悉達多說：“進入‘無我’狀態(tài)，那不過是逃避‘我’，是暫時從‘我’的折磨中逃出來，是對生命的虛無和痛苦的暫時麻醉。當回到‘我’時，又不得不去尋找心中渴求的梵（即真理）?！蔽乙蚕裣み_多一樣，孜孜以求于世界的真理。

? ? ? 當我冥想時，我的身心是放松的，進入短暫的無我狀態(tài)，但是當我冥想結(jié)束時，世俗的一切煩惱又開始入侵我的思維，讓我煩躁、焦慮。當我閱讀書籍的時候，不斷地尋找著真理，然而當我找到它時，它又變了，不知所終了。似乎每本書的作者都認為他們掌握了真理，實踐著真理，然而他們卻也都和苦修的沙門一樣，用自己的一套方法極力對抗著世俗的紛擾，然而最終都無法回避。所以真理到底在哪里呢？

? ? ? 我常常想逃離現(xiàn)實的世界，因為它與我理想的世界差距太大。我理想中的世界是這樣的：每個人都可以成為自己，“人人生而平等”，在擁有生命權(quán)，以及基因賦予我們的差異條件下，每個人都能盡力追求完美的自己。不善于社交的人又或是外向開朗的人，都能找到自己最適合的歸處。理想的世界并不以外向積極為榮，也不以內(nèi)向消極為恥，高矮胖瘦只是一種描述，而不是一種評價。每個人努力的目的并不是為了生存，而是為了尋找真正的自我，成為自己。世界充滿愛和智慧，人人都能像古希臘時期的蘇格拉底一樣，在廣場上拉個人就能和他討論和辯駁真理。人們之間沒有猜忌，相互信任，需要得到幫助時，迎面撞上的人就能給予幫助。世界就像是水一般，我們是生活在其中的魚兒，我們在世界的任何地方都能得到我們所需的東西。人人都能各得其所。

? ? ? 然而現(xiàn)實中的世界卻是這樣的，世界的參差導致每個人追求“成為我”的資源不是均等的，有些人一出生就已經(jīng)“生在了羅馬”，那么他“成為我”，是輕而易舉的。有些人一出生就不得不違背“我”，越來越偏離“成為我”的道路，當他成為自己時，可能已經(jīng)不惑、知天命之年，又或許一輩子都沒有成為我過。同等的結(jié)實肌肉的身材，有些人用來審美，追求健康，有些人卻只能用來從事體力勞動。肌肉對于他來說又有什么意義呢？不過是常年不得不勞動而形成的。在這個資源不均等的社會，有些條件不好的人，只能擠破腦袋去進入到那個能夠支撐自己成為我的臺階上，那么他不得不需要熟諳世事，去爭取世俗的成功。當他有能力去追求真正的自己時，自己或許早已面目全非了，年輕時他心懷熱血、待人真誠，然而充滿爾虞我詐、勾心斗角的世界讓他不得不變得表里不一，喜怒不形于色，當他想回歸本心時，卻發(fā)現(xiàn)習慣已經(jīng)扎根，就像一幅面目鑲在臉上，再也摘不下了。因此這個世界是失真的，也是不美不善的?；虻牟町悇t更加加劇了人與人之間的差距，在理想的世界中，基因的差異并無優(yōu)劣，因為在理想的世界中，“你可以成為任何形狀的蘋果”，然而實際卻是，你只能成為他們期望的“蘋果”，一個飽滿圓潤的紅蘋果。美的人、瘦的人、智商高的人，他們很快地在世俗中獲得成功，也更快地走上了成為我的道路。丑的人、矮的人、智商低的人，則在這個世界摸爬滾打，也未必能踏上這條路。就我自身的例子而言，我是一個喜歡思考，容易消極、悲觀的人，這是天性使然，然而現(xiàn)實中世界給出我的標準卻是“積極樂觀、多干實事”，我的理想狀態(tài)應該是不必改變消極悲觀，在自己的天性下去追尋那個更完美的自己，而不是去改變那些基因賦予的差異。我的理性告訴自己我的那些天性不是錯的，錯的世俗的標準，在這樣的標準下，我處處碰壁，既無法獲得世俗的成功，也與成為我的道路漸行漸遠。

? ? ? 叔本華說，如果一個人過早地充盈世俗智慧，那么哲學智慧就無處藏身。這預示他的本質(zhì)平庸。物質(zhì)生活豐富了，然而精神卻是匱乏的，他不知道什么是我，也不知道要去找尋，他只是追求了世俗的成功而已。