匠人到底是什么（值得我們每個(gè)人去反思）

匠人到底是什么

匠人，無疑夸大了我們現(xiàn)實(shí)的生活，并充斥著每個(gè)人的能動(dòng)力，而我認(rèn)為，他應(yīng)該是回歸最原始的本真，并不在利用現(xiàn)代科技而把事物做好而變得更好的人。

我喜歡海德格爾的看法，他認(rèn)為居住的基本屬性是節(jié)約與保護(hù)，反對(duì)現(xiàn)代機(jī)械世界里的各種所求。當(dāng)然面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我們?cè)谶@樣的環(huán)境顯然換不來需要的安靜生活。當(dāng)看到奧本海默在他的日記里引用了印度大神奎師那的話：我變成了死神，變成了世界的毀滅者。我們不該都深思到底要怎么去解開這個(gè)千古糟糕的悖論呢？

沒有言論和行動(dòng)的生命，對(duì)于這個(gè)世界來說其實(shí)就是死的。在這樣的公共領(lǐng)域里，人們必須通過辯論來決定有哪些技術(shù)應(yīng)該得到提倡，又有哪些技術(shù)應(yīng)該遭到壓制，盡管這種強(qiáng)調(diào)交談的觀點(diǎn)未免顯得有些理想主義，而生活的基本事實(shí)是沒有什么會(huì)永垂不朽的，而我們卻需要某些東西來替我們指引方向。

勞動(dòng)之獸與創(chuàng)造之人

顧名思義，勞動(dòng)之獸是指人們像畜生那樣操勞，從事著重復(fù)乏味的苦役。他們只管完成任務(wù)，這種人將工作本身視為目的。

創(chuàng)造之人則與此相反，這種人不管是男人女人，從事的是另一種工作，過著一種與大家緊密相連的生活。他是物質(zhì)勞動(dòng)和實(shí)踐的判斷者，他不是勞動(dòng)之獸的同事而是其上司。而勞動(dòng)之獸要解決的問題是“怎么辦”，創(chuàng)造之人則問“為什么”。

在我看來這種區(qū)分是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗H低了正在工作的勞動(dòng)者。所謂的勞動(dòng)之獸其實(shí)是一些能夠思考的人；思維和情感是包含在制造的過程之內(nèi)的。所以我們需要翻開新的一頁，制造具體物品的過程對(duì)我們認(rèn)識(shí)自己有何影響？通俗的說，文化唯物主義想要弄清楚在哪里能夠找到感官的愉悅，想要了解這些物體如何衍生出宗教、社會(huì)或是政治本身。勞動(dòng)之獸也許可以充當(dāng)創(chuàng)造之人的向?qū)А?/p>

或許我們都太認(rèn)真的去解釋我們所理解的匠人或是匠人之心。如果說現(xiàn)代的信息是媒介，那工具就是匠人的媒介溫度。機(jī)械的產(chǎn)生則把這種溫度冷卻了不少，可真正帶我們走向進(jìn)步的卻是這些人從未停止去探索一切未知的理由，矛盾嗎？

一切的物質(zhì)我們看得太重或是太輕，而站在高處的人體會(huì)著高處的不勝寒，低處的人卻不停的向上走著，互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代讓我們走的太快，而這個(gè)世界像是輪回一樣，又會(huì)從新回到原點(diǎn)，未來一定是小而新的企業(yè)去改變，用我們不要太趕的節(jié)奏去過這樣的生活，而觀點(diǎn)依然循環(huán)著：文明的社會(huì)始于人類開始使用工具。你就是你心中的匠人！

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