴興。

亦有一官長(zhǎng)因捶婢投井而去官。未曾投井之前兩月，即觀此色，甚應(yīng)不差。

夫貴逼人清，最多孤鶴無子骨。大富同地厚，常似肥豬，不得終，腳跟不著地，面皮清薄，必見敗亡。說話多頭縮視膽，不一者終遭刑稿。鐵面真金塊紅器，大金行得金局。行云流長(zhǎng)應(yīng)得源，深水形得水局。木秀內(nèi)堅(jiān)緊瘦不輕步，穩(wěn)者方為木形得木局?；鹈鳉獍l(fā)，紅而不燥，色潤(rùn)者，乃真陽(yáng)火得火局。行云流長(zhǎng)應(yīng)得源，深水形得水局。木秀內(nèi)堅(jiān)緊瘦不輕步，穩(wěn)者方為木形得木局?；鹈鳉獍l(fā)，紅而不燥，色潤(rùn)者，乃真陽(yáng)火得火局。厚重者肉肥面紅潤(rùn)色不滯，鎮(zhèn)靜者這安定，而活動(dòng)不枯，更要發(fā)生土形而得土局，三十前，天庭印角印獨(dú)為先，四十前，天倉(cāng)眉眼，眼尤為最。四十后至五十，鼻準(zhǔn)顴骨人最怕露骨，五十至七十歲時(shí)，口齒必要須清髭硬。

婦人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼兒易養(yǎng)，眼定骨堅(jiān)，聲健囊黑，眼圓顴寬，威逼丹霄，禍遭刑殺商鞅之相。鼻垂須軟貪，而畏人死不葬身，鄧通之相。面訂忌口，有須者，時(shí)黑時(shí)黃，則人通，口者，金也，水黑我生也，土黃我生也。忌面矯忌，嫩有胡者，利時(shí)，黑時(shí)，黃則大利。理與上同，二節(jié)皆在剛?cè)幔岳厦姹?，輕稱之道，心高語大，山根陷窄，到底無紋。心軟量寬，準(zhǔn)頭量寬，準(zhǔn)頭高滿，終身財(cái)裕，眉?jí)貉垲U，侵顴，妻奪夫以，左奸黑，右眉高，妾讓妻位。步垂頭坐定，抖足笑如哭，睡開口不奸由孤。睛淡黃，眉聳昴，口開張語不揚(yáng)，非貪即夭，左顴權(quán)紋忽起一紋增一累二紋，增二經(jīng)三紋，壽至期頤。右顴青氣常，一月得一孫，二月得二甥，三月子生耳順。服以白色淺深為重輕不知，日解青浮者眼立見，病以山根青黑，為生死不知，眼神走脫者，病必亡。

目光有三脫：

無憂者以淺深分病死，無憂而目光視，病體發(fā)也，故以脫之深淺分病死。

有病者以動(dòng)定別存亡，有病而后目光脫，則以瞳子這之定者為死之兆。

遇事者，以陰陽(yáng)分善惡，有變故而目光脫則分目之左右，以驗(yàn)其事之吉兇左右。

神色有三疑。

疑于常則陰事不測(cè)，久疑心必歉，疑于則病悔少根。無心之疑，小病立至，穎于身則死亡立見。百禮改常死之形也，形為心役者，病事為心役者，廣有主則虛也。心為形役者貧。心為事役者夭。心為神役者奸，有主則實(shí)也。

