“合情合理不應(yīng)該合法嗎？”換句話說，合法的不就是合情合理的嗎？這是我在剛學(xué)法學(xué)這個(gè)專業(yè)時(shí)，便有的疑問。很多時(shí)候，似乎答案是肯定的，比如在刑法學(xué)中的很多判斷是否犯罪的案例，我嘗試著就可以根據(jù)合情合理來判斷，如意外事件，在人們根本無法預(yù)斷自己的行為會造成某種不好的結(jié)果時(shí)，他不需要為這一結(jié)果負(fù)責(zé)，這個(gè)很容易理解，他做著大多數(shù)人都會做的“正?！毙袨椋瑳]有妨礙他人的權(quán)利，不具有社會危害性，而不好結(jié)果的發(fā)生就如名詞中所說的，就是一個(gè)“意外”，于情于理，無過錯(cuò)可言，他當(dāng)然不用為不好結(jié)果的發(fā)生負(fù)責(zé)。
若說是對的，我卻又發(fā)現(xiàn)了不少不合情又不合理的事在法律上卻被認(rèn)為是合法的，或者合情合理的事在法律上卻是不合法的，于是我在網(wǎng)上尋求解釋，而得到的答案卻是合情合理與合法間并沒有必然聯(lián)系。而讀了《鄉(xiāng)土中國》，我有了更深的理解。
要解答這個(gè)問題，我們就必須理解一下“情”“理”“法”的含義。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中并不崇尚法治，法的代名詞是冷酷，嚴(yán)苛，這從中國歷史上的唯一一個(gè)崇尚法治的王朝——秦朝給后人留下的印象就可以看出。代之，則是自成一套禮治，而禮治的依據(jù)就是禮法，法律的效力源于人們對其懲罰手段的畏懼，禮法的效力源于對傳統(tǒng)的敬畏，而非作為后果的“教化”。關(guān)于禮法，是千百年來形成的行為規(guī)范，扎根于人的一行一為中，我們應(yīng)該遵守禮法，而沒有理由，因?yàn)槲覀兊淖孑呉罁?jù)禮法，達(dá)到了社會穩(wěn)定，做到了“無過”，被證明是有效的。而我們所說的“情”? ‘理’就源于禮法，源于我們腦海中最單純也是最穩(wěn)定的、傳承自祖先的、被時(shí)間檢驗(yàn)而沒有被淘汰的世界觀，人生準(zhǔn)則。我們在生活中判斷一件事情是對的還是錯(cuò)的，很少有人會想著法條，以是否違法作為對錯(cuò)的依據(jù)，而往往條件反射，第一時(shí)間根據(jù)我們的“情”“禮”來判斷。就像費(fèi)老說的，法律的運(yùn)用前提情景是“環(huán)境一改變，誰也無法依著法子應(yīng)對新問題”。法是用來解決超越傳統(tǒng)的問題，其復(fù)雜性超越了簡單的對錯(cuò)。
禮法，也就是情理分辨對錯(cuò)，而法，在于厘定權(quán)利。在某種意義上而言，法基于情理又超越了情理。在一個(gè)復(fù)雜的社會中，各種復(fù)雜的問題很少是絕對正確或絕對錯(cuò)誤的，單純的判斷對錯(cuò)是武斷的，而需要更進(jìn)一步的細(xì)分，以此來保障公平。在中國人的基因中，受傳統(tǒng)的道德、文化影響，有“大是大非”的判別傾向，對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)，因此這在一定程度上是不公平的。而隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會分崩離析，人們離開世代依存的土地，告別男耕女織的生活模式，從熟人社會進(jìn)入了陌生人的社會?！盎趥鹘y(tǒng)的情理的效力在一個(gè)變遷的社會中難以保證”，一個(gè)人在全是陌生人的環(huán)境中，人往往就會不斷發(fā)現(xiàn)新的自我，突破傳統(tǒng)的束縛，做出不合情不合理的事。
寒假同朋友去法院聽了一個(gè)案子。主要的內(nèi)容如下：老伴去世后，老太將老伴名下的房子在征得兩個(gè)兒子口頭同意的情況下，賣給了另一個(gè)人，后來，因?yàn)椴疬w或房子漲價(jià)的原因，以房屋不屬于老太完全所有，而是老太和兩個(gè)兒子共有，老太無權(quán)賣出房屋，而賣房合同上僅有老太一人的簽名為由，在“賣出房屋”幾個(gè)月后反悔，并最終將事情鬧到了法院。從情理上來看，盡管兩個(gè)兒子沒有簽名，但都口頭同意了，根據(jù)人與人誠信的原則，當(dāng)然他們沒有理由要回房屋，但在法律層面講，卻值得商榷，畢竟合同是否有效還不一定。這就是情理與法的沖突。在《鄉(xiāng)土中國》中也有一個(gè)案例，說的是一個(gè)通奸的漢子被對方丈夫打成重傷，因?yàn)榉芍袥]有通奸的罪名，卻有故意傷害的罪名，因此通奸漢子沒有受到懲罰，而丈夫卻受到了法律的制裁，這件事情在鄉(xiāng)間掀起了很大的波瀾。
傳統(tǒng)的鄉(xiāng)間倫理依舊存在于大多數(shù)人的心中，卻又有部分人“先進(jìn)”地學(xué)習(xí)了法律或者受到了法律的有悖于鄉(xiāng)間倫理的保護(hù)，這就產(chǎn)生了情理與法的矛盾。法律因有悖于情理，很多時(shí)候在人們眼中，尤其是文化水平不高的人眼中，就是惡法，至少不是正義的化身，而使用法律的律師也往往被認(rèn)為是搬弄是非之人。這就給中國的法治化進(jìn)程一個(gè)巨大的障礙。
究竟是情理遷就法律，還是法律遷就情理呢？學(xué)法懂法的人多多少少都懂得“法不容情”，依法辦事，法律怎樣規(guī)定就怎樣行使，否則法律的權(quán)威就會動(dòng)搖，法律至高無上的地位就難以維持，這是牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題?？墒请y道真的應(yīng)該是機(jī)械、死板、形而上式的嗎？不容情理嗎？ 中國傳統(tǒng)“以人為本”，情理本身就在人們心中占據(jù)高地，法律遷就情理，似乎沒什么不對。每年都會有幾個(gè)案子在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，從好的方面看，是人民監(jiān)督法律的實(shí)施，但從另一方面看，卻不失為“輿論綁架法律”。
費(fèi)老指出，“法治秩序尚未建立，而破壞禮治秩序的弊端卻已發(fā)生”。特殊的過渡時(shí)代總會產(chǎn)生各色各樣的問題，尤其是在中國這樣一個(gè)聰明人的大國，鉆法律空子的辦法層出不窮。在我看來，不斷推進(jìn)法治社會建設(shè)的征程還需不斷向前推進(jìn)，使法治思想如同情理一樣深入人心，使人們看問題的方式不再是“大是大非”，使人們相信法律，使法律貼近普通人民大眾的生活，當(dāng)然，法律本身也需要不斷完善。我想，這些，都是這個(gè)特殊時(shí)代賦予我們法律人的光榮使命，我們將在中國的法制史，中國人民的思想發(fā)展史上發(fā)揮承上啟下的作用。
我相信，在不遠(yuǎn)的未來，那個(gè)法治完善的時(shí)代，情理與法將不存在矛盾，他們會是我們社會穩(wěn)定的兩大支柱。
作者：孫彬
