人類對(duì)生命意義的追求是其主要的動(dòng)機(jī)，而不是什么本能驅(qū)動(dòng)的“次級(jí)合理化”。這種生命的意義是獨(dú)特的，因?yàn)橹皇遣⑶抑荒苁怯商囟ǖ哪硞€(gè)人來完成。

心理-動(dòng)力

人對(duì)意義的追求會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。尼采的一句話很有智慧：“知道為什么而活的人，便能生存。”在納粹集中營里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來。

人實(shí)際需要的不是沒有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的、有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問代價(jià)地消除緊張，而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。人所需要的不是“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”，而是所謂的“精神動(dòng)力”，也就是存在的動(dòng)力處于一個(gè)緊張的極化區(qū)（其中一極代表有待完成的意義，另一極代表意義所期待的主體）。

存在之虛無

存在之虛無是20世紀(jì)（其實(shí)21世紀(jì)也是）普遍存在的現(xiàn)象，它可能是由于人類在成為真正的人的過程中所經(jīng)受的雙重喪失。在人類歷史之初，人喪失了賴以指導(dǎo)其行為并因此產(chǎn)生安全感的某些動(dòng)物本能。動(dòng)物所具有的那種安全感，好比天堂一樣，對(duì)于人類來說是永遠(yuǎn)的失去了，人類不得不做出選擇。此外，在最近時(shí)期，人類還遭受了另一種喪失，那就是原本作為其根基的傳統(tǒng)迅速地消減。喪失了告訴他必須做什么的本能，喪失了告訴他應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣，他要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望他做的事（集權(quán)主義）。

比如“星期日神經(jīng)官能癥”——人們?cè)诿β盗艘恢芎?，突然覺得生活沒有了內(nèi)容，其內(nèi)心的空虛感凸顯了出來。類似抑郁、暴躁和藥物依賴這樣的普遍現(xiàn)象，除非我們承認(rèn)其背后的存在之虛無，否則是難以理解的。

生命之意義

意義，能讓人從苦難中超脫，在平凡中綻放。

我們不應(yīng)該追問抽象的生命的意義，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，這個(gè)使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。要決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰負(fù)責(zé)。

可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：

（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)

（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；

（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。