總訣第四

火焰上炎，未笄而寡。

謂火星太上，發(fā)際高也。

水流滿溢，垂老而單，

謂溝洫平滿，必?zé)o子。

日月高懸，臨太陰而孀慘。

謂日月角高起必克夫，應(yīng)在三十六八之部。

林冢茂實(shí)，屈中正而龍騰。

謂山林冢墓?jié)M起，必有貴夫，應(yīng)在中郎之部。

印庭火土常明，相夫登第。

火土，紅黃之色也。

堂舍水土交錯(cuò)，任意招賢。

為水木青黑之色，堂舍交錯(cuò)于淚堂、精舍之部必淫。

耳輪反復(fù)而高提，妨夫不一，眉梢斜散而橫掃，破產(chǎn)非常。

奸門不陷，多子且賢。淚堂欲安，多女而貴。

求子問妾，定須清穩(wěn)，而年壽不隆。謂請(qǐng)癯之女，骨勝于肉，則氣血清明，必得子，加以行藏安穩(wěn)，鼻不過高，子必多矣。年壽高大者，欺夫妨子。

娶妻問德，只要澀默而發(fā)膚馨潤(rùn)。

澀者羞也，知恥慎重也；默者不多言也；膚香發(fā)潤(rùn)，德之潤(rùn)身也。

項(xiàng)強(qiáng)胸突，凌夫克子，而無終。

項(xiàng)強(qiáng)胸突，妒相也，不止克子，自己亦不壽，且貧且寡。

目弱指堅(jiān)，旺子順夫而長(zhǎng)永。

弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。

陰地不對(duì)不樹，無子而有私，

謂下部無毛賤相也。

陽(yáng)方向西，向中有肉無妒。

陽(yáng)方向?yàn)榕?，以白為上，而必俗帶黃為貴，夫子而有潤(rùn)澤，深白淺紅，淫妒之婦也。

沉睛蕩足，掠鬢支頤于夢(mèng)中，警有私言。

沉思也蕩搖也。四者皆賢女也。得意則向人顛倒，豈是貞良。失意則向人懊怒，終非久遠(yuǎn)。

眉目上指印堂，毒煞自羅憲網(wǎng)。

眉上頭向上，直指印堂、司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多縊死。

顴準(zhǔn)高陵年壽，妒兇制獨(dú)守孤孀。

兩顴準(zhǔn)頭，高于年壽者，多寡，致多德當(dāng)于所忽不安時(shí)而孤動(dòng)，如常者有德衍嗣，全在不貪嗜欲，而清健者必多子。

總訣第五

相骨先頭，次鼻，不粗不露為佳。

頭骨不論前后左右，有者必善，鼻骨露則破敗和，不粗不露，總論一身之骨，也不低骨附肉者佳。

相骨貴重賤輕，不浮不緊為上。

肉要直而順，橫肉必夭。而形浮者多天，緊者多賤。光潤(rùn)者為貴，大抵肉附骨者正之。

相行重要，不昂藏者，重而賤貧。

步貴安詳而尤貴有起伏之狀，一于重尸行也。相坐要安久，強(qiáng)健者安而富貴，坐如山岳，而腰背腰須直硬，如峰巒之狀，必富貴悠久。而肩過于頤，筋骨倦弱者，不永之相也。

喜時(shí)帶怒，必是艱辛若之人。

怒時(shí)反笑，定主刻厲堅(jiān)根之性。

對(duì)人頻頻偷視，莫與交游。

無人恨恨而自言，豈堪遠(yuǎn)大。

垂頭獨(dú)坐，心同豺狗，

食多零落，身以絮萍。

無痰常吐而吐而不收，先富后貧，（不收聲也）

有話欲言；而言不足，有頭無尾，（不盡言也）。

痰出而口常撮聚，必見破屋飄蓬。

無事而動(dòng)，每匆忙終是離宗困頓。

紅絲纏眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，滿面桃花色者，浪蕩（不定老也）

相之，大段略備，然氣色之驗(yàn)于禍福者，難于常識(shí)。再與爾微辯之。不可言傳，須自識(shí)之。 天道周歲，而有二十四節(jié)氣人面一年，亦在二十四變換，以五行配之，無不驗(yàn)者，但氣色右妙如祥云，親曰溫粹，可愛，方可貴也。如枯燥，暗惡，不獨(dú)難發(fā)，主脾胃心腹之疾，水災(zāi)牢獄之厄。又氣色最為難審，須于清明昧爽，精氣不亂之，觀之易也。若隔晚，酒色過度，易進(jìn)易嫁，似明不明，似暗不暗，謂之流散。似醉不醉，似睡不睡，謂之氣濁。此以難決耳，慎之慎之。

夫氣色半月一換,交一節(jié)氣子時(shí)則變矣。欲辯四時(shí)之氣者，別其氣五色之所屬也。春青、夏紅、秋白、冬黑，四季月要黃，乃天四時(shí)之正氣也。在于皮上者，謂之色。皮里者，謂之氣。氣者如栗、如豆、如絲、如發(fā)，隱于皮膚之內(nèi)，細(xì)如春蠶之絲。凡察五方正色，木形有要青，火形人要紅，水形人要黑，金形人要白，土形人要黃，乃人身之正氣。木形色青要帶黑，忌白。火形色紅要帶青，忌黑。金形色白，要帶黃，忌紅。水形色黑要帶白，忌黃。土形色黃要帶紅，忌青，乃五行生克之正氣也。

夫氣一而已矣，別而論之，則有三焉，曰：自然之氣。曰：所養(yǎng)之氣。曰：所襲之氣，自然之氣，五行之秀氣也。吾稟受之，其清常存；所養(yǎng)之氣，是集義而生之氣也，吾能自安，物不能擾；所襲之氣，乃邪氣也，若所存不厚，所養(yǎng)不充，則為邪氣所襲矣。又推而廣之，則有青、赤、黃、白、五色也。

神大為神有余，神怯為神不足，氣過于神為有余，氣下于神為氣不足，宜以意致，斷可驗(yàn)矣。氣通五臟則有所見，世人之喜、怒、哀、樂一至于心。則神色斯變矣。又況疾病死生乎。

青色，木色也。如晴天日將出之狀，而有潤(rùn)澤為正，為吉。若干枯凝結(jié)，閃閃不定而白色者，為克木，逆時(shí)，居財(cái)帛破財(cái)；居父母，則父母有疾；居子息，則子息有疾。赤色，木生火為滯氣，亦破耗，主官訟口舌。黃色，屬木克土為財(cái)，主春月為祿旺。黑為水之生木，雖好淡吉，濃亦主災(zāi)禍，太重，主死亡。

紅色，火色也。如隙中日影之色。而有滑澤為正，為吉。若焦烈燥煩，如火熾而黑氣者，主大禍，居疾厄，主死；居官祿，主囚禁、降官、失職；白色為金，主發(fā)財(cái)大旺。黃色，火生土，為滯氣，財(cái)憂相半。青色為木，生火太盛，亦主悲憂喜相半。

白色，金色也，如玉而有潤(rùn)澤，為正，為吉。若如粉如雪而起粟者，則主外孝。黑色為滯氣，主破財(cái)，又主大病。赤為火，克金，主官非口舌。家下虛驚，百不如意。青為木，金克木，為財(cái)憂喜相半。黃色土生金，謀事有成，百事稱心。

黑色，水色也。如漆有潤(rùn)澤者，為正，為吉。若如煙煤而暗色者，則主災(zāi)。白色，為金生水，主財(cái)?shù)?，黃色土克水，主災(zāi)阻，主兒女有疾，并財(cái)帛，主有破，赤色為火，多旺，反克為財(cái)，太赤亦生官非，不為大害，亦散為火，冬三月無氣故也。青為滯氣，主破財(cái)，反為有災(zāi)不如意，冬有青色，防春瘟家口病，宜求福穰之也。

四季月，年壽宜黃如邪色，白主福，紅主訟，及患疾破財(cái)。若火珠焰發(fā)者，主火災(zāi)。青主驚恐，疾病，黑主大病，死亡。黃者，主疾病失脫。

以上氣色雖現(xiàn)，尤為有神色正，而神脫色亦空耳。色邪而神旺，色終莫能為大禍矣。

